Tibetan
ཀླུ་བརྒྱད། གཞན་ཡང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། སྤྲིན་དང༌། རི་དང༌། མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱད་བརྒྱད། ཐམས་ཅད་དུ་གྲུབ་པ་དང་རིག་འཛིན། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། ཤ་ཟ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཧ་ཧར་རྒོད་ཅིང་གར་རྩེ་བ། བྱ་དང་གཅན་གཟན་གཏུམ་པོ་མང་པོ་ལང་ལོང་དུ་རྒྱུ་ཞིང༌། ཀེང་རུས་དང༌། རོ་ལངས་པོ་དང༌། དུམ་བུ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། མ་ཚིག་པ་དང༌། འཐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རུས་གསར་རྙིང་སྣ་ཚོགས་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ཞིང་ཕུང་པོར་སྤུངས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་གདན་བསྐྱེད་པ་ནི། པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། མ་སཱུརྱ་མཎྜ་ལ། འཁོར་ལོའི་དབུས་དང་རྩིབས་བཞིར། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་ཉི་བརྩེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་བཾ། ཨིནྡྲ་ཡ། ཡ་མ་ཡ། རཀྵ་ས། ཀུ་བེ་ར་ཡ། ཏི་ར་བཾ། གདུག་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས་སུ། དབུས་སུ་དབང་ཕྱུག་དང་དྲག་པོ། ཤར་དུ་དྲི་ཟ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་རང་རང་གི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཁྱོ་ཤུག་བསྣོལ་བ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡ། །ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག །གཏུམ་པ་དོམ་གྱི་སྤར་བས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟུང༌། །ཞེས་བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བརྫིས་པ། འཁོར་ལོའི་གྲྭ་དང་གྲུ་ཆད་བཞི་གསེར་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་པོར། མ་སཱུརྱ་མཎྜ་ལ། ཏི་ར་བཾ་ལས་ཉི་མ་དང་ཞིང་གི་གདན་རེ་རེ། ཁྲག་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དྲུག་དྲུག་དང་སྒོ་བཞིའི་ནང་དུ་ཞིང་གི་གདན་རེ་རེ་གསལ་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བདག་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ ནི། །ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མངོན་ཕྱུང་སྟེ། །ཧི་ཧི་དགྱེས་པའི་གཟི་མདངས་ཀྱིས། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱས་མཛད་དེ། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བས་དགྱེས་པར་ཐིམ། །ནམ་མཁར་གནས་པའི་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་སྐུ་སྨུག་ནག་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ། དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་སྟོང་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
八大龙族。此外，火、水、云、山、佛塔也都是八个。观想一切都充满了成就者和持明者，勇士和瑜伽母的聚会，僵尸和食肉鬼怪的聚会都在欢快地嬉戏跳舞。许多凶猛的鸟类和野兽在四处游荡，各种新旧的血肉骨骼，包括骨架、僵尸、碎块、烧焦的、未烧焦的和散落的，都铺满了地面，堆积如山。 第五，生起坐垫： པཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：种子字），莲花坛城。ཨ་（藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：种子字），月亮坛城。མ་（藏文，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：种子字），太阳坛城。在轮的中央和四个轮辐上，是具有功德之伟大的标志，各种莲花和日月重叠的坛城。 在这些坛城之上，分别是མ་ཧཱ་དེ་ཝ་བཾ་（藏文，梵文天城体：mahādeva vam，梵文罗马拟音：mahādeva vam，汉语字面意思：大天种子字），ཨིནྡྲ་ཡ་（藏文，梵文天城体：indrāya，梵文罗马拟音：indrāya，汉语字面意思：因陀罗），ཡ་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体：yamāya，梵文罗马拟音：yamāya，汉语字面意思：阎摩），རཀྵ་ས་（藏文，梵文天城体：rakṣasa，梵文罗马拟音：rakṣasa，汉语字面意思：罗刹），ཀུ་བེ་ར་ཡ་（藏文，梵文天城体：kuberāya，梵文罗马拟音：kuberāya，汉语字面意思：俱毗罗），ཏི་ར་བཾ་（藏文，梵文天城体：tira vam，梵文罗马拟音：tira vam，汉语字面意思：地种子字）。作为压制恶毒者的象征，中央是自在天和忿怒尊，东方是乾闼婆，南方是阎罗，西方是罗刹，北方是夜叉，各自与自己的配偶交合。 五毒于此处清净的象征。 ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག །གཏུམ་པ་དོམ་གྱི་སྤར་བས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟུང༌། །意思是：野牛、水牛、豹和虎，凶猛的熊掌抓住了自在天大天等。八个主要的旁生各自踩着傲慢的男女。轮的四个角和八个金栏杆的方位上，从མ་སཱུརྱ་མཎྜ་ལ། ཏི་ར་བཾ་（藏文，梵文天城体：ma sūrya maṇḍala，tira vam，梵文罗马拟音：ma sūrya maṇḍala，tira vam，汉语字面意思：太阳坛城，地种子字）生起太阳和土地的坐垫。在六个血栏杆的方位和四个门内，观想有土地的坐垫。 第二，依靠生起本尊分为二：自身作为如来之子，以及自身作为如来之子。第一点是：自身是所有佛陀的，身语意金刚之主，因为本来就是忿怒之王，从如是之法界中，显现忿怒母自在，以喜悦的光芒，绽放珍宝莲花，以无二的拥抱融入喜悦。安住于虚空的根本黑鲁嘎，坐在中央的坐垫上，化为大吉祥尊，身体呈紫黑色，千变万化，头、手、足持有如虚空微尘般数量的各种武器。从如是之
English
The eight Naga clans. Furthermore, fire, water, clouds, mountains, and stupas are also eight each. Visualize that everything is filled with accomplished ones and vidyadharas, gatherings of heroes and yoginis, and gatherings of zombies and flesh-eating demons who are gleefully playing and dancing. Many fierce birds and wild beasts roam around, and various new and old flesh and bones, including skeletons, zombies, fragments, charred, unburned, and scattered remains, are spread all over the ground and piled up like mountains. Fifth, generating the seat: pam (Tibetan, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, literal Chinese meaning: seed syllable), lotus mandala. ah (Tibetan, Devanagari: ah, Romanized Sanskrit: ah, literal Chinese meaning: seed syllable), moon mandala. ma (Tibetan, Devanagari: ma, Romanized Sanskrit: ma, literal Chinese meaning: seed syllable), sun mandala. In the center and four spokes of the wheel, are signs of great qualities, mandalas of various lotuses and overlapping sun and moon. Above these mandalas are mahādeva vam (Tibetan, Devanagari: mahādeva vam, Romanized Sanskrit: mahādeva vam, literal Chinese meaning: great deity seed syllable), indrāya (Tibetan, Devanagari: indrāya, Romanized Sanskrit: indrāya, literal Chinese meaning: Indra), yamāya (Tibetan, Devanagari: yamāya, Romanized Sanskrit: yamāya, literal Chinese meaning: Yama), rakṣasa (Tibetan, Devanagari: rakṣasa, Romanized Sanskrit: rakṣasa, literal Chinese meaning: Rakshasa), kuberāya (Tibetan, Devanagari: kuberāya, Romanized Sanskrit: kuberāya, literal Chinese meaning: Kubera), tira vam (Tibetan, Devanagari: tira vam, Romanized Sanskrit: tira vam, literal Chinese meaning: earth seed syllable). As a symbol of subduing the malicious, in the center are Ishvara and the Wrathful One, in the east are Gandharvas, in the south is Yama, in the west are Rakshasas, and in the north are Yakshas, each in union with their consorts. The symbol of purifying the five poisons in this place. khyu mchog ma he gzig dang stag / gtum pa dom gyi spar bas ni / dbang phyug lha chen la sogs bzung / meaning: Wild yaks, buffaloes, leopards, and tigers, the fierce bear paws hold Ishvara, the Great God, and so on. Each of the eight main animals tramples on arrogant males and females. At the four corners of the wheel and the eight directions of the golden railings, from ma sūrya maṇḍala, tira vam (Tibetan, Devanagari: ma sūrya maṇḍala, tira vam, Romanized Sanskrit: ma sūrya maṇḍala, tira vam, literal Chinese meaning: sun mandala, earth seed syllable) arise seats of the sun and earth. In the six directions of the blood railings and inside the four doors, visualize seats of earth. Second, relying on the generation of the deity is divided into two: oneself as the son of the Tathagata, and oneself as the son of the Tathagata. The first point is: oneself is the lord of the vajra of body, speech, and mind of all Buddhas, because one is originally the Wrathful King, from the realm of Suchness, the Wrathful Mother Ishvari is manifested, with the light of joy, she blossoms the precious lotus, and merges into joy with inseparable embrace. The root Heruka abiding in the sky, seated on the central seat, transforms into the Great Glorious One, the body is purplish-black, ever-changing, the head, hands, and feet hold various weapons as numerous as the dust of space. From Suchness,
Tibetan
དབྱིངས་ནས་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ། ཧེ་ཧེ་ཞེས་དགྱེས་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་བཏུད་ཅིང༌། པདྨ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བའི་དགྱེས་པས་རོལ་བར་བསམ་མོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲིན་ལས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་ཁྱབ་པར། ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔས་གདུག་པ་ཅན་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་བསམ་མོ། །མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རྣམས་སླར་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ། །དགྱེས་མཛད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །མཐིང་ནག་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གནག །ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་བྱིན་ཅན། །དབུ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་མཐིང༌། །ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་དམར་ཟླུམ་སྤྱན། །གསུམ་གསུམ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ། །མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་ནི་གློག་ལྟར་འཁྱུག །རྡོ་རྗེའི་གད་མོས་སྲིད་གསུམ་གཡོ། །ཤངས་ནས་མི་བཟད་ཧཱུྃ་སྒྲ་འབྱིན། །རྫི་སྨིན་སྨ་ར་མེ་ལྟར་འབར། །གཏུམ་རྔམས་ཞལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུས་ཀུན་ནས་བལྟམས། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །གར་གྱི་ཉམས་དགུས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས། །རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །གཉིས་པ་རྩེ་ལྔ་བྷནྡྷ་དམར། །གསུམ་པས་ཞིང་དབྱུག་སྟོང་ཁམས་འདེགས། །ཞབས་བཞི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་པ་བསྐུམ། །གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཆེན་པོས་རོལ། །ཐོད་སྐམ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་སོགས། །དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས། །སྙན་གོང་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ། །ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་མ། །སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་ལ། །སྤྱན་གསུམ་ལང་ཚོས་སྒེག་པའི་ཉམས། །ཕྱག་གཡས་དྲིལ་བུས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་ཁྲག་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཟིག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་སོགས། །དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་གཙོ་དང་འཁྲིལ། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རི
Chinese
从法界中，显现忿怒母大自在，嘿嘿，以喜悦的光彩拥抱父尊，莲花盛开，与无二的欢喜中嬉戏，如是观想。吽吽吽，比夏瓦 班杂 卓达 杂拉 曼达拉 帕的 帕的 哈拉 哈拉 吽。念诵此咒，父母双尊交合之处，菩提心如云般涌出，遍布六道世界十方无尽之处，无数忿怒尊挥舞各种兵器降下暴雨。观想以十五大征兆，彻底摧毁所有恶毒之众。虚空遍布的忿怒尊之云再次聚集，金刚部的忿怒尊融入自身，化为果位的黑汝嘎。嗡 班杂 希日 嘿汝嘎 吽。班杂 卓地 希瓦热 斯瓦。我即是薄伽梵大吉祥，令喜悦者金刚黑汝嘎，深蓝如乌云般漆黑，具有亿万太阳的光辉。三面，右面白，左面红，中间蓝。具有忿怒之相，红色圆眼，三三变化之面容，龇牙咧嘴，舌如闪电般舞动，金刚的笑声撼动三界。鼻中发出令人恐惧的吽声。眉毛胡须如火焰般燃烧，凶猛的面容紧锁着怒容。身躯高大，肢体粗壮，全身长满金刚毛发。妩媚、勇猛、丑陋，欢笑、斥责、令人恐惧，以九种舞姿充分展现。六只手，左右最初两只手，持金刚铃拥抱母尊。第二只手持五股杵和红色颅碗，第三只手持田杖支撑空界。四足，右伸左屈，以巨大的姿态嬉戏。顶骨五部族的头饰等，圆满坟场庄严之饰。耳环放射日月的光芒。大母 卓地 希瓦热玛，蓝绿色，一面二手，三眼，具有青春妩媚之相。右手持铃拥抱父尊，左手施予血海。身穿豹皮裙等，以坟场嬉戏之饰庄严。左伸右屈，与主尊相拥。安住于劫末火聚之中。如来、宝生、莲花、事业等部族，皆是聚集之自性。
English
From the Dharmadhatu, manifest the great powerful wrathful mother. "He he," with joyful radiance, embrace the Father. Make the lotus bloom, and contemplate playing with the joy of being inseparable. Hūṃ hūṃ hūṃ biśva-vajra-kroṭa-jvala-maṇḍala-phaṭ phaṭ hala hala hūṃ. By reciting this, from the union of the Father and Mother, the mind of enlightenment arises like clouds, pervading the ten directions of the six realms of the world without limit. Countless wrathful ones, wielding various weapons, shower down like rain. Contemplate cutting off all the malicious beings with the fifteen great signs. From the re-gathering of the clouds of wrathful ones pervading the sky, the wrathful ones of the Vajra family dissolve into oneself, transforming into the Heruka of fruition. Oṃ vajra-śrī-heruka-hūṃ. Vajra-krodhiśvari-stvaṃ. I am the Bhagavan, the great glorious one, the joyful Vajra Heruka, dark blue like a rain cloud, possessing the splendor of billions of suns. Three faces, the right white, the left red, the center blue. With a wrathful expression, red round eyes, faces that transform in threes. Bared fangs, a tongue that flashes like lightning. The laughter of Vajra shakes the three realms. From the nostrils, a terrifying Hūṃ sound emanates. Eyelashes, eyebrows, and beard blaze like fire. A fierce face with furrowed brows of wrath. A large body with coarse limbs, covered with Vajra hairs. Seductive, brave, and hideous, laughing, scolding, and terrifying. Fully developed with the nine moods of dance. Six hands, the first two on the right and left, holding a Vajra and bell, embrace the Mother. The second holds a five-pronged Vajra and a red skull cup. The third holds a field staff, supporting the empty realm. Four feet, the right extended and the left bent, playing with a great giant's gait. Adorned with a crown of five dry skulls, etc., complete with the ornaments of the charnel ground. Earrings radiate the light of the sun and moon. Great Mother Krodhiśvari, blue-green, one face and two hands, three eyes, with a youthful and seductive appearance. The right hand, holding a bell, embraces the Father. The left hand offers a sea of blood. Wearing a leopard skin loincloth, etc., adorned with the ornaments of the charnel ground. The left extended and the right bent, embracing the main deity. Residing in the midst of the flames of the eon's end. The families of Tathagata, Ratnasambhava, Padma, Karma, etc., are all of the nature of the gathering.