Tibetan
ས་ ཀྱིས༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་དང་༔ ལི་དང་བལ་པོའི་ཡུལ་རྣམས་སུ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱས༔ ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་དུ༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡབ་སྲས་ཀྱིས༔ དགོངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་བཞེངས༔ ས་བཏུལ་ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་བསྟན༔ གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་འཛིན་མང་ཞིག་ཡོད༔ འོན་ཀྱང་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་རུ༔ ཆོས་ཀྱི་རོ་ཉམས་གྲུབ་མཐར་རྩོད༔ འགོང་པོ་སྦུན་དགུས་ས་སྟེང་ཁྱབ༔ དེ་དུས་ཆོས་བྱེད་སྐྱོབ་པའི་ཐབས༔ འདུས་པ་དགུ་སྐོར་སྙིང་པོའི་ལམ༔ བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྙིང་གི་ཁྲག༔ རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས༔ ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་མང་ཡང་༔ དེ་དུས་འགྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ འདི་ནི་གདམས་པ་སྣ་རེས་ཀྱང་༔ བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་གྱུར་ན༔ ཉམ་རྟགས་མ་བྱུང་ང་ཡིས་བསླུས༔ ཞེས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཆད་ལ་བོར་ནས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་གདམས་པ་སྟེ་ཐེམ་བྱང་ལས། རིན་ཆེན་སྤུངས་དང་ཀླུ་བདུད་ནག་པོའི་བྲང་༔ ཁྱུང་འདྲའི་བྲག་དང་ཞམ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ལྷ་ས་དྲུག་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ གནས་དྲུག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས། བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་ཞིང་འདིར་རིག་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་གར་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཆགས་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཡས་སྤྲུལ་གྱི་སྐྱེས་རབས་མནྡཱ་རའི་ཕྲེང་བར་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རླབས་པོ་ཆེ་གདགས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་བྱང་རྒྱུད་ནོར་འཛིན་གྱི་སའི་ཐིག་ལེར་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་བསྒྱུར་ནས་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀའ་བའི་གནས་འགྲེལ་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམ་གཉིས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་དབང་བསྒྱུར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མི་གཉིས་ཤིང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཟབ་རྒྱ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་དང་ཆབ་གཅིག་པར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བ་ལ་དོན་དམ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་སྨོས་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
嗡。 以（莲花生大士的）加持力！于邬金、印度东西方，以及于于阗和尼泊尔等国，以大悲之力行利生之事。尤其在雪域藏地，赤松德赞父子，兴建意之寺庙，调伏地神，开示内外之法，涌现诸多成就者传承持有者。然而末法时代，佛法衰败，教派纷争，九种厉鬼遍布大地。彼时，为救护修行佛法者，乃有九次第法之心髓道，上师、圆满、心意三者之心血，三根本见即自解脱之法，乃汇集一切法之精髓。虽有甚深广大之法甚多，然彼时成就却极为困难。此乃任一窍诀，亦能将生圆次第之精髓汇集为一。如若如法修持，若无验相生起，则我（莲花生大士）欺骗了你！如是于甚深之究竟处断定而舍弃，为君臣友三人秘密传授之法，即授记文中：珍宝堆与龙魔黑心房，鹏鸟岩与夏玛寺庙，光辉之桑耶拉萨为六处。如是于友山珍宝堆等六处甚深伏藏处广为封印。于四十卡惹之时，于此遍照广大海湖，沉迷于持明解脱幻化舞姿之圣者观世音菩萨，大译师贝若扎那，以及热大译师洛丹喜饶等，于大悲化身之传记曼陀罗花鬘中开示，并赋予利益众生之伟大事业。此时，于北方大地之中心，化现为幻化之舞，示现善逝导师贤劫第四佛之三转法轮之难处，与印度之二大车轨无别。于一切法从意之虚空中自在转变之瑜伽士，成就之转轮圣王持明嘎饶多杰与人无二，三世知者邬金大师掌管甚深广大空行之秘密宝藏，同时升起前译金刚乘之胜幢，为名符其实之补处而灌顶，为义而称名，伏藏大师法王。
English
Om. By the power of (Padmasambhava's) blessings! In Oddiyana, the East and West of India, and in the lands of Khotan and Nepal, he worked for the benefit of beings with great compassion. Especially in the snowy land of Tibet, the father and son Trisong Detsen built temples of intention, subdued the earth deities, and taught the inner and outer Dharma. There were many accomplished masters and lineage holders. However, in the final age, the Dharma declined, and there were disputes among sects. The nine classes of evil spirits spread across the earth. At that time, as a means to protect those who practice the Dharma, there is the essential path of the Nine Assemblages, the lifeblood of the Guru, Dzogchen, and Thuksum (Three Minds), the Three Roots, and the self-liberation of seeing. It gathers the essence of all the teachings. Although there are many profound and vast teachings, it is very difficult to achieve realization at that time. This is a single instruction that gathers the essence of generation and completion stages into one. If you practice it properly, and if signs of progress do not arise, then I (Padmasambhava) have deceived you! Thus, having decided and abandoned the ultimate depth, it was secretly taught to the king, ministers, and friends, as stated in the Thembang: "The Jewel Mound and the black heart chamber of the Naga demon, the Garuda Rock and the temple of Shampa, the glorious Samye and Lhasa are the six places." Thus, the profound treasures were widely sealed at places like the Friend Mountain Jewel Mound and so on. At the time of the forty Kara, in this vast ocean lake of Vairochana, the noble Avalokiteshvara, who was attached to the illusory dance of the awareness-liberation emanation, the great translator Vairochana, and the great translator Ngok Lodan Sherab, and others, revealed in the garland of the biographies of the compassionate emanations, and bestowed the great benefit of benefiting sentient beings. At this time, in the center of the northern land, transforming the play into an emanation, showing the difficulties of the three turnings of the Dharma wheel of the Sugata teacher, the fourth Buddha of this fortunate eon, inseparable from the two great chariots of India. The great Chakravartin Vidyadhara Garab Dorje, who accomplished the yoga of freely transforming all Dharmas from the space of intention, is not different from the omniscient master of the three times, Padmasambhava, who controls the secret treasury of the profound and vast Dakinis. At the same time, he raised the victory banner of the Early Translation Vajrayana, and was enthroned as the true successor. For the sake of meaning, he is named, the Great Treasure Dharma King.