Tibetan
ས་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གས་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་རྟོག་ཏུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཅན་ལ། ཆོས་ཉིད་ཡེ་གྲོལ་གྱི་བདེན་པས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་དང་དེའི་ནུས་གཟུགས་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུས་དབང་རྫས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བྱའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་སློབ་བུ་རྒྱུའི་རྐྱེན། སྐུར་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དགོངས་སྤྱོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་རྫོགས་པ་བདག་པོའི་རྐྱེན། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པའི་ཆོ་ག་མཁྱེན་པ་དམིགས་པའི་རྐྱེན། བུམ་དབང་ལ་སོགས་ཏེ་དབང་སྔ་མས་གོ་ཕྱེ་ནས་ཕྱི་མ་རིམ་པ་འབྱུང་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་གཉིས་དང་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་གི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་ཅིང༌། བདེ་སྟོང་ལྟན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པྲཛྙཱ་རསྨིས། ཕྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་བྱ་བསླབ་པ་གསུམ་དང༌། རྗོད་བྱེད་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། བུམ་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ། ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ། གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད། འདའ་ཀ་མ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡིས་འཕོ་བ། འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས། རྩ་རྣམས་འགྲོས་ཐིམ་དབྱིངས་ཀྱི་ལམ་དག་པ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བསྐྱེད་རིམ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །ནང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བླ་མས། གསང་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཏུམ་མོ་རྣམ་གསུམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་རྫོགས། འདའ་ཀ་མ་དཔེའི་འོད་གསལ། བོགས་འདོན་ལམ་གྱི་ཆ་ལག་རྣམ་གསུམ། འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ། སྔ་མ་ལས། ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དག་པ། །ངག་གི་སྒྲིབ་སྦྱངས་རྫོགས་རིམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བླ་མས། ཤེར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། གཞན་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་སྐོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་དབང༌། ལྟ་བ་ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད། འདའ་ཀ་མ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། བདུད་རྩི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་བཅུད་ཀྱི་ལམ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲི
Chinese
以使地界更加稳固之仪轨，对于具有显现为相似俱生之因的诸法，以法性本净之真谛来掌握，并加持彼等之能力成为有形之物，此乃以俱生之因使灌顶物得以安住。彼时，堪为灌顶之器的弟子是因之缘，施灌顶之上师具有圆满之意行三摩地之能力是主之缘，了知事物、咒语、三摩地之能力仪轨是所缘之缘，瓶灌顶等由前灌顶开启，后灌顶次第生起是近取之缘，如是依靠二因四缘之聚合，于相续中安立无量道与果位之法，并结合俱生乐空之殊胜智慧之果位。 一切智者慧光（梵文：Prajñārasmi），依止能断除外增益之之上师，于所说之三学及能说之经续词句熟习之后，获得瓶灌顶。道为生起次第，见为自性三者，宗派为轮涅无别，迁识为光明之蕴藉以声音迁转，果为遍空之身金刚。于《无垢忏悔续》中云：“脉之运行融入法界道清净，身之垢染清净生起次第蛇之身。”如是。内在宣说自生智慧之上师，依靠秘密灌顶清净语之垢染，有权修持加持自身之拙火三相，见为自生之智慧，彼显现为宗派无杂圆满，迁识为譬喻光明，提取为道之支分三者，果为遍空之语金刚。于前者中云：“字之运行融入咒语道清净，语之垢染清净圆满次第圆满受用。”如是。秘密俱生智慧之上师，施予智慧灌顶，清净意之垢染，有权修持他身方便之法类，见为俱生智慧，宗派为乐空无别，迁识为意义之金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།），果为遍空之意金刚。于前者中云：“甘露界之精华是精要之道，心之垢
English
Through the ritual of especially stabilizing the elements, for phenomena that appear as the cause of co-emergence, mastering them with the truth of the naturally liberated nature of reality, and blessing their powers into tangible forms, this is how the empowerment substance is firmly established through the co-emergent cause. At that time, the disciple who is suitable as a vessel for empowerment is the causal condition. The master who performs the empowerment, possessing the complete skill of intention, conduct, and samadhi, is the dominant condition. Knowing the ritual of the power of substances, mantras, and samadhi is the objective condition. The vase empowerment and so on, where the earlier empowerment opens the way and the later ones arise in sequence, is the immediately preceding condition. Thus, relying on the assembly of two causes and four conditions, limitless teachings of the paths and fruits are placed in the mindstream, and one is joined to the supreme state of wisdom where bliss and emptiness are co-emergent. The all-knowing Prajñārasmi, relying on the lama who cuts through external imputations, and having become familiar with the three subjects to be taught and the words of the sutras and tantras that express them, obtains the vase empowerment. The path is the generation stage, the view is the three aspects of essence, the tenet is the inseparability of samsara and nirvana, the transference of consciousness is the transference by sound of a mass of light, the result is the vajra body pervading space. In the Stainless Confession Tantra, it says: "The movement of the channels, the path of absorption into the sphere, is pure. The obscurations of the body are purified, the body of the generation stage is like a snake." Thus it is. The inner lama who teaches self-arisen wisdom, relying on the secret empowerment, purifies the obscurations of speech. One has the authority to meditate on the three aspects of tummo, which blesses oneself. The view is self-arisen wisdom. Its manifestation is the complete, unmixed tenet. The transference of consciousness is the light of example. Extraction is the three aspects of the path. The result is the vajra speech pervading space. In the former, it says: "The movement of letters, the path of absorption into mantra, is pure. The obscurations of speech are purified, the completion stage is perfect enjoyment." Thus it is. The secret co-emergent wisdom lama, bestows the wisdom empowerment, purifies the obscurations of mind. One has the authority to practice the methods of taking other bodies. The view is co-emergent wisdom. The tenet is the inseparability of bliss and emptiness. The transference of consciousness is the Vajrasattva of meaning. The result is the vajra mind pervading space. In the former, it says: "The essence of the nectar realm is the path of essence, the obscurations of the mind
Tibetan
བ་སྦྱངས་དྭངས་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་བླ་མས། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་ནས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐོད་རྒལ་སྟོང་པ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་དབང༌། ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས། གྲུབ་མཐའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཟུང་འཇུག །འདའ་ཀ་མ་གསང་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རིག་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ་རང་སྣང་གི་བཞིན་ལག་ཅན། ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། རླུང་གི་འགྲོས་ཐིམ་མི་བཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ལུས་ངག་ཡིད་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སྦྱང་བྱ། སྦྱོང་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོའི་ལུང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་ནས་བསྟན་ཅིང༌། དེའང་ཚད་མ་བཞི་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཞི་ལ་བརྟེན་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནས་མ་འཁྲུལ་པར་གཅེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱིས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཚད་མ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་ཚད་མ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཉམས་མྱོང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚད་མ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མའོ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ། མན་ངག་གི་སྣ་ཁ་མ་ལོག་པ། མོས་གུས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚིམས་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཐར་ཐུག་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ནས། ལྟ་བའི་དུག་དབྱུང༌། སྒོམ་པའི་བདུད་རྩི་བསྟེན། སྤྱོད་པ་ལ་དོར་ནས་གསང་སྔགས་གསང་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞི་ལ་ཞུགས་པ་ལམ་གོམས་པས། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེང་འདིར་མཚན་ཉིད་དེ་ལྡན་གཞིར་བཞག་ནས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ཏེ་མངོན་པར་གཏོར་བའི་ངེས་ཚིག་གིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་གཏོར་བ་དང༌། དེ་སྐད་དུ་བརྟག་གཉིས་ལས། གཏོར་དང་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དེས་ན་དབང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ལམ་སྒོམ་རུང་དང༌། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྤྱི་བླུགས་སུ་འཇོག་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི
Chinese
清净业障法身。（完）最终，指示那如实之性的上师，授予四灌顶，净化身语意的垢染，有权修持实相大手印，以及顿超空性觉性之精华。甚极清净见之智慧，宗派不可思议之双运，原始本净大密大手印，果位遍空之自性身不转为空色大手印，由智慧之风心所成的具足相好的自显之容颜。合修七支具足，本自任运成就之大乐俱生智身。如前所说：风息融入不坏金刚身，身语意清净自性之身。如是所净、能净、所净果之要点，皆以甚深教证支持而宣说。并且，依靠四量和四缘起，珍视密咒之理不谬误。即： 善逝之教是量，金刚上师之口诀是量，瑜伽自在之经验追忆是量，缘起之历史是量。为了迅速证悟这些，灌顶之水流不竭，加持之传承不断，口诀之要点不颠倒，虔诚之意乐满足等内外秘密究竟之缘起具足后，舍弃见之毒，依止修之甘露，于行持中抛弃，进入密咒秘密道者，便能现证大乐俱生智合修七支具足之身。彼亦如是，于地基上入门，道路习惯后，果位现前是法性。如是所说，如今依彼等功德圆满为基础，从阿毗ಷིཉྩའི་（藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）之语而引出，以明显倾注之词义，倾泻身语意之垢染。如是《二观察续》中说：倾注与灌顶，因此称为灌顶。如是，以倾注之语，使道可修，于相续中共同安立果位智慧之殊胜能力之成熟灌顶。
English
The pure body of Dharma that has been cleansed of obscurations. (End) Ultimately, the guru who reveals that very nature bestows the four empowerments, purifying the defilements of body, speech, and mind, and empowers one to practice the essence of the Great Seal of Reality and the piercing insight of emptiness. The wisdom of utterly pure view, the inconceivable union of tenets, the Great Secret Great Seal of Primordial Purity, the emptiness-form Great Seal in which the fruition, the essence of all-pervading space, does not transform. Possessing the face of self-appearance adorned with marks and signs, arising from the wind-mind of wisdom. The body of coemergent great bliss, complete with the seven branches of union, spontaneously accomplished from the beginning. As it was said before: 'The indestructible vajra body in which the movement of the winds dissolves, the body of the essence of pure body, speech, and mind.' Thus, all the key points of what is to be purified, the purifier, and the result of purification are shown with the support of profound scriptural authority. Furthermore, it is crucial to cherish the unerring nature of the secret mantra's ground by relying on the four valid cognitions and the four interdependent connections. That is: The words of the Sugata are valid cognition, the instructions of the Vajra Master are valid cognition, the experience of the Lord of Yogis, recalled, is valid cognition, and the history of interdependent arising is valid cognition. In order to quickly realize these, when the stream of empowerment has not subsided, the lineage of blessings has not diminished, the key points of the instructions have not been reversed, and the mind of devotion is satisfied, etc., when the ultimate interdependent connections of outer, inner, and secret are complete, those who abandon the poison of view, rely on the nectar of meditation, discard actions, and enter the secret path of secret mantra will manifest the body of coemergent great bliss, complete with the seven branches of union. That is, by entering the ground and becoming accustomed to the path, the fruition will manifest as the nature of reality. As it is said, nowadays, based on possessing those qualities as a foundation, drawing from the word abhiṣiñca (藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶) with the meaning of manifestly pouring, one pours away the defilements of body, speech, and mind. As it is said in the Two Examinations Tantra: 'Pouring and anointing, therefore it is called empowerment.' Thus, with the word 'pouring,' one makes the path suitable for meditation, and the ripening empowerment places the extraordinary power of the fruition of wisdom as a general pouring into the continuum.