Tibetan
་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། རྣམ་པར་རིགས་གཞན་བཞིའི་དཀྱུས་སུ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་སྤྲོད་བདེ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཟིན་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པ་སྟོན་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་རིགས་དབང་ལྔའི་ས་བཅད་ལྟར་བྱས་ཤིང༌། དེ་ཡང་དཱ་རི་ཀ་བས། དཔལ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ལྡན་པར། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ལན་གསུམ་འབོད། །ཅེས་བཤད་པ་ལྟར། མིང་གི་མགོར་དཔལ་དང༌། ཐ་མར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འབོད་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་བརྡ་རྟགས་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་གཏི་མུག་གི་འཆིང་བ་དག །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། སྔར་གྱི་གསང་མིང་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་སུ་བོས་ནས། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང༌། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དབང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་གསལ་བར་བྱས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ལྟར། བསྐུར་མ་ཐག་པའི་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་པོ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་འདིའི་སྐབས་སུ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་གིས་མཐའ་བརྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེའང་སྤང་བྱ་གློ་བུར་བའི་ཆོས་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་ལྔ་དག་ཅིང༌། ཐོབ་བྱ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཆ་ནས་རིག་པའི་དབང་ལྔར་གྲགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རྣམ་དག་པའི། །དབང་བསྐུར་ལྔ་ཐོབ་རྒྱུ་ལས་ནི། །མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བས་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་སྟེ། དེས་ན་སྐབས་འདིར་ཕན་པའི་དབང་ལྔར་གྲགས་པ་འདི་ཁོ་ན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕྱི་དཀྱིལ་དུ་དྲང་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་ཉན་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། མཐའ་བརྟེན་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་རོལ་པའི་ཆས་དབང་ནི། དར་དབྱངས་དང་དུར་ཁྲོ་ཆས་རྣམས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་དར་དབྱངས་དུར་ཁྲོད་དབང་༔ ཕྱི་ནང་བརྡ་རྟགས་དོན་རྟོགས་ཤོགཿ བུདྡྷ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ སྨན་རཀ་གཏོར་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཐོགས་ནས། སྨན་རཀ་གཏོར་མ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྟེནཿ ལྷ་ དང་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་དབང་བསྐུརཿ པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་རས་མ་བྱིན། ཡེ་དྷརྨ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང༌། སྣོད་བཅུད་དག་པ་རྩ་བ་གསུམ༔ རང་དང་གཉིས་
Chinese
即使不是，为了容易介绍四种不同种姓的所调伏之基和能调伏者，以及为了说明已经进入坛城者必须灌顶，所以此处按照五种姓灌顶的章节来做。如达里迦所说：“对于具有吉祥和金刚之声者，导师要呼唤三次。”按照所说，名字开头要称“吉祥”，结尾要称“金刚”。以本体、表征、名字来灌顶，愿能消除愚痴的束缚，色蕴转变，证悟法界智慧。这样说，忆念之前的密名，导师亲自呼唤：班杂那玛 阿比钦杂 吽(藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्रनाम अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajranāma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚名 灌顶 吽)。又是从智慧明点中说： 水之灌顶头饰等，在事续中最为著名。金刚铃杵以及名字，在行续中最为明显。不退转之灌顶，在瑜伽续中清楚地阐明。如以上所说。刚刚灌顶的这五个共同明智灌顶，在无上瑜伽的场合中，以有戏论的瓶灌，作为边际依凭的方式而圆满。也就是，所断除的，是五种客尘无明的垢染，所获得的，是五种明智自性相遇而显现的方面，因此被称为五种明智灌顶。如金刚鬘中说：五佛完全清净的，灌顶五种获得之因，由于远离无明，五种智慧得以获得。因此，仅仅是此处所说的这五种利益灌顶，也足以听闻外坛城中具有引导意义的生起次第。如此生起定解。作为边际依凭，不舍弃欲妙，作为庄严而享用的法器灌顶是，交付绸幡和尸林法器等，吽(藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！珍宝绸幡尸林灌顶，愿内外表征意义通达！ 菩提 勒那 希利 阿比钦杂 吽(藏文：བུདྡྷ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：बुद्धरत्नश्री अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：buddharatnaśrī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：佛宝吉祥 灌顶 吽)！拿着装有血、酒、朵玛的容器，血酒朵玛修供依，作为本尊和空行的依灌顶，班杂 惹嘎 巴林达 阿比钦杂 吽(藏文：པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：पञ्चरक्तबलिन्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：pañcaraktabalinta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：五血供品 灌顶 吽)！这样交付手中，不给布，以“诸法……”等缘起心咒来加持，器情清净三根本，自他二
English
Even if it is not, in order to easily introduce the basis for taming and the tamer among the four different lineages, and to show the necessity of empowerment for those who have already entered the mandala, here it is done according to the chapter of the five lineage empowerments. As said by Dārika: "The teacher should call out three times to the one who has the sound of glory and vajra." According to what is said, the name should begin with "glory" and end with "vajra." Empower with essence, symbol, and name, may it eliminate the bondage of delusion, transform the aggregates of form, and realize the wisdom of the Dharmadhatu. Say this, remember the previous secret name, and the teacher personally calls out: Vajranāma Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्रनाम अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajranāma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚名 灌顶 吽). Also, from the Wisdom Thigle it says: The water empowerment, headdress, etc., are most famous in the Action Tantra. The vajra bell and name are similarly clear in the Performance Tantra. The empowerment of non-retrogression is clearly explained in the Yoga Tantra. As shown by the above and so on. These five common wisdom empowerments that have just been given are perfected in the context of this unsurpassable yoga as a marginal support with the elaborate vase empowerment. That is, what is to be abandoned is the five stains of adventitious ignorance, and what is to be obtained is the aspect of the five wisdoms of awareness meeting their own nature and manifesting, hence they are known as the five wisdom empowerments. As it says in the Vajra Garland: The five empowerments that are completely pure as the five Buddhas are the cause of obtaining, and because of being separated from ignorance, the five wisdoms will be obtained. Therefore, even just these five beneficial empowerments mentioned here are sufficient to listen to the developmental stages of the provisional meaning in the outer mandala. Thus, generate conviction. As a marginal support, the empowerment of implements that enjoys desirable qualities without abandoning ornaments is: entrust the silk banner and charnel ground implements, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Precious silk banner charnel ground empowerment, may the outer and inner symbols realize the meaning! Buddha Ratna Śrī Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：བུདྡྷ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：बुद्धरत्नश्री अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：buddharatnaśrī abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：佛宝吉祥 灌顶 吽)! Holding a container filled with medicine, blood, and torma, medicine, blood, torma, support for practice, empower as the support for deities and dakinis, Pañcarakta Baliṅta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：पञ्चरक्तबलिन्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：pañcaraktabalinta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：五血供品 灌顶 吽)! Thus, hand it over, do not give cloth, consecrate it with the heart essence of dependent arising, such as "Ye Dharma...", vessel and essence pure, three roots, self and other two.
Tibetan
མེད་རྟག་ཏུ་སྒོམསཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོས་བྱིན་དབབ་པོ། །དེ་ནས་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ནི། སླཽབ་དཔོན་གྱི། འོ། དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་དང་མངོན་དུ་འབྲེལ་བར་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་ལྔ། སྐལ་བ་སྟེར་བྱེད་དམ་རྫས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དབང་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པ་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྩ་གསུམ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ མཐུ་རྩལ་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་དབང་བསྐུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རང་གནས་སྟོན༔ ཞེས་པའི་རྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཁྱེད་རང་རྣམས་གཞི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས། དཔྲལ་བ་བརླ་གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ལྷ་གནས་ཀྱི་པད་ཉིའི་གདན་རེ་རེ་གསལ་བ་ལ། ལྷ་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་ཚེ་དེ་དང་དེ་འདྲ་བ་དཔག་ ཡས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་གསང་བ་མན་ངག་གི་ལུགས་སུ་བརྡ་སྦྱར་ལ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙཀླི་སྤྱི་བོར་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃཿ དུག་ལྔ་དག་པ་ཞི་བའི་སྐུཿ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དབང་ཐོབ་ཤོགཿ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾཿ དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞིའི་ཕྱི་མཐའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞིའི་ངོས་འཛིན་མི་འདུག་པས་རྡོར་དྲིལ་ཉུག་ཉུག་ཙམ་ལས་མ་བྱུང༌། གསང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་པས། སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །མགྲིན་པར་སྦྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །ཐུགས་ཀར་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ལྟེ་བར་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བཤད་པའི་ཙཀླི་གསར་དུ་སྤྲོས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཙཀླི་གནས་སུ་བསྐུར་ཞིང་༔ ཧཱུྃཿ འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་བདེ་གཤེགས་བཞི༔ བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ མཱུཾ་ཧྲཱི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དགུའི། དབང་བསྐུར་ནི། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་ཆེ་མཆོག་བསྟིམ་ཞིང༌། ཧཱུྃཿ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ ཆེ་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོཿ ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ དཔྲལ་བར་གཤིན་རྗེ་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃཿ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ འཇམ་དཔལ་ཡོངས་རྫོགས་
Chinese
应恒常禅修。如是说并以乐器赐予加持。此后是进入内在能力的灌顶。上师的。哦。如是与具有所缘的瓶灌顶和显现相关联的五种外在利益灌顶，以及给予福分的物质成就之物质灌顶已经先行，现在是时候将进入内在能力的灌顶，授予你们这些弟子的身语意三门了。因此，请复诵此祈请文。吽！自生三根本大吉祥！威力圆满智慧尊！身语意中赐予加持灌顶！五智圆满示自性！如是之后，种姓之子，那么身体手印的灌顶，你们自身观想为原始身之本尊普贤金刚颅鬘力，在顶、喉、心、脐、密处，以及额头、左右大腿处，清楚显现身体坛城的形象，忆念本尊处所的莲花日轮座。当依次授予本尊灌顶时，观想与此相同，不可思议
English
Should meditate constantly. Thus saying, bestow blessings with musical instruments. Then comes the empowerment of entering inner energy. Of the teacher. Oh. Thus, the five outer benefit empowerments, which are related to the vase empowerment with objects and manifestations, and the material empowerment of material accomplishments that bestows fortune have already preceded, and now it is time to bestow the empowerment of entering inner energy upon the three doors of body, speech, and mind of you disciples. Therefore, please repeat this supplication. Hūṃ! Self-born three roots, great auspicious one! Power and complete wisdom deity! Bestow blessings and empowerment in body, speech, and mind! Complete five wisdoms, show self-nature! After that, son of the lineage, then the empowerment of the body mudra, visualize yourselves as the deity of the original body, Samantabhadra Vajra Skull Garland Power, clearly manifesting the image of the body mandala at the crown, throat, heart, navel, secret place, and forehead, left and right thighs, remembering the lotus sun seat of the deity's place. When the deity empowerments are bestowed in sequence, visualize the same, immeasurable