Chinese
净化五蕴。将蓝黑色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的识蕴，从父亲的口中引出。身体的形状通过母亲的莲花降下。观想出来后安住在自己的座垫上。为了能成为四灌顶的法器，刹那间将庸常的五蕴、界、处观想为普贤金刚颅鬘力。从显现的三个处所，即头顶的“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所化的白色法轮，以“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志；喉间的“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所化的红色莲花，以“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志；心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的蓝色金刚杵，以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从这些处所发出光芒。从与上师无二无别的面前坛城，圆满成为遍布虚空的轮涅一切坛城。从诸佛菩萨的心间，以身手印、语字句、意法器的形象降临。观想自己成为誓言萨埵，智慧的轮如雪片般纷纷融入，发出细微的声音。并告诫说，将意识专注于自己心间月轮上安住的红色雍仲（卍）字符号上，让它旋转。用五种甘露浸泡的少女血、人肉、古古甲香、黑猫粪便、人脑、四种公羊的肉、自己的头发，在颅器中用大块的炭火焚烧。在快速和缓慢交替的颅骨鼓和铃铛的声音中，用过去劫所引导的美妙声音唱诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 心命吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光芒， 十方三世诸佛陀， 如雨降临于虚空， 瑜伽三门成金刚。 上师持明本尊众， 空中闪电般舞动， 融入气脉之智慧。 本尊空行护法众， 如地蒸汽般涌出， 融入自心之明智。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅（藏文：གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीसर्वसमय，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīsarvasamaya，汉语字面意思：上师本尊空行母一切誓言）！ 阿ra里 呸 呸（藏文：ཨ་ར་ལི་ཕཻཾ་ཕཻྃ，梵文天城体：अरलिफेँफे，梵文罗马拟音：aralipheṃphe，汉语字面意思：阿拉里 呸 呸）！ 萨瓦 萨玛雅 阿贝夏雅 阿 阿（藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱ，梵文天城体：सर्वसमयआवेशयआआ，梵文罗马拟音：sarvasamayaāveśayaāā，汉语字面意思：一切誓言 请降临 阿 阿）！多次念诵降临咒，并在无执的意境中降临，降临的征兆是：身体降临则颤抖跳动，语言降临则说梵语，说手势、咒语、唱歌时，心降临则感到温暖，生起喜悦、安乐、明空、无分别。如果如上所述，如果还没有降临，那么增强力量的仪轨是：在心间的红色雍仲（卍）字符号的中心是“邦”（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字，在四个分支上是哈日尼萨
English
Purify the five aggregates. Draw the consciousness aggregate, which has turned into a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the mouth of the father. The shape of the body descends through the mother's lotus. Visualize it coming out and sitting on its own seat. In order to be suitable as a vessel for the four empowerments, instantly visualize the ordinary five aggregates, realms, and sources as the all-good Vajra Garland of Skulls. From the three places that appear, namely, the white wheel at the crown of the head from the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ); the red lotus at the throat from the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ); and the blue vajra at the heart from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), rays of light emanate. From the mandala in front, inseparable from the guru, which is complete as the wheel of all existence pervading the sky, the deities come forth in the form of body mudras, speech syllables, and mind emblems from the hearts of all the deities. Visualize yourself becoming the samaya-sattva, and the wheel of wisdom dissolving into you like snowflakes falling with a soft sound. And instruct yourself to focus your awareness on the red Yungdrung (卍) symbol residing on the moon disc in your heart, causing it to spin. Soak the young maiden's blood, human flesh, gugul, black cat feces, human brain, the meat of four rams, and your own hair, all soaked in the five nectars, burn them in a skull cup with large charcoal embers. Amidst the sounds of the skull drum and bell, alternating between fast and slow, chant with the beautiful voice led by the past kalpas: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! From the heart-essence Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) rays of light emanate, The Buddhas of the ten directions and three times, Descend like rain in the sky, Transforming the yogi's three doors into vajra. The gurus, vidyadharas, and hosts of deities, Flash like lightning in the sky, Imbuing the channels and elements with wisdom. The yidams, dakinis, and hosts of protectors, Erupt like steam from the earth, Imbuing oneself with the great power of awareness. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Guru Deva Ḍākinī Sarva Samaya (藏文：གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीसर्वसमय，梵文罗马拟音：gurudevaḍākinīsarvasamaya，汉语字面意思：Guru Deva Ḍākinī Sarva Samaya)! Arali Pheṃ Phe (藏文：ཨ་ར་ལི་ཕཻཾ་ཕཻྃ，梵文天城体：अरलिफेँफे，梵文罗马拟音：aralipheṃphe，汉语字面意思：Arali Pheṃ Phe)! Sarva Samaya Āveśaya Ā Ā (藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱ，梵文天城体：सर्वसमयआवेशयआआ，梵文罗马拟音：sarvasamayaāveśayaāā，汉语字面意思：Sarva Samaya Āveśaya Ā Ā)! Recite the invocation mantra many times, and descend in a state of unattached intention. The signs of descending are: If it descends on the body, it trembles and throbs; If it descends on the speech, it speaks Sanskrit; When speaking gestures, mantras, and singing songs; If it descends on the mind, it feels warm; Joy, bliss, clarity, and non-thought arise. As it is said, if it has not descended, then the ritual of empowerment is: At the center of the red Yungdrung (卍) symbol in the heart is the syllable Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ); on the four branches are Hari Nisa.
Tibetan
ལས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་གསལ་བས་ཤེས་པ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་པར་རླུང་ལྟེ་བར་བསྐྱིལ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་ཧཱུྃ༔ བྷེ་ཝ་ཏད་ཐ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ནས་ཕེབས་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ནི་དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ནན་ཏན་དུ་གཅེས་སོ༔ ཕེབས་རྟགས་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། བྱིན་ཕེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་རྣམ་རོལ་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཇོག །དེ་ནས་མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་རབ་ཉེར་བསྡོགས་བྱ་ཞིང༌། སྔར་སྤྲད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཟུང་ལ། འོ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལས་འབྲེལ་གྱི་རིགས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་སུ་དོར་བ་ཡིན་ཡང༌། འཇུག་པ་མི་བདེ་ཅིས་མི་བདེ་ན་དྲི་མེད་འོད་ལས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དོར་ན་རྡུལ་ཚོམ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དེར་མ་ལྟོས་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་དོན་ལ་སློབ་མའི་མོས་པ་དང་བློའི་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །བས་མཎྜལ་གྱི་ར་བ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ལ་དོར་བའི་ཕྱག་ལེན་དར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ལྔ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བསལ་མ་མཆིས་ནའང༌། རང་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་དེས་བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ཏོག་དོར་བར་ཞུ། རིག་པའི་ མེ་ཏོག་ནམ་མཁར་འབུལ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་དོར་ནས་གང་ལ་བབས་པའི་རིགས་ངོས་བཟུང་ཞིང་རིགས་མཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷུང་ན་བསྐྱར་བ་སོགས་སྟ་གོན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། འོ་སླར་ཡང་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་དེར་སློབ་མ་གཏོད་པའི་ཕྱིར་དུ། སེམས་དཔའ་སྟོབས་པོ་ཆེ་འདི་བརྟན་པར་རབ་ཏུ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིང་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ནས། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧྞ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བྷ་ལཿཞེས་སྤྱི་བོར་བཅིང༌། དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིངས་པའི་དབང་གི་ལྷག་པའི་ལྷས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འ
Chinese
通过明晰事业空行五部，强烈催动智慧。以金刚三尖的坐姿，将气安住于脐轮。上师说：嗡 班匝 勒 吽 匝 玛哈 索卡 呢 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र लि हुṃ जः महासुख नि हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra li hūṃ jaḥ mahāsukha ni hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，莲，吽，匝，大乐，呢，吽) 贝瓦 达塔 吽 (藏文：བྷེ་ཝ་ཏད་ཐ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：भेव तद्था हुṃ，梵文罗马拟音：bheva tadthā huṃ，汉语字面意思：贝瓦，如是，吽)。 如此强烈念诵后，确定降临。如此降下智慧，如同将灌顶之义安住在相续中的根本关联，因此务必珍重。一旦出现降临的征兆，立即稳固。祈愿降临加持的智慧尊者们，稳固成为具足金刚七法的形象。 谛叉 班匝 萨玛雅 吽 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय हुṃ，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya huṃ，汉语字面意思：安住，金刚，誓言，吽)，如此念诵，并在头顶以金刚交杵之形安放。然后，在前方准备曼扎的供品，手持先前给予的花朵。啊！为了辨别本尊和与业相关的种姓，虽然实际上是将智慧之花投向坛城，但如果进入不适，为何不适呢？《无垢光》中说：如果在粉末坛城中投掷花朵，会因粉末坛城的损坏而变得非福德。如此说道。又说：心中善良没有过错。虽然遵循此说，也有不顾及的情况，但实际上要知道这是由弟子的信心和智慧能力的大小决定的。因此，投掷在曼扎的围墙第五堆上的做法很盛行。因此，即使五部没有好坏之分，也祈愿与自己有业缘的殊胜本尊，接受我的智慧之花，伴随着这样的重复，请投掷花朵。智慧的 花朵敬献于虚空。 扎德匝 班匝 霍 (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，汉语字面意思：接受，金刚，霍)，投掷后，确定花朵落在哪一部，以及获得与该部相同的成就的方式。如果落在外面，则重复投掷等，要像准备工作一样了解。啊！为了再次将弟子交付给花朵落下的本尊，请以心咒“勇猛心者，善为守护”的咒语，生起将花朵系在自己头顶的信心。如此示意后，从普贤心间融入头顶。 扎德 额热 额芒 萨垛 玛哈 巴拉 (藏文：པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧྞ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བྷ་ལཿ，梵文天城体：प्रति गृह्ण इमं सत्व महा भलः，梵文罗马拟音：prati ghṛi hṇa imaṃ satva mahā bhalaḥ，汉语字面意思：接受，此，勇士，大，力)，如此系在头顶。如此，以将花鬘系在头顶的灌顶，本尊会直至菩提果都摄受的缘起。
English
By clarifying the five classes of action dakinis, intensely stimulate wisdom. With the posture of the three-pointed vajra, settle the prana at the navel chakra. The master says: Oṃ Vajra Li Hūṃ Jaḥ Mahāsukha Ni Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र लि हुṃ जः महासुख नि हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra li hūṃ jaḥ mahāsukha ni hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Lotus, Hum, Jah, Great Bliss, Ni, Hum) Bheva Tadthā Hūṃ (Tibetan: བྷེ་ཝ་ཏད་ཐ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: भेव तद्था हुṃ, Sanskrit Romanization: bheva tadthā huṃ, Literal meaning: Bheva, Thus, Hum). Having recited intensely like this, it is certain that they will come. Thus, bestowing wisdom is like the root connection for establishing the meaning of empowerment in the continuum, so it should be cherished with diligence. As soon as the signs of arrival occur, stabilize it. May the wisdom beings who have arrived with blessings be stabilized as the embodiment of the seven vajra dharmas. Tiṣṭha Vajra Samaya Hūṃ (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र समय हुṃ, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra samaya huṃ, Literal meaning: Abide, Vajra, Samaya, Hum), saying this, place it on the crown of the head in the form of a crossed vajra. Then, prepare the maṇḍala offerings in front, and hold the bunch of flowers that was given earlier. Oh! Although the flower of awareness is actually thrown onto the maṇḍala in order to examine the particular deity and the lineage connected to karma, if entering is uncomfortable, why is it uncomfortable? In "Stainless Light" it says: If a flower is thrown onto a powdered maṇḍala, it will become non-virtuous because the powder heap is damaged. It is said like that. Also, there is no fault in a virtuous mind. Although there are cases where one follows this and disregards it, in reality, it should be understood that it depends on the student's faith and the capacity of their intellect. Therefore, the practice of throwing it at the fifth heap of the maṇḍala enclosure is prevalent. Therefore, although there is no distinction between good and bad in the five families, pray that the supreme deity with whom you have a karmic connection will accept this flower of my awareness, and please throw the flower along with this repetition. The flower of awareness Offer the flower to the sky. Pratīccha Vajra Ho (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Romanization: pratīccha vajra ho, Literal meaning: Accept, Vajra, Ho), after throwing it, identify the family on which it lands, and how to obtain the siddhi that is in accordance with that family. If it falls outside, repeat the throwing, etc., and understand it as preparation. Oh! In order to entrust the student again to the deity on whom the flower has fallen, with the mantra "O courageous being, protect well," generate the faith of tying the flower on your own head. After signaling in this way, from the heart of Samantabhadra, dissolve into the crown of the head. Prati ghṛi hṇa imaṃ satva mahā bhalaḥ (Tibetan: པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧྞ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བྷ་ལཿ, Sanskrit Devanagari: प्रति गृह्ण इमं सत्व महा भलः, Sanskrit Romanization: prati ghṛi hṇa imaṃ satva mahā bhalaḥ, Literal meaning: Accept, this, hero, great, strength), thus tie it on the crown of the head. Thus, with the empowerment of tying the garland of flowers on the head, the connection is that the particular deity will take care of you until enlightenment.