Tibetan
འགྲོ་འདུལ་གླིང་པའམ། མཚན་གཞན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པྲ་ཛྙཱ་རསྨི་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ལ་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ སྟེ། དེ་སྐད་དུ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་གིས་རྒྱལ་པོའི་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལས། མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་ཚེ༔ དེ་ཚེ་བསྟན་གཞུག་སྐྱོང་བྱེད་པའི༔ འོད་ཟེར་མིང་དེ་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ གཏེར་གསར་འདོན་ཞིང་གཏེར་རྙིང་སྐྱོང་༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན༔ ཞེས་དང། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་བྱང་གསལ་བཀོད་ལས། འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བྱང་ནུབ་ཏུ༔ ཤེས་རབ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི༔ རིགས་གསུམ་སྤྲུལ་བས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞེས་པ་དང་མཚུངས་པར་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་སོགས་ལས་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། རང་གཏེར་ལས་ཀྱང༌། འདི་ཉིད་འདོན་པའི་ལས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དེ༔ པདྨ་བདག་དང་ཁྱད་པར་ཡོད་རེ་ཀན༔ འདི་ལ་འབྲེལ་པ་ཅུང་ཟད་སུས་ཐོགས་པ༔ སྡུག་བསྔལ་སྣང་བ་རྩད་ནས་བཅད་ནས་ནི༔ བདེ་ཆེན་དག་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱེད༔ འདི་ལ་ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་སུས་ཐོགས་པ༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས༔ འདི་ཉིད་ཤའམ་དྲི་ཆུ་ལྟོར་སོང་ན༔ ལས་ངན་མཚམས་མེད་སྤྱོད་ཀྱང་ངན་སོང་ཁེགས༔ སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བདུན་ཕལ་གྱིས་དོ་ཟླ་མིན༔ ཞེས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་ དབུགས་དབྱུང་ཞིང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ ཁྱད་པར་ལྷ་སྲས་འགྲོ་འདུལ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན༔ ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་མགོན་པོ་འབྲི་གུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་གྱུར་ནས་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་རེ་ཞིག་དབེན་པ་བསྟེན་པའི་ཚེ་བསྟན་སྐྱོང་མ་བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆ་ལུགས་རས་ཟུང་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབས་པས་བཅིངས་པའི་བྱ་བཏང་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། འདི་འཐུང་དང་ཟེར་ཆང་བསེ་ཕོར་གང་མནལ་ལམ་དུ་བྱིན་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའི་ཐོག །དགུང་ལོ་སུམ་ཅུར་ལོན་པ་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཞོགས་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དུང་ཆེན་གྱི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ཞིག་གི་ཁ་སྒོར་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་མཐར་འཇའ་ཚོན་གྱི་དྲ་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞིག་མཇལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཆོས་འདི་ཕྱིའི་ལུང་བསྟན་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ན་ཡོད་པས་ལོངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་གསུང་བའི་མུར་གཏད་མེད་ལ་ཡལ་བས་སྐུ་དྲུང་ན་གྲོགས་ལས་དག་པ་འཚོ་བྱེད་དུ་གྲགས་པ་ཡོད་པས་ཀྱང་ འོད་དཀར་ཙམ་མཐོང༌། དེ་མ་ཐག་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པར་ཕེབས་པ་ལས། ས་དམིགས་མ་རྙེད་པ་ཐོ་རེངས་བྱུང་བའི་བུད་མེད་དེས་མཛུབ་མོའི་བརྡས་བསྟན་པ་དང༌། འོད་དཀར་པོ་བཀྲག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཀྱང་ཁྱེར་མེར་འདུག་པ་དེར་གཟིགས་པས། བྲག་སྦྲུལ་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ་འདྲ་བ་ཞིག་གི་སྣ་ཟུར། ས་དང་ཆིལ་ཆིལ་བ་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལྷུད་ཀྱིས་རྒྱུག་པའི་སྣ་དེ་ནས། སྐུ་རྟེན་རྡོ་སྐུ་རང་བྱོན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། གསུང་རྟེན་རྡོའི་དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ། ཐུགས་རྟེན་རྡོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཤེལ་གྱི་གའུའི་ནང་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར། འཛམ་བུའི་ཤིང་ཤུན་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་གྱི་རྣམ་པ་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བྲིས་སུ་བྱས་པའི་ཤོག་དྲིལ་གྲིས་མི་ཕྱེད་པ་བདུན་བཅས་བྱུང་བ་ལས། ཤོག་དྲིལ་དང་པོ་ཁ་བྱང་གི་སྐོར་ལ། འཁོར་འདས་བདག་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ང་༔ ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྲིན་པོ་འདུལ་ཕྱིར་འགྲོ༔ རྗེ་འབངས་སྨོན་ལམ་ལྷན་ཅིག་བཏབ་པ་རྣམས༔ ང་དང་མི་འབྲལ་གསོལ་བ་རྒྱུན་དུ་ཐོབ༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནད་བྱང་ལུང་བསྟན་སྣང་ཞིང་དེར་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་དངོས་གནས་སྙན་དུ་སྒྲོན་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་འཁྲུངས་པ་དང་བཅས་དཔོན་སློབ་ ལྷན་ཅིག་པར་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་གཏེར་མཛོད་དུ་མ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཁྱད་པར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས། རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །ང་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པ་བཻ་རོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། བཻ་རོ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས། བར་ཆད་བསྲུང་བའི་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྩེ་དགུ་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་དྲིལ། མ་ན་ཧོའི་ཕྱག་ཕྲེང༌། མཁའ་སྤྱོད་རིལ་བུ། འཕོ་བ་རིལ་བུ། སྨོན་ལམ་རིལ་བུ་སོགས་གཏེར་སྟོན་གཞན་ལ་མ་གྲགས་པའི་རྫས་གཏེར་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པ་ལོ་རྒྱུས་སུ་གསལ་ལ། དེ་ལས་ད་ལམ་འཆད་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡོངས་རྫོགས་རིག་འཛིན་གྱི་རྩལ་དབང་ཆེན་མོའི་སྐོར་ལ་གཏེར་ཤོག་ཚན་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། སྟེང་ཁང་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོར་བཞུགས་པ་མ་འོངས་པ་ན་གཏེར་ཚན་གཉིས་སུ་འབྱོན་པ་ནི་ཆོས་བདག་སྤྱི་གཏེར་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། བསམ་ཡས
Chinese
འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་，又名一切智者班智达光芒，是广为人知且无可争议的圣者。 正如མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་པོའི་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་（阿里班禅贝玛旺杰仁增永杜）中所说：“当显密教法衰落之时，那时，为了守护教法命脉，名为光芒者乃是胜者之子，发掘新伏藏并守护旧伏藏，具有智慧与慈悲。”以及ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་བྱང་གསལ་བཀོད་（确旺仁波切窍诀明示）中所说：“从这里向西北方向，名为智慧光芒者，将以三族姓之化身调伏众生。”这与桑吉林巴的授记相符，并且在玛吉波林巴的《遣除一切障碍》等著作中，被预言为贝若扎那心意的化身。此外，在他自己的伏藏中也说：“发掘此伏藏的有缘者，与莲师我无有差别。谁与此结下些微联系，将从根源上切断痛苦显现，安置于大乐清净之地。谁与此结下身体的联系，必定往生邬金空行刹土。如果此物被粪便或尿液沾染，即使造作无间罪，也不会堕入恶趣，一生即可证悟真谛。因此，七世的功德也无法与之相比。”通过这种方式，他使所有结缘者都具有意义，并且是无与伦比的化身圣者。 正如邬金仁波切所说：“特别是拉尊འགྲོ་འདུལ་（调伏有情）将跟随他。”这个预言得以实现，他成为伟大的འབྲི་གུང་（直贡）法王仁钦彭措之子，并遵照圣者的指示，暂时隐居修行。此时，一位化身为女性门巴（མོན་མོ་，居住在喜马拉雅山脉南坡的民族）的护法母，身穿白色棉布衣服，说道：“你以誓言束缚的瑜伽士，多么令人愉快！喝下这个！”并在梦中递给他一杯装满酒的木碗，以此建立了秘密真言的缘起。在他三十岁时，即火羊年（藏历）六月十日的早晨，从东方天空出现一道白光，形状如海螺，开口非常宽阔，边缘环绕着彩虹网，邬金莲花生大师显现其中，身着国王的服饰。
English
Dro-dul Lingpa, also known as Thams-cad Khyen-pa Prajña Rasmi, was a well-known and undisputed holy being. As it is said in Ngari Panchen Pema Wangyal's Rigdzin Yongdu: "When the teachings of Sutra and Tantra decline, at that time, to protect the lineage of the teachings, the one named 'Ray of Light' is a son of the Victorious One, extracting new treasures and protecting old treasures, endowed with wisdom and compassion." And in Chöwang Rinpoche's Key Instructions Clearly Stated: "From here to the northwest, the one named 'Wisdom Light' will tame beings as an emanation of the three families." This is in accordance with Sangye Lingpa's prophecy, and in Maji Polingpa's "Eliminating All Obstacles" and other works, he is prophesied to be an emanation of Vairotsana's mind. Furthermore, in his own treasure, it is said: "The fortunate individual who extracts this treasure is no different from Padma myself. Whoever makes even a slight connection with this will cut off the appearance of suffering from its root and place them in the pure land of Great Bliss. Whoever makes a bodily connection with this will surely be born in the celestial realm of Oddiyana. If this is defiled by feces or urine, even if one commits the five heinous crimes, they will not fall into the lower realms, and will realize the truth in one lifetime. Therefore, seven lifetimes of merit cannot compare to this." In this way, he made all those who connected with him meaningful, and he was an unparalleled emanation of a supreme being. As Orgyen Rinpoche said: "Especially the divine son Dro-dul himself will follow him." This prophecy was fulfilled, and he became the son of the great Drikung Kyabgon Rinchen Phuntsok, and following the instructions of the holy one, he temporarily went into retreat. At this time, a protector mother who had transformed into a female Monpa (a people living on the southern slopes of the Himalayas) wearing white cotton clothes, said: "This renunciate bound by your vows is so delightful! Drink this!" and in a dream, she gave him a wooden bowl filled with alcohol, thereby establishing the auspicious connection of secret mantra. When he was thirty years old, on the tenth morning of the sixth month of the Fire Sheep year (Tibetan calendar), from the eastern sky appeared a white light, shaped like a conch shell, with a very wide opening, surrounded by a rainbow net, and in the center appeared the great Orgyen Padmasambhava, dressed in royal attire.
Chinese
见到一位无法用常识理解的人后，（得知）你的祈愿之法，连同外在的预言加持，在གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་（朋友珍宝山）那里，请去享用吧，话音未落就消失了，因为他的身边有一位比朋友更纯洁，名为འཚོ་བྱེད（生命者）的人，也只看到了白光。之后，师徒二人前往གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་（朋友珍宝山），因为找不到目标地点，黎明时出现的女子用手指指点，也看到一道耀眼的白光在那里闪烁。看到一个像岩蛇向下游动的地方的尖端，从那泥泞不堪、水流不止的地方，显现了有意义的自生石像身像，右旋的石海螺语像，石自在天心像，以及水晶嘎乌盒中的邬金（乌金，莲花生大士）父母的红白菩提心，还有在呈淡黄绿色的赡部树皮上，以邬金仁波切手书写成的七张无法用刀分开的纸卷。从第一张纸卷的标题来看：轮回涅槃之主莲花王我，为了调伏罗刹将前往西南方，君臣一同祈愿者们，请不断祈祷不要与我分离。诸如此类的关键指示预言显现，并如实禀告法王仁钦彭措，他非常高兴，师徒一起从黄纸上抄录下来，从此逐步掌握了众多伏藏宝库。特别是莲花生大师说：在君臣之中，与我心意相通的是贝若扎纳。像这样，他对贝若扎纳非常疼爱，取出历史中记载的，其他伏藏师未曾发现的无量物质伏藏，如守护障碍的天铁九尖金刚杵，邬金的手书，玛拉诃的手杖，空行母丸，迁识丸，祈愿丸等等。其中，这次讲解恰逢其时的是关于大圆满持明者的能力，分为两份伏藏纸，存放在上层房屋的紫黑色心髓宝库中，未来将出现两份伏藏，这是法主共同伏藏的授记中所说的。桑耶寺
English
After meeting someone who could not be understood by common sense, (it was learned that) your prayer Dharma, together with external prophecies and blessings, is at Drokri Rinchen Pungpa (Friend Precious Mountain), please go and enjoy it. The words disappeared before they were finished, because there was someone purer than a friend by his side, named Tsojey (Life Giver), and only saw a white light. Afterwards, the master and disciples went to Drokri Rinchen Pungpa (Friend Precious Mountain). Because they could not find the target location, the woman who appeared at dawn pointed with her finger, and also saw a dazzling white light shining there. Seeing the tip of a place like a rock snake moving downwards, from that muddy and flowing place, the meaningful self-arisen stone statue body image, the right-spiraling stone conch speech image, the stone Shiva heart image, and the red and white bodhicitta of Orgyen (Ugyen, Padmasambhava) parents in the crystal gau box, and on the yellowish-green Jambudvipa tree bark, there were seven paper scrolls written by hand by Orgyen Rinpoche that could not be separated by a knife. From the title of the first paper scroll: The Lord of Samsara and Nirvana, the Lotus King, I, will go to the southwest to subdue the Rakshasas, those who pray together as subjects and ministers, please pray constantly and do not separate from me. Such key instructions and prophecies appeared, and were truthfully reported to Dharma King Rinchen Phuntsok, who was very happy. The master and disciples copied it from the yellow paper together, and from then on gradually mastered many treasure troves. In particular, Guru Rinpoche said: Among the subjects and ministers, the one who shares my mind is Vairochana. Like this, he loved Vairochana very much, and took out the immeasurable material treasures not discovered by other treasure revealers recorded in history, such as the nine-pointed vajra made of sky iron that protects against obstacles, Orgyen's handwriting, Maraho's staff, Dakini pills, transference pills, prayer pills, etc. Among them, what is being explained this time is about the ability of the great perfection vidyadhara, divided into two treasure paper sections, stored in the purplish-black heart essence treasury in the upper house, and two treasures will appear in the future, which is what is said in the prophecy of the Dharma Lord's common treasure. Samye