Tibetan
་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཨོཾ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུ་ཥྜནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བྱང་གི་རྩིབ་ལ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་དང་རྩ་ཞལ་ལྗང་ནག །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་ བུ། གཉིས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག །ཐ་མས་ཞིང་དབྱུག་དང་ཐོང་གཤོལ་འཛིན་པ། ཡུམ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་མ་ལྗང་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གར་དགུའི་རོས་སྒེག་ཅིང༌། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ། རང་རང་གི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཕཊ་ཛཿཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་ལོའི་གྲྭ་དང་གྲུ་ཆད་བཞི་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧ། རྩིབས་མཆན་གྱི་ཤར་ལྷོར་གཽ་རཱི་མ་སྔོན་མོ་གཡས་ཞིང་དབྱུག་དང་གཡོན་བྷན་དམར་འཛིན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཧ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙཽ་རཱི་མ་སེར་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧེ་ཧ། ནུབ་བྱང་དུ་པྲ་མོ་ཧ་དམར་མོ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏ་ལཱི་ཧ། བྱང་ཤར་དུ་བེ་ཏ་ལཱི་ནག་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་བྱིས་པའི་བམ་ཟ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཀྐ་སི་ཧ། གྲུ་ཆད་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་པུཀྐ་སྭི་དམར་སེར་ཞིང་ཆུང་གི་རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གྷསྨ་ལྗང་གུ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེས་གཡོན་གྱི་དུང་དམར་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་སྨེ་ཤ་ནཱི་ཧ། ནུབ་བྱང་དུ་སྨེ་ཤ་མཐིང་ནག་བྱིས་པའི་རོ་བཟུང་ནས་སྙིང་ཟ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ལཱི་ཧ། བྱང་ཤར་དུ་ཙཎྜ་ལཱི་སེར་སྐྱ་མཆོག་ལུས་འབྲལ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཅེར་བུ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཅན་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །ཕཊ་ཛཿཞེས་སྤྲོས་པས་གསེར་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་སིདྷ་མུ་ཁ་ཧེ། ཤར་དུ་སེང་གདོང་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་གྱེན་དུ་བསྣོལ་བས་ཏི་ར་བཟུང་ནས་ཟ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་བྱཱ་གྷྲི་མུ་ཁ་ཧེ། ལྷོར་སྟག་གདོང་མ་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་མཐུར་དུ་བསྣོལ་ནས་རོ་བཟུང་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲི་གཱ་ལ་མུ་ཁ་ཧེ། ནུབ་ཏུ་ཝ་གདོང་མ་ནག་མོ་ཞིང་ཆུང་བཟུང་ནས་ལྕེས་བལྡག་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྭ་ནཱ་མུ་ཁ་ཧེ། བྱང་དུ་སྤྱང་གདོང་མ་མཐིང་ག་ཞིང་ཆུང་གི་ཁོག་པ་འདྲལ་བ་སྟེ་མཆེ་བ་ཅན་བཞི་དང༌། ཨོཾ་བཛྲཱ་གྲྀདྡྷ་མུ་ཁ་ཧེ། ཤར་ལྷོར་
Chinese
并与之结合。 嗡 噶玛 玛哈 希日 嘿噜嘎 玛哈 旃扎 萨日瓦 杜希达 嘎哈 纳达 哈 帕匝 吽 吽 吽 啪特。 嗡 萨日瓦 阿摩嘎 玛哈 卓地 希瓦日 毕希瓦 吽 啪特。 北方的肋骨处是噶玛嘿噜嘎，身和根本面孔是绿黑色。右边白色，左边红色，有三张面孔。六只手中，前两只手拿着十字金刚杵和铃；第二对手拿着金刚杵和血海螺；最后的手拿着犁杖和犁铧。明妃噶玛卓地希瓦日玛与绿色的她结合。所有饮血的父母尊都以九种舞姿的韵味而妖娆，装饰和服饰与主尊相符，在各自的座垫上以右腿伸展的姿势安坐。念诵“啪特 扎”时，在轮的四个角和边上：嗡 班杂 郭日 吽。肋骨侧面的东南方，郭日玛是蓝色的，右手拿着犁杖，左手拿着红色颅碗。嗡 班杂 措日 吽。西南方，措日玛是黄色的，拉满弓箭。嗡 班杂 札摩嘿 吽。西北方，札摩诃是红色的，挥舞着摩羯鱼的旗帜。嗡 班杂 贝达里 吽。东北方，贝达里是黑色的，右手挥舞金刚杵，左手拿着小孩的尸体。嗡 班杂 布嘎西 吽。在角的东南方，布嘎斯瓦是红黄色，牵引着小肠。嗡 班杂 嘎斯玛日 吽。西南方，嘎斯玛是绿色的，右手用金刚杵搅动并饮用左边的红色海螺。嗡 班杂 斯美夏尼 吽。西北方，斯美夏是深蓝色的，拿着小孩的尸体吃心。嗡 班杂 旃扎里 吽。东北方，旃扎里是黄白色，与至上之身分离。所有这些都有一张脸，两只手，三只眼睛，咬着牙齿，黄色的头发向上竖立，赤身裸体，穿着尸林装束，以左腿伸展的姿势安住。念诵“啪特 扎”后，在金殿的八个方位：嗡 班杂 悉达穆卡 嘿。东方是狮面，黄色，双手在胸前向上交叉，拿着蒂拉吃。嗡 班杂 雅格日穆卡 嘿。南方是虎面母，红色，双手交叉拿着尸体。嗡 班杂 希日嘎拉穆卡 嘿。西方是狐狸面母，黑色，拿着小肠用舌头舔。嗡 班杂 希瓦纳穆卡 嘿。北方是狼面母，深蓝色，剖开小肠的腹部，即具有牙齿的四位。嗡 班杂 阿格日达穆卡 嘿。东南方
English
and unite with it. Om Karma Maha Shri Heruka Maha Chanda Sarva Dushta Kaha Nada Haha Pacha Hum Hum Hum Phet. Om Sarva Amogha Maha Krodhi Ishvari Vishva Hum Phet. On the northern rib is Karma Heruka, whose body and root face are greenish-black. The three faces are white on the right and red on the left. Of the six hands, the first two hold a crossed vajra and a bell; the second hold a vajra and a blood conch; the last hold a plough and a ploughshare. The consort Karma Krodhi Ishvari is united with the green one. All the blood-drinking fathers and mothers are enchanting with the taste of the nine dances, and their ornaments and attire are in accordance with the main deity. They are seated on their respective seats with their right legs extended. By saying "Phet Ja," on the four corners and sides of the wheel: Om Vajra Gauri Hum. To the southeast of the rib side, Gauri Ma is blue, holding a plough in her right hand and a red bowl in her left. Om Vajra Chauri Hum. To the southwest, Chauri Ma is yellow, drawing a bow and arrow. Om Vajra Pramohe Hum. To the northwest, Pramoha is red, waving the banner of Makara. Om Vajra Vetali Hum. To the northeast, Vetali is black, waving a vajra in her right hand and holding a child's corpse in her left. Om Vajra Pukkasi Hum. To the southeast of the corner, Pukkasvi is reddish-yellow, drawing out the small intestine. Om Vajra Ghasmari Hum. To the southwest, Ghasma is green, stirring and drinking the red conch with the vajra in her right hand. Om Vajra Smeshani Hum. To the northwest, Smesha is dark blue, holding a child's corpse and eating the heart. Om Vajra Chandali Hum. To the northeast, Chandali is yellowish-white, separating from the supreme body. All of them have one face, two hands, and three eyes, bared fangs, yellow hair standing on end, naked, wearing charnel ground attire, and abiding with their left legs extended. After uttering "Phet Ja," in the eight directions of the golden chamber: Om Vajra Siddha Mukha He. In the east is the lion-faced one, yellow, with her two hands crossed upwards at her heart, holding and eating a tila. Om Vajra Vyaghri Mukha He. In the south is the tiger-faced mother, red, with her two hands crossed holding a corpse. Om Vajra Shri Gala Mukha He. In the west is the fox-faced mother, black, holding a small intestine and licking it with her tongue. Om Vajra Shvana Mukha He. In the north is the wolf-faced mother, dark blue, tearing open the abdomen of the small intestine, that is, the four with fangs. Om Vajra Gridhha Mukha He. In the southeast
Tibetan
བཞད་གདོང་མ་དམར་སེར་གཡོན་ཞིང་ཆུང་བཟུང་བའི་རྒྱུ་མ་གཡས་པས་དྲངས་ནས་གསོལ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀངྐ་མུ་ཁ་ཧེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀངྐའི་མགོ་ཅན་དམར་སྐྱ་བམ་རོའི་རྐང་ལག་བཟུང་ནས་ཕྲག་པར་འགེལ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁ་ཧེ། ནུབ་བྱང་དུ་བྱ་རོག་གདོང་མ་ནག་མོ་གཡས་རལ་གྲི་ གཡོན་བྷན་དམར་འཛིན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ལུ་ཀ་མུ་ཁ་ཧེ། བྱང་ཤར་དུ་འུག་གདོང་མ་མཐིང་ག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་བྷན་དམར་འཛིན་པ་སྟེ། གཤོག་པ་ཅན་བཞི། ཐམས་ཅད་གཅེར་བུ་རང་རང་ཁྲོས་པའི་ཞལ་ཅན་དྲག་མོའི་རྣམ་འགྱུར་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་དང་ལྡན་པའོ། །ཕཊ་ཛཿཞེས་སྤྲོས་པས་སྒོ་བཞིའི་ནང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ང་ཛ། ཤར་སྒོར་རྟ་གདོང་མ་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མུ་ཁེ་ཧཱུཾ། ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་ནག་མོ་མཆེ་ཞགས་འཛིན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ། ནུབ་སྒོར་སེང་གདོང་མ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷསྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོ། བྱང་སྒོར་སྤྱང་གདོང་མ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། བཞི་ཀའང་གཅེར་བུ་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས་འཁོད་པའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ཁྱམས་དབང་ཕྱུག་མ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་ཉིད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འཕྲོས། ཁྱམས་ཕྱི་མའི་ཕྱོགས་བཞིར་དྲུག་དྲུག་དང༌། སྒོ་བཞིར་རེ་རེ་སྟེ་རང་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་པ་ལས། རིམ་པ་བཞིན། མ་ནུ་རཀྴ་སཱི་བྷྱོ། པྲཧྨ་བཻ་བྷྱོ། རཽ་ཏྲཱི་བྷྱོ། བེཥྞ་བེ་བྷྱོ། ཀུ་མ་རཱི་བྷྱོ། ཨིནྡྲ་ཎི་བྷྱོ། ཤར་སྟོད་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན། སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་ཐོད་རློན་འཆང་བ། ཚངས་ མ་དམར་སེར་པདྨ་བསྣམས་པ། ལྷ་ཆེན་མོ་དཀར་ལྗང་ཏྲི་ཤུལ་འཛིན་པ། རྟོགས་འདོད་མ་སྔོན་མོ་འཁོར་ལོ་འཆང་བ། གཞོན་ནུ་མ་དམར་མོ་མདུང་ཐུང་འཕེན་པ། བརྒྱ་བྱིན་དཀར་མོ་ཨིནྡྲ་གདེངས་པའོ། །བཛྲ་པིང་ག་ལཾ་བྷྱོ། ཨ་མྲྀ་ཏཾ་བྷྱོ། སཽ་མྱ་བྷྱོ། དནྜ་དཾ་བྷྱོ། རཀྵ་སཱི་བྷྱོ། བྷཀྵ་སཱི་བྷྱོ། ལྷོ་སྟོད་ནས་རིམ་པ་བཞིན། རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ་དུང་ཁྲག་འཐུང་བ། བདུད་རྩི་མ་དམར་མོ་པདྨ་བསྣམས་པ། ཟླ་བ་མ་དཀར་མོ་པུཎྜ་རི་ཀ་འཛིན་པ། བེ་ཅོན་མ་ལྗང་ནག་དབྱུག་ཐོ་འཕྱར་བ། སྲིན་མོ་དམར་མོ་དུང་ཁྲག་འཐུང་བ། ཟ་བ་མ་ལྗང་ནག
Chinese
嬉笑面容母，赤黄色，左手持小田，右手牵引肠子进食。嗡 班匝 岗嘎 穆卡 嘿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀངྐ་མུ་ཁ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kaṅka mukha he，汉语字面意思：嗡，金刚，秃鹫，面，嘿）西南方，秃鹫头，红白色，手持僵尸的腿脚扛在肩上。嗡 班匝 嘎嘎 穆卡 嘿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāka mukha he，汉语字面意思：嗡，金刚，乌鸦，面，嘿）西北方，乌鸦面母，黑色，右手持剑，左手持红色颅碗。嗡 班匝 吾鲁嘎 穆卡 嘿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ལུ་ཀ་མུ་ཁ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uluka mukha he，汉语字面意思：嗡，金刚，猫头鹰，面，嘿）东北方，猫头鹰面母，青色，右手持铁钩，左手持红色颅碗。四位有翅膀。全部裸身，各自具有愤怒的面容，凶猛的姿态，具有尸陀林燃烧的装束。啪 扎，以此加持，在四门之内。嗡 班匝 阿雅 德匝 德昂 匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ང་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ārya teja te aṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，圣，光辉，德，生）东门，马面母，蓝色，持铁钩。嗡 班匝 阿 穆凯 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མུ་ཁེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra a mukhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，啊，面，吽）南门，猪面母，黑色，持獠牙绳索。嗡 班匝 洛嘎 旺。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra loka vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，世界，旺）西门，狮面母，红色，持铁链。嗡 班匝 巴斯弥 巴拉 亚 巴 杜 吼。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷསྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhasmi pala ya va tu ho，汉语字面意思：嗡，金刚，骨灰，给予，巴，度，吼）北门，狼面母，绿色，持铃。四位都裸身，凶暴且具有愤怒的姿态，以尸陀林的装束来庄严，面朝外而安住。第二，生起外院自在母。自身观想为金刚黑汝嘎，从心间，吼 吼 吼 吼 吼 吼。吼 吼 吼 吼 吼 吼。吼 吼 吼 吼 吼 吼。吼 吼 吼 吼 吼 吼。吼 吼 吼 吼。放射出二十八位。在外院的四方，各有六位，四门各有一位，安住在各自的座垫上。次第为，玛努 罗刹斯 嘿。布拉玛 贝 嘿。饶札 嘿。贝虚那 贝 嘿。古玛热 嘿。因札热尼 嘿。从东方上方开始顺时针方向，次第为。罗刹女，紫黑色，持湿人头。梵天母，赤黄色，持莲花。大神母，白绿色，持三叉戟。欲解脱母，青色，持法轮。童女，红色，投掷短矛。百施，白色，举起因陀罗杵。班匝 宾嘎拉姆 嘿。阿姆日唐 嘿。索姆亚 嘿。丹达 当 嘿。罗刹斯 嘿。巴恰斯 嘿。从南方上方开始，次第为。金刚母，黄色，饮血。甘露母，红色，持莲花。月亮母，白色，持白莲花。棍棒母，绿黑色，挥舞木杖。罗刹女，红色，饮血。食肉母，绿黑色。
English
The laughing-faced mother, reddish-yellow, holds a small field in her left hand and pulls intestines with her right hand to eat. Oṃ Vajra Kaṅka Mukha He. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀངྐ་མུ་ཁ་ཧེ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra kaṅka mukha he, Literal meaning: Om, Vajra, Vulture, Face, He) In the southwest, a vulture-headed, reddish-white figure holds the legs and arms of a corpse and carries it on its shoulders. Oṃ Vajra Kākā Mukha He. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁ་ཧེ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra kāka mukha he, Literal meaning: Om, Vajra, Crow, Face, He) In the northwest, a crow-faced mother, black, holds a sword in her right hand and a red skull cup in her left. Oṃ Vajra Uluka Mukha He. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ལུ་ཀ་མུ་ཁ་ཧེ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra uluka mukha he, Literal meaning: Om, Vajra, Owl, Face, He) In the northeast, an owl-faced mother, blue, holds an iron hook in her right hand and a red skull cup in her left. These four have wings. All are naked, each with an angry face, a fierce demeanor, and adorned with the attire of a burning charnel ground. Phaṭ Jaḥ, by reciting this, within the four gates. Oṃ Vajra Ārya Teja Te Aṃ Ja. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྱ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ང་ཛ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra ārya teja te aṃ ja, Literal meaning: Om, Vajra, Noble, Light, De, Born) At the east gate, a horse-faced mother, blue, holds an iron hook. Oṃ Vajra A Mukhe Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མུ་ཁེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra a mukhe hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, A, Face, Hūṃ) At the south gate, a pig-faced mother, black, holds a tusk lasso. Oṃ Vajra Loka Vaṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra loka vaṃ, Literal meaning: Om, Vajra, World, Vaṃ) At the west gate, a lion-faced mother, red, holds an iron chain. Oṃ Vajra Bhasmi Pala Ya Va Tu Ho. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷསྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏུ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhasmi pala ya va tu ho, Literal meaning: Om, Vajra, Ashes, Give, Ba, To, Ho) At the north gate, a wolf-faced mother, green, holds a bell. All four are naked, fierce, and with angry demeanors, adorned with the attire of a charnel ground, and seated facing outwards. Second, generating the sovereign mothers of the outer courtyard: From the heart of oneself, visualized as Vajra Heruka: Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Twenty-eight emanate. On the four sides of the outer courtyard, there are six each, and one at each of the four gates, seated on their respective seats. In order, Manu Rakṣasī Bhyo. Brahma Vai Bhyo. Raudrī Bhyo. Veṣṇave Bhyo. Kumarī Bhyo. Indrāṇī Bhyo. From the upper east, clockwise in order: A rākṣasī, dark purple-black, holding a fresh head. A Brahma mother, reddish-yellow, holding a lotus. A great goddess, white-green, holding a trident. A desire-for-realization mother, blue, holding a wheel. A young maiden, red, throwing a short spear. A hundred-fold, white, raising an Indra club. Vajra Piṅgalaṃ Bhyo. Amṛtaṃ Bhyo. Saumya Bhyo. Daṇḍa Daṃ Bhyo. Rakṣasī Bhyo. Bhakṣa Sī Bhyo. From the upper south, in order: A vajra mother, yellow, drinking blood from a conch. An amrita mother, red, holding a lotus. A moon mother, white, holding a white lotus. A club mother, greenish-black, brandishing a wooden staff. A rākṣasī, red, drinking blood from a conch. A flesh-eating mother, greenish-black.