Tibetan
ག་པའི་ཉམས་འགྱུར་ཅན། གཡས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། གཟིག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་སོགས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཅན་ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་ཤིང༌། གཡས་བསྐུམས་པས་གཙོ་བོ་དང་དགྱེས་པར་འཁྲིལ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། བསྐལ་པའི་མེའི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཁམས་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་ཕྲ་མོ་འབར་བས་མཚན་པར་བསམས་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་ བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བསྐུལ་བས། དེ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཛད། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བབས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང༌། རིགས་ལྔའི་དབང་རྒྱུ་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་འཇོག་ཅིང་དབང་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱི་བསྡམས་ལས་གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱངས་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱངས་པ་དཔྲལ་བར་འཇོག་ཅིང༌། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱ་ན། སྲིན་ལག་གཉིས་བརྐྱངས་བ་རྣ་ལྟག་གཡས་པར་འཇོག་ཅིང༌། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏ་ཛྙཱ་ན། མཐེ་བོང་གཉིས་བརྐྱངས་པ་ལྟག་པར་འཇོག་ཅིང༌། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ན་ཛྙཱ་ན། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བརྐྱངས་པ་རྣ་ལྟག་གཡོན་པར་འཇོག་ཅིང༌། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན། ཞེས་རིམ་པར་དབང་བསྐུར་བས། ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་བསྒྱུར་བས་ཀུན་བརྟགས་ལ་གཞན་དབང་གིས་རྒྱས་བཏབ། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས། གཞན་དབང་ལ་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྡར་དབུ་གཙུག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང༌། རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུ
Chinese
何等之姿态，右手持铃拥抱父尊，左手持盛满鲜血之颅器奉于主尊口中，身着豹皮裙等，具有尸陀林装束，左足伸展，右足蜷曲，与主尊欢喜交抱，乃空性与大悲双运之自性。于劫末之火焰堆中猛烈燃烧之际，安住于三界大自在之体性中。第二灌顶者，观想自身心间如珍宝帐篷般的内部，安住于日轮之上的自身同等之智慧勇识。其心间观想于九尖金刚杵之中央，有微细燃烧之吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从彼处放射光芒，迎请十方四时之一切善逝，化为五部灌顶本尊之父母双运相，念诵班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。并劝请曰：嗡 萨瓦 达他嘎达 玛哈 阿努ra嘎纳 班杂 梭巴哇 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरगगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，大爱欲，金刚，自性，我即是）。如是劝请后，彼等无二融合。随后，观想由贪欲之火融化之五种智慧甘露，如水流般降临于头顶五处，给予灌顶。将五部之灌顶物置于头顶五处，并念诵灌顶真言。结外缚金刚手印，伸直两中指，置于头顶，念诵：嗡 玛哈 咻涅达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧，金刚，自性，我即是）。于彼手印上，伸直两食指，置于额头，念诵：嗡 玛哈 阿达夏 嘉纳（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ॐ महा आदर्श ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna，汉语字面意思：嗡，大圆镜智）。伸直两无名指，置于右耳后，念诵：嗡 玛哈 萨玛达 嘉纳（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ॐ महा समत ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahā samata jñāna，汉语字面意思：嗡，大平等智）。伸直两拇指，置于后脑勺，念诵：嗡 玛哈 扎雅贝叉纳 嘉纳（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ན་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ॐ महा प्रत्यवेक्षण ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahā pratyavekṣaṇa jñāna，汉语字面意思：嗡，大妙观察智）。伸直两小指，置于左耳后，念诵：嗡 玛哈 哲雅努 塔纳 嘉纳（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ॐ महा कृत्यानुष्ठान ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahā kṛtyānuṣṭhāna jñāna，汉语字面意思：嗡，大成所作智）。如是依次灌顶，清净五毒之垢染，五蕴转化为五部佛之体性，以他起增上遍计所执。残余之水稳固于头顶，以圆成实增上他起，作为智慧不变之象征，头顶以半截金刚杵为饰，以部主不动金刚为头饰。于头顶之月轮上，安住白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。其光芒 加持一切如来之心续。
English
Of what kind of demeanor? The right hand holds a bell, embracing the father, and the left hand holds a skull cup filled with blood, offering it to the mouth of the main deity. Dressed in a leopard skin loincloth and other charnel ground attire, the left leg is extended, and the right leg is bent, joyfully embracing the main deity. Possessing the nature of the union of emptiness and great compassion, residing in the nature of the great sovereign of the three realms amidst the fiercely blazing heap of fire at the end of an eon. Secondly, the empowerment: Visualize within your own heart, which is like a precious tent, a wisdom being identical to yourself, residing on a sun disc. At its heart, visualize a subtle, blazing Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable at the center of a nine-pointed vajra. From that, rays of light emanate, inviting all the Sugatas of the ten directions and four times, transforming into the five families of empowerment deities in the form of father and mother, reciting Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ). And urging, "Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरगगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, great desire, vajra, nature, I am)." Having urged thus, they become inseparably united. Afterward, visualize the stream of the five wisdom nectars, melted by the fire of attachment, descending upon the five places on the crown of the head, bestowing empowerment. Place the empowerment substances of the five families in the five places on the crown of the head, and recite the empowerment mantras. Make the outer-bound vajra mudra, extend the two middle fingers, place them on the crown of the head, and recite: Oṃ Mahā Śūnyatājñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, great emptiness wisdom, vajra, nature, I am). From that mudra, extend the two index fingers, place them on the forehead, and recite: Oṃ Mahā Ādarśa Jñāna (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ॐ महा आदर्श ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna，汉语字面意思：Oṃ, great mirror-like wisdom). Extend the two ring fingers, place them on the right back of the ear, and recite: Oṃ Mahā Samata Jñāna (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ॐ महा समत ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahā samata jñāna，汉语字面意思：Oṃ, great equality wisdom). Extend the two thumbs, place them on the back of the head, and recite: Oṃ Mahā Pratyavekṣaṇa Jñāna (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ན་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ॐ महा प्रत्यवेक्षण ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahā pratyavekṣaṇa jñāna，汉语字面意思：Oṃ, great discriminating wisdom). Extend the two little fingers, place them on the left back of the ear, and recite: Oṃ Mahā Kṛtyānuṣṭhāna Jñāna (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ॐ महा कृत्यानुष्ठान ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahā kṛtyānuṣṭhāna jñāna，汉语字面意思：Oṃ, great all-accomplishing wisdom). Having thus empowered in sequence, the stains of the five afflictions are purified. The five aggregates are transformed into the nature of the five Buddha families, the imputed is sealed with the other-powered. From the remaining water stabilized on the crown of the head, the other-powered is sealed with the perfectly established, as a symbol of unchanging wisdom, the crown of the head is adorned with a half-vajra, and the head is adorned with the family lord Akṣobhya Vajra. On the moon disc on the crown of the head, abides the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). Its rays of light bless the mind-streams of all the Tathāgatas.
Tibetan
ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན། ཨོཾ་ལ་ཐིམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཨཱཾ་དམར་པོ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན། ཨཱཾ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་མགྲིན་པར་བཞག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན། ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཞག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་སྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ། རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཁའ་གསང་བརླབ་པ་དང༌། ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཨོཾ་དཀར་པོར་གནས་པའི་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་རཀྟ་ཨཱཾཿདམར་པོར་གནས་པའི་གེ་སར་ཨེས་མཚན་པར་མོས་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མྱེ། སྦྱོར་བའི་བརྡས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་མར་བསྐུལ་ཏེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་འཁྱུད་སྡོམ་སྤྲད་ནས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་
Chinese
拉。身金刚的本尊众充满虚空降临。融入嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，与一切如来的身无二无别。观想嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)完全转变，由白色毗卢遮那佛持法轮印加持。金刚手印触碰头顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈嘎雅 班扎 梭巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)。喉间莲花上的红色阿(藏文: ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿)字的光芒，激励了一切如来的意。语金刚的本尊众充满虚空降临。融入阿(藏文: ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿)。与一切如来的语无二无别。阿(藏文: ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿)完全转变，由红色阿弥陀佛持莲花印加持。金刚手印置于喉间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈瓦嘎 班扎 梭巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)。心间日轮上的蓝色吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。其光芒，激励了一切如来的意。意金刚的本尊众充满虚空降临。融入吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。与一切如来的意无二无别。吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)完全转变，由蓝色不动佛 持金刚杵印加持。金刚手印置于心间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 चित्त 班扎 梭巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཱཾ།)。如是说诵。身语意，显现为三金刚。第三，生起佛子坛城，生起四部嘿汝嘎，以及生起眷属坛城。初者有二，即：空密加持，以及本尊众开展。初者为：父之密处，从吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出智慧金刚，五股杵之中心，有菩提心白色嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字，孔穴被啪(藏文: ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)字封闭。母之空，从邦(藏文: པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)字生出八瓣莲花之中心，日轮上有红色rakti 阿(藏文: ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿)字，花蕊以埃(藏文: ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃)字标示，如是观想。萨玛雅 斯德వం。萨玛雅 霍。阿努ra郭 杭。阿努ra嘎雅 蔑。以交合之手印，互相交错催动。扎 吽 邦 霍(藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)，以四手印拥抱束缚。吽 吽 吽(藏文: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་)，如是无二平等入定，以大乐之声和光芒，迎请一切如来融入口中。随后以贪欲之火融化为菩提心。传承身的形
English
La. The assembly of body Vajra deities descends, filling the sky. Dissolves into Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), becoming non-dual with the body of all Tathagatas. Visualize Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) completely transformed, increased by white Vairochana holding a wheel. Touch the Vajra mudra to the crown of the head. Om Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). The rays of light from the red Ah (藏文: ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Ah) residing on the lotus at the throat, stimulate the minds of all Tathagatas. The assembly of speech Vajra deities descends, filling the sky. Dissolves into Ah (藏文: ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Ah). Becoming non-dual with the speech of all Tathagatas. Ah (藏文: ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Ah) completely transformed, increased by red Amitabha holding a lotus. Place the Vajra mudra at the throat. Om Sarva Tathagata Maha Vak Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). The blue Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) residing on the sun disc at the heart. Its rays of light stimulate the minds of all Tathagatas. The assembly of mind Vajra deities descends, filling the sky. Dissolves into Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Becoming non-dual with the mind of all Tathagatas. Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) completely transformed, increased by blue Akshobhya Holding a vajra. Place the Vajra mudra at the heart. Om Sarva Tathagata Maha Citta Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཱཾ།). Thus saying. Body, speech, and mind, are clear as the three Vajras. Third, to generate the mandala of the sons, generating the four classes of Herukas, and generating the mandala of the retinue. The first has two parts: blessing the secret space, and expanding the assembly of deities. The first is: From the father's secret place, from the Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the wisdom vajra, in the center of the five-pointed vajra, is the bodhicitta, the white Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the hole blocked by Phat (藏文: ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). From the mother's space, from Pam (藏文: པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises an eight-petaled lotus, in the center of the sun disc is red rakti Ah (藏文: ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Ah), the stamen marked with E (藏文: ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), contemplate thus. Samaya Tvam. Samaya Ho. Anura Go Ham. Anura Gaya Mye. With the mudra of union, mutually stirring in an interlaced manner. Ja Hum Bam Ho (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), embracing and binding with the four mudras. Hum Hum Hum (藏文: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་), thus entering into non-dual equanimity, with the sound and light of great bliss, inviting all the Tathagatas to enter into the mouth. Afterwards, melting into bodhicitta with the fire of desire. Passing on the form of the body.