Tibetan
་མཆིམས་ཕུར་བཞུགས་དུས་སུ༔ ཆོས་རྒྱལ་དང་བཻ་རོས་གུ་རུ་ཉིད་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་ཞུས་པ༔ ཀྱཻ༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་བའི་དུས་མཆིས་སམ༔ མ་མཆིས༔ སྒོས་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་རྣམས་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེས་ཇི་ལྟར་གྲོལ༔ དུས་ནམ་གྲོལ༔ གྲོལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ གྲོལ་བའི་ཐབས་ཅི་ཞིག་མཆིས༔ ཞེས་རྒྱན་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ གུ་རུ་ཉིད་ཅང་མི་གསུང་བ་སྤྱན་བར་སྣང་དང་རྒྱལ་པོ་བཻ་རོ་ལ་ཅེ་རེ་གཟིགས་སོ༔ ཡང་འཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་མ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་གདུལ་དཀའ་བ༔ ཐུགས་རྗེས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལགས༔ ད་ལྟ་གནམ་ས་བར་སྣང་དང་༔ རྒྱལ་བོ་དང་ནི་བཻ་རོ་ལ༔ གཟིགས་པ་མཛད་པ་གང་ལྟར་ལགས༔ ཅི་ཡང་བཀའ་ལུང་མི་མཛད་པ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅི་ལ་དགོངས༔ བདག་གི་ཞུ་དོན་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཕྱག་བཙལ་ནས་གསེར་སྐྱོགས་རྒུན་ཆང་གིས་བཀང་ནས་ཞུས་པས༔ གུ་རུས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་བཻ་རོ་འཚོ་རྒྱལ་རྣམས༔ བདག་ནི་སངས་རྒྱས་སྣང་མཐའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་མ་འགགས་དུས་གཅིག་ས་ལེར་སྐྱོང་༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ལ་བཟུང་༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པའི་ཁྱབ་གདལ་ཡང་༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གློ་བུར་ལས་ཉོན་གྱིས༔ སྒོ་གསུམ་གནད་པས་དུས་གསུམ་ངོ་མ་ཤེས༔ མི་གསུང་ཅེ་རེ་གཟིགས་པ་དེ་དོན་མོད༔ འཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་ཡིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ བདག་ལ་བསྐྱར་ནས་ ཞུས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རང་རང་ལས་ཀྱི་མཐའ༔ མ་ཟད་བར་དུ་གྲོལ་བའི་དུས་མིན་ཏེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེ་དང་༔ རང་རང་གློ་བུར་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་ཚེ༔ གྲོལ་མགོ་བརྩམས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ཚེ་གྲོལ༔ འཁོར་བའི་མཐའ་ནི་རང་ཤེས་འཁྲུལ་སངས་ཡིན༔ དེ་ཉིད་བར་དུ་གྲོལ་བ་ངས་མ་མཐོང་༔ རྗེ་འབངས་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་ཡིས༔ ང་དང་མཇལ་ནས་གདམས་པའི་གནད་ཐིག་ཐོབ༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཟླ་གཅིག་དྲུག་ན་གྲོལ༔ དེ་འོག་དད་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གོས་འཆང་བ༔ ལོ་གཅིག་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་དག་ན་གྲོལ༔ ཁ་ཅིག་ལས་འཕྲོ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་སྟོན༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐར། དེ་ཕྱིར་ད་ལྟའི་རྗེ་འབངས་འདི་རྣམས་ཀྱང་༔ མ་འོངས་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ འདུས་པ་དགུ་སྐོར་སྙིང་པོའི་བཅུད་འདུས་པ༔ བླ་མའི་
Chinese
在赤普（mChims phu）居住的时候，法王和毗卢遮那向莲花生大师您献上礼拜和供养，并请问道： 唉！三界的一切众生有解脱的时候吗？ 没有。 特别是我们君臣上下如何依靠莲花生大师您的慈悲而解脱？ 何时解脱？ 解脱的方式是怎样的？ 有什么解脱的方法吗？ 如此献上堆积如山的珍宝，祈请之后，莲花生大师您一言不发，只是眼睛一会儿看着天空，一会儿看着国王毗卢遮那。 之后，措嘉空行母又请问道： 唉玛 莲花生大师您！ 我们这些愚昧难以调伏的人，要如何用慈悲来调伏呢？ 现在您一会儿看着天空大地，一会儿看着国王和毗卢遮那，这是为什么呢？ 什么也不开示，这样您到底在想什么呢？ 请您开示我所请问的事情。 如此顶礼，并用金杯盛满葡萄酒献上之后，莲花生大师开示道： 谛听，国王毗卢遮那和措嘉空行母！ 我是无量光佛的化身， 三世无碍，一时圆满统摄。 因此，你们要一心铭记在心。 超越言说、思虑、表达的智慧精髓之义， 众生与佛平等周遍广大， 然而三界众生因突如其来的业和烦恼， 三门被束缚，因此不认识三世的真相。 不说话，一会儿看看，那是有原因的。 措嘉空行母你，因为被智慧空行母加持， 具有空性和慈悲。 慈悲的化身，示现种种。 再次向我 请问，非常好。 三界众生各自的业力未尽之前， 没有解脱的时候， 三世诸佛的愿力和慈悲， 以及各自突如其来的业力苏醒之时， 开始解脱，证悟空性之时解脱。 轮回的尽头是自识的错觉消散。 在那之前，我没有见到解脱。 君臣上下是因为前世的业缘， 与我相见，获得了窍诀的精要。 精进者一个月或六个月就能解脱， 之后，具有信心，身披法衣者， 一年、六个月或十二个月就能解脱。 有些人示现业缘转生之相。 等等。 因此，现在这些君臣上下， 在未来四十年战乱之时， 九聚精华心髓汇集， 上师的
English
When residing at Chimphu, the Dharma King and Vairochana offered prostrations and offerings to Guru Rinpoche and asked: Alas! Is there a time when all sentient beings of the three realms will be liberated? No. Especially, how will we, the king and subjects, be liberated by the compassion of the Guru? When will we be liberated? How will we be liberated? What means of liberation are there? After offering a heap of precious jewels and making this request, Guru Rinpoche remained silent, gazing alternately at the sky and at King Vairochana. Then, Yeshe Tsogyal asked again: Alas, Guru Rinpoche! How will you subdue us ignorant and difficult-to-tame beings with your compassion? Now, why are you gazing at the sky, the earth, and the space in between, and at the king and Vairochana? You do not give any instructions. What are you thinking about? Please answer my question. After prostrating and offering a golden cup filled with wine, Guru Rinpoche said: Listen, King Vairochana and Yeshe Tsogyal! I am an emanation of Buddha Amitabha, I perfectly govern the three times without obstruction, all at once. Therefore, keep this in mind with one-pointed attention. The meaning of the essence of wisdom, which transcends speech, thought, and expression, is that sentient beings and Buddhas are equally pervasive and vast. However, due to sudden karma and afflictions, the sentient beings of the three realms are bound by the three doors, and therefore do not recognize the true nature of the three times. The reason for not speaking and looking around is that. Tsogyal, you are blessed by the wisdom dakini, and you possess emptiness and compassion. As an emanation of compassion, you manifest in various ways. It is very good that you have asked me again. Before the karma of each sentient being of the three realms is exhausted, there is no time for liberation. When the aspirations and compassion of the Buddhas of the three times, and the sudden karma of each individual awaken, the beginning of liberation starts, and liberation occurs when emptiness is realized. The end of samsara is the dispelling of the illusion of self-awareness. Until then, I have not seen liberation. The king and subjects have met me and received the essential points of the instructions due to the karmic connection from previous lives. Those who are diligent will be liberated in one or six months. After that, those who have faith and wear the robes of Dharma will be liberated in one year, six months, or twelve months. Some will show the way to take rebirth according to their karma. And so on. Therefore, these present king and subjects, in the future, at the time of the forty-year war, the essence of the nine gatherings of heart essence will be gathered, the Lama's