Tibetan
གྲིག་པ་ཡིན་ལ་ཕྲེང་བའི་དབང་གི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་འཕྲོད་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཟུང་སྟེ། འོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་གཞག་གི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་བཏགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་མཆོག་བསྐུར་བ་དང་དུས་མཚུངས་པར། ཇི་ལྟར་བཏགས་པའི་གསང་མཚན་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་དབྱངས་ གཅིག་ཏུ་བཏགས་པས། མ་འོངས་པ་ན་དེ་དང་དེའི་མཚན་ཅན་གྱི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་རྡོར་དྲིལ་ལག་པ་གཡས་པས་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། ལྷ་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གཞགཿམཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ ཞེས་དབུས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཐུགས་མཆོག་ཤར་མི་བསྐྱོད། རིན་ཆེན་ལྷོ། བཞད་པ་ནུབ། ཡོངས་འདུས་བྱང་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་མཐུན་པར་བཏགས་རྗེས། ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ མགྲིན་གཅིག་དབྱངས་གཅིག་དག་ཏུ་ཡང༔ བརྗོད་པར་བསམས་ཤིང་དེ་ལྟ་བུར༔ བདག་ཉིད་གྱུར་པར་སྒོམ་པར་བྱོས༔ རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ༔ སངས་རྒྱས་དང་ཡང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་མིག་སྨན་གྱིས་བསྐུས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ཐོགས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་མཚོན་པ་བརྡའི་སྒོ་ནས་མིག་དབྱེ་བས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གསར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོཿ ལེགས་འོངས་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང་༔ མ་རིག་ལིང་ཏོག་ང་ཡིས་བསལ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན༔ དགའ་དང་འདུན་དང་སྤྲོ་སེམས་ཀྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ལྟོས་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། ལེགས་པར་ལྟོས་ཤིག །མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་དང་རྫས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལུས་ལས་གཞན་དུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །མཚོན་བྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྡ་རྟགས་བྷཉྫ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་གྲོལ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲ་ཚིག་གྲག་སྟོང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །ཡིན་ཚུལ་གཤིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་མཁྱེན་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་རྟོག་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །བཞུགས་ཚུལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལྟར་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་རྣམ་བྱང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །ཧོཿ སྒྱུ་མ་ལུས་འདི་རང་བྱུང་ཡང་༔ འཁྲུལ་རྟོག་རྩ་ཡིས་ཀུན་ནས་བཅིངས༔ རྣམ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ རྡུལ་ཚོན་རྫས་དང་བུམ་པའི་ལྷ༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ལྟོས༔ ཧོཿ གྲག་སྟོང་ངག་འདི་རང་བྱུང་ཡང་༔ འཁྲུལ་རྟོག་རླུང་གིས་ཀུན་ནས་བཅིངས༔ རྣམ་དག་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ རང་བྱུང་ཐོད་པ་རྫས་ ཀྱི་ལྷ༔ རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ལྟོས༔ ཧོཿབདེ་སྟོང་ཁམས་འདི་རང་བྱུང་ཡང་༔ འཁྲུལ་རྟོག་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཅིངས༔ རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ མི་རྟོག་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ལྟར༔ རྣམ་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ལྟོས༔ ཧོཿ རིག་སྟོང་སྐྱོན་བྲལ་རང་བྱུང་ཡང་༔ གློ་བུར་ལས་དང་བག་ཆགས་བཅིངས༔ རྣམ་མཁྱེན་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ ཤེལ་དང་ལྷ་སྐུ་གཏོར་མ་དང་༔ རང་རིག་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལྟོས༔ བལྟས་པའི་ཕྱི་རོལ་བརྡ་མཚོན་ལ༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ལས་མཐོང་༔ རྟག་ཏུ་ཉིད་ལ་བལྟ་བར་བྱོས༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོ་ན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་དལ་གྱི་རྣམ་གཞག་འགག་ཆེས་པར་བརྗོད། དེ་ཡན་ཆད་ནི་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཞུགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། དག་པ་སྦྱོར་བ། དབང་དངོས་ལ་འཇུག་པ། དམ་ཚིག་བསྒྲག་པའོ། །དང་པོ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུས་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ད་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་དེ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཡེ་རྫོགས་སུ་ ཡོད་པས་རླུང་སེམས་རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་རྣམས་པའང་དབང་རྣམས་རང་ཆས་སུ་གནས་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མཆོག་རང་ལ་མེད་གྱུར་ན། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པ་ག་ལ་འགྱུར། །བྲ་སྲན་འབྲས་སུ་དབང་བསྐུར་ཡང༌། །དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་སྣང་མེད། །ཅེས་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང༌། དེའང་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དབང་རྫ
Chinese
要坚定生起，具有乐空智慧特性的念珠灌顶之体性已融入相续的信心。如此使其领会。之后，金刚上师手持金刚铃置于弟子头顶，说道：哦！观想坛城本尊与金刚上师无二的等性大乐之境中，赐予与种姓相符的秘密名号，同时授予金刚名灌顶。如所赐予的秘密名号，充满虚空的十方诸佛之子等众，亦异口同声地赐予此名。未来要生起具有此名号者，将掌管圆满正等觉佛陀之位的信心。说完，右手摇动金刚铃在弟子头顶。与本尊无二平等安住，从平等法身之自性中，普贤心要金刚力。如是中央，同样，心要东方不动佛，南方宝生佛，西方无量光佛，北方不空成就佛等，赐予与种姓相符的名号后，虚空一切诸天众，亦皆异口同声宣说，思维如是，并观想自身已成彼。获得金刚名灌顶，与佛陀亦平等结合。说完。之后是开眼：上师手持涂有眼药的金柄金针和金刚杵，说道：种姓之子，以表征的方式开眼，消除无明的翳障，生起获得清净智慧眼之信心。 吽！善来汝子具善缘，无明翳障我已除，上师三根本坛城示，以喜悦欲乐欢喜心，注视此坛城守护誓言。 ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，智慧眼，进入，啪！）擦去眼上的遮布后，指示坛城：唉玛吙！善妙谛视！作为象征的范例坛城，依靠彩粉和物质，了知清净化身坛城与自身无别。作为所象征的智慧坛城，依靠表征班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷཉྫ，bhañja，班杂）了知解脱报身坛城，依靠音声词句的空性了知。
English
Firmly cultivate the conviction that the essence of the rosary empowerment, characterized by the wisdom of bliss and emptiness, has been instilled in your being. Thus, make it understood. Then, the Vajra Master, holding the vajra and bell above the disciple's head, says: O! In the state of great bliss of equanimity, where the deities of the mandala and the Vajra Master are non-dual, bestow a secret name in accordance with the lineage, and at the same time confer the supreme empowerment of the Vajra Name. As the secret name is bestowed, may all the sons and daughters of the Buddhas of the ten directions, filling the sky, also bestow this name with one voice. In the future, cultivate the conviction that the one with this name will rule over the state of complete and perfect enlightenment. Having said this, the Vajra Master shakes the vajra and bell with his right hand over the disciple's head. Abide equally, non-dual with the deity. From the very nature of the Dharmakaya of equality, the essence of Samantabhadra, the power of Vajra. Thus, in the center, similarly, the essence of the mind, Akshobhya in the east, Ratnasambhava in the south, Amitabha in the west, Amoghasiddhi in the north, and so on, after bestowing names in accordance with the lineage, all the hosts of deities in the sky also speak with one voice, think in this way, and contemplate that you have become that. Obtain the supreme empowerment of the Vajra Name, and also unite equally with the Buddha. Having said this. Then comes the opening of the eyes: The master holds a golden needle with a handle, smeared with eye medicine, along with a vajra, and says: Son of the lineage, by opening the eyes in a symbolic way, dispel the cataract of ignorance, and generate the conviction of obtaining the new eye of pure wisdom. HOḤ! Well come, son, you have good fortune, I have dispelled the cataract of ignorance, I show the mandala of the Guru, Three Roots, with joy, desire, and enthusiasm, look at this mandala and protect the vows. JÑĀNACAḲṢU PRAVEŚAYA PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，wisdom eye, enter, phaṭ!) After removing the blindfold, show the mandala: Emaho! Look well! As a symbolic example, the mandala, relying on colored powders and substances, know that the pure Nirmanakaya mandala is non-different from your own body. As the wisdom mandala to be symbolized, relying on the symbolic bhanja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷཉྫ，bhañja，bhanja), know the liberation Sambhogakaya mandala, relying on the emptiness of sound and words.
Chinese
认识到，自生不思议的智慧是法身坛城。认识到，安住的方式是意义的坛城，如水晶光芒融入其中，内在清晰消融且无有昏昧，是完全清净的觉性智慧。 吽！ 虽然幻身是自生的，却被错觉妄念之脉紧紧束缚。完全清净的化身坛城，乃是大乐的智慧。观想尘土颜料和宝瓶之神，处于完全清净的智慧之中。 吽！ 虽然声空语是自生的，却被错觉妄念之气紧紧束缚。完全清净的报身坛城，乃是大光明的智慧。观想自生颅器之神，处于完全解脱的智慧之中。 吽！ 虽然乐空界是自生的，却被错觉妄念之意紧紧束缚。完全清净的法身坛城，乃是不思议的大智慧。如清澈明亮的镜子和辛度拉，观想处于完全遍知的智慧之中。 吽！ 虽然觉性空性无有缺失是自生的，却被突如其来的业和习气束缚。完全遍知的觉性坛城，乃是原始任运成就的坛城。观想水晶、佛像、食子，以及自明上师和根本三尊之神，是五方佛的自性。观视外在的象征标志，从自身中见到意义的智慧。恒常观视自身。 如此念诵，如果愿意，可以讲述与外、内、密三者相结合的闲暇之理，这是非常重要的。以上是进入的仪轨。第二个共同意义是，进入后如何灌顶的次第，分为三部分：清净的结合，进入真实的灌顶，宣告誓言。第一部分是：种姓之子，通过这样的结合，进入内外坛城的法已经先行，现在是进行真实灌顶的次第。关于灌顶的体性是：在自生智慧中，本初的实相是本来圆满的，因此风、心、脉和明点的自性，也是灌顶的自性，本来就存在。灌顶国王续中说：如果没有殊胜的灌顶，通过灌顶又怎么能获得？即使将青稞豆灌顶成稻子，它也不会显现出稻子的实相。这说明了从具有相同属性的因中产生果的法性。而且，这也是作用的缘起，是灌顶的物质。
English
Recognize that the non-conceptual, self-arisen wisdom is the Dharmakaya mandala. Recognize that the way of abiding is the mandala of meaning, like crystal light dissolving into it, the inner clarity dissolving and without dimness, is the wisdom of completely pure awareness. Hūṃ! Although this illusory body is self-arisen, it is completely bound by the veins of mistaken thought. The mandala of the completely pure Nirmāṇakāya is the wisdom of great bliss. Behold the deity of dust, colors, substances, and vase, in the state of completely pure wisdom. Hūṃ! Although this sound-empty speech is self-arisen, it is completely bound by the winds of mistaken thought. The mandala of the completely pure Sambhogakāya is the wisdom of great clarity. Behold the deity of the self-arisen skull cup substance, in the state of completely liberated wisdom. Hūṃ! Although this bliss-empty realm is self-arisen, it is completely bound by the mind of mistaken thought. The mandala of the completely pure Dharmakāya is the wisdom of great non-conceptuality. Like a clear and bright mirror and sindhūra, behold it in the state of completely omniscient wisdom. Hūṃ! Although awareness-emptiness, flawless, is self-arisen, it is bound by sudden karma and habitual tendencies. The mandala of completely omniscient awareness is the mandala of primordial spontaneous accomplishment. Behold the crystal, the deity statue, the torma, and the self-aware lama, the three root deities, as the nature of the five Buddha families. Looking at the external symbolic signs, see the wisdom of meaning from within yourself. Always look at yourself. Recite thus, and if you wish, you can speak of the leisure of combining the outer, inner, and secret, which is very important. The above is the ritual of entering. The second common meaning is the order of how to empower after entering, which is divided into three parts: the pure union, entering the actual empowerment, and proclaiming the vows. The first part is: Son of the lineage, through such a union, the Dharma of entering the outer and inner mandalas has already preceded, and now is the time for the order of the actual empowerment. The nature of the empowerment is: In self-arisen wisdom, the primordial reality is originally complete, therefore the nature of wind, mind, channels, and bindus are also the nature of empowerment, and are inherently present. The Tantra of the King of Empowerment says: If the supreme empowerment is not within oneself, how can it be obtained through empowerment? Even if barley is empowered into rice, it will not manifest the reality of rice. This explains the Dharma nature of the result arising from the cause with the same attributes. Moreover, this is also the interdependent origination of function, the substance of empowerment.