English
Then stand up again! If you disobey the command, your head will be split into a hundred pieces, and your body will be shattered like dust. The fierce mantra of the four Hūṃs and the sound of striking. Fifth, the boundary cutting protection wheel is: Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) One's own self is the wrathful vajra, with eyes blazing like the sun and moon. From the heart emanate sparks of wrath, filling the three thousand worlds with illusory flames, the directions filled with weapons, cutting off the boundary in selflessness and emptiness. Oṃ. sūryacandra vajrakrodhajvalaraṃ raṃ cakravartimahākrodhasarvaduṣṭaṃ e hūṃ phaṭ (Tibetan: སཱུརྱ་ཙནྡྲ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཝརྟི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: सूर्यचन्द्रवज्रक्रोधज्वलरंरंचक्रवर्तिमहाक्रोधसर्वदुष्टंएहूंफट्, Sanskrit Romanization: sūryacandra vajrakrodhajvalaraṃ raṃ cakravartimahākrodhasarvaduṣṭaṃ e hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Sun Moon Vajra Wrathful Blaze Raṃ Raṃ Cakravarti Great Wrathful All Wicked E Hūṃ Phaṭ) Sixth, opening the door of the mudrā and offering the mudrā, confessing and upholding the vows is: Hūṃ. Open the darkness of ignorance with the awl of wisdom, offer the mudrā of realizing the nature of mind as the deity. Confess transgressions and errors in the realm of the Dharmakāya, and will not give up the great glorious one even for the sake of life. Ala la ho! Ninth, bestowing blessings on the vessel and essence is: Hūṃ. All the deities of the glorious assembly, generate compassion from the realm of the Dharmakāya, transform in any way the forms of the Sambhogakāya, with the maṇḍala of the Nirmāṇakāya as the basis, bestow empowerment and blessings, show signs and symbols. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं, Sanskrit Romanization: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ) Sarva samaya abeśaya pheṃ pheṃ. (Tibetan: སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्वसमयअवेशयफेंफें, Sanskrit Romanization: sarvasamaya abeśaya pheṃ pheṃ, Chinese literal meaning: All Samaya Enter Pheṃ Pheṃ) Eighth, blessing the offerings is: Focusing on the outer offerings. One's own self is clear as the deity, from the Hūṃ syllable in the heart, Raṃ Yaṃ Khaṃ emanate, with the wisdom fire, wind, and water, purify the faults of grasping at the reality of the offerings, in the state of emptiness. From Āḥ, in the vessel that perfects the three thousand worlds, extract the essence of saṃsāra and nirvāṇa, from Hūṃ, transform into objects of enjoyment, the samaya substances and desirable qualities become a sea of clouds. The mantra seal of the space treasury and. Oṃ. vajrarāgadhūpedhu (Tibetan: བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷུ།, Sanskrit Devanagari: वज्ररागधूपेधु, Sanskrit Romanization: vajrarāgadhūpedhu, Chinese literal meaning: Vajra Desire Incense Burn) Similarly, Puṣpe pu. (Tibetan: པུཥྤེ་པུ།, Sanskrit Devanagari: पुष्पेपु, Sanskrit Romanization: puṣpe pu, Chinese literal meaning: Flower Flower) Āloke hrīḥ. (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: आलोकेह्रीः, Sanskrit Romanization: āloke hrīḥ, Chinese literal meaning: Light Hrīḥ) Gandhe gan. (Tibetan: གྷནྡྷེ་གྷན།, Sanskrit Devanagari: गन्धेगन्, Sanskrit Romanization: gandhe gan, Chinese literal meaning: Scent Scent) The offering goddesses of vajra foot washing water etc. fill the sky. After purifying the inner offerings, from emptiness, the syllable Kaṃ transforms, on the skull tripod, from Āḥ, in the vessel, in the center of the four-spoked wheel, from Go Ku Da Ha Na, the five meats arise, from Bi Mu Ma Ra Shu, the five ambrosias arise, marked with their respective seed syllables, from Yaṃ Raṃ, the wind stirs and the fire burns, above the melting samaya substances, from Hūṃ Oṃ Svā Aṃ Hā, the five hand implements arise, each with a handle, the bells, transform into the five families, in union of father and mother. Oṃ.
Tibetan
་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། ཟླ་བའི་ཁ་གཅོད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །གྲྭ་བཞིར་ཡུམ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གི་དབུས། །སྟངས་དཔྱལ་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་འོད་རླངས་སྤྲིན། །དབྱངས་གསལ་ལས་གྱུར་འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་གཞན་དོན་བྱས། །ཚུར་འདུས་དམ་ཚིག་རྫས་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་བརྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །མཐེབ་སྲིན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བས་བདུད་རྩི་དཀྲུགས་ཤིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐཱཿ ཉེར་གཅིག་དང༌། བསངས་འཐོར་ཡང་བྱའོ། །གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་གཞོང་པདྨའི་སྣོད། །གཏོར་རྫས་མཆོག་ཆེན་མི་དང་སེངྒེ་གླང༌། །བ་ལང་རྟ་ཤ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྟེང༌། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །འོག་ནས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བདུད་རྩི་ཁོལ། །ཟག་མེད་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་ནི། །དབང་པོ་དྲུག་ལ་དགྱེས་དགུའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིངྟ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིང་ཏ་བ་ལ་བཱ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རཀྟ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨཱཿལས་ཡུམ་མཁའ་རྣམ་ཐར་སུམ་ལྡན་དབྱིངས། །མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་ར་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཆགས་ཆེན་སྲིད་པའི་རཀྟ་འབར་བའི་ཀློང༌། །ངར་འཛིན་རཱུ་ཏྲའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས། །ཐབས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་སྦྱངས་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་ལུགས་ལྡོག་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་བསྒྲལ། །ཟེགས་མའི་ཚོགས་ལ་ཞིང་གི་ལྷུ་དམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ལན་གསུམ།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས།རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌།བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལའང་ནང་གསེས་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་ལས།དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་གྱི་ཏེང་ངེ་འཛིན་ནི། དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པས། །རྟོག་པའི་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །གང་ནའང་མི་གནས་མི་དམིགས་པའི། །རང་བཞིན་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །གཉིས་
Chinese
ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། 月之口饰种种金刚之脐间， 马头明王红色手持莲花十字杵， 四方隅四明妃金刚顶髻之中央， 一切姿态之安乐光芒云， 语光明所成三字重叠之， 以光供养诸佛且成办他利， 收摄誓言物与无别融合， 成为智慧甘露之大海洋。 拇指无名指马头明王父母双运中，以明观而搅动甘露。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）班杂（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）塔（藏文：ཐཱཿ，梵文天城体：थः，梵文罗马拟音：thāḥ，汉语字面意思：啪） 二十一遍，亦作焚香散撒。 观想朵玛： 自性清净。从空性中，朵玛盆为莲花之器，朵玛之物殊胜广大，人与狮子牛，黄牛马肉五甘露之上，五部佛父母以手印等所印持，下以风动火燃甘露沸腾，无漏百味具足之朵玛是，成为令六根欢喜之如意云。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）巴陵达（藏文：བྷ་ལིངྟ，梵文天城体：बलिन्त，梵文罗马拟音：balinta，汉语字面意思：供物）得（藏文：ཏེ，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：彼）匝（藏文：ཛྭ，梵文天城体：ज्व，梵文罗马拟音：jva，汉语字面意思：光）巴陵达（藏文：བ་ལིང་ཏ，梵文天城体：बलिन्त，梵文罗马拟音：balinta，汉语字面意思：供物）巴拉（藏文：བ་ལ་，梵文天城体：बल，梵文罗马拟音：bala，汉语字面意思：力）瓦德（藏文：བཱ་ཏེ，梵文天城体：वाते，梵文罗马拟音：vāte，汉语字面意思：说）古雅（藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）萨玛耶（藏文：ས་མ་ཡེ，梵文天城体：समये，梵文罗马拟音：samaye，汉语字面意思：誓言）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。 观想血： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）自性清净。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字化为空行母三解脱之界，玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字化为日轮，ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字转变，成为大贪欲有之血，燃烧之境，我执罗刹之八识聚，以殊胜方便金刚宝瓶所净化，轮回逆转，解脱至无生法身，化为微尘之聚，成为坛城之供品，化为金刚嬉女之供云。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）达（藏文：ཀྟ，梵文天城体：क्त，梵文罗马拟音：kta，汉语字面意思：血）匝瓦拉（藏文：ཛྭ་ལ་，梵文天城体：ज्वाल，梵文罗马拟音：jvāla，汉语字面意思：火焰）曼达拉（藏文：མཎྜ་ལ་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）塔（藏文：ཋཱཿ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhāḥ，汉语字面意思：啪） 三遍。 第二、正行分二：生起所依能依之坛城，及修习成就之次第。初中亦二：观想所依宫殿，及观想能依本尊坛城。 二者之初亦有内分八项，初、如是之定为：诸法自性无有实，分别言思皆超离，如是法界即智慧，是故万法皆非有，身语意及诸法等，无住无缘于何处，于此自性平等轮，以眼观想而结合，于虚空中观虚空，二，
English
Hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ. At the navel of the moon's diadem, various vajras, Red Hayagriva holding a lotus swastika, In the four corners, four consorts, in the center of a vajra crest, The clouds of bliss and light of all postures, From the clear sound, the three syllables stacked, With light, offering to the Buddhas and benefiting others, Gathered here, the samaya substances are indistinguishably mixed, Transformed into a great ocean of wisdom nectar. With the thumb and ring finger, Hayagriva, in union, stirs the nectar with clarity. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ thāḥ (Recite twenty-one times). Also perform incense offering and scattering. Focus on the Torma: Purified by Svabhava. From emptiness, the torma bowl is a lotus vessel. The torma substances are supreme and vast: human, lion, elephant, cow, horse meat, and the five nectars. Marked by the five Buddha families, fathers and mothers, with their hand symbols. From below, wind stirs, fire ignites, nectar boils. The torma, complete with a hundred flavors of non-outflow, becomes a cloud of delight for the six senses. Oṃ āḥ hūṃ mahā bhaliṃta te jva baliṃta bala vāte guhya samaye svāhā. Focus on the Rakta: Oṃ purified by Svabhava. From Āḥ, the mother space, the realm of three liberations. From Ma, a sun disc, the letter Ra is transformed. It becomes the great desire, the blood of existence, a blazing expanse. The eight consciousnesses of the self-grasping Rakshasas are purified by the supreme method, the vajra jewel vase. Reversing the cycle of samsara, it is liberated into the unborn Dharmakaya. It becomes a collection of particles, offerings for the field, and a cloud of offerings for the Vajra Playful Woman. Oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhāḥ (Recite three times). Secondly, the main practice has two parts: generating the mandala of the support and the supported, and the stages of approaching and accomplishing the activity. The first also has two parts: contemplating the supporting palace and contemplating the mandala of the supported deity. The first of the two also has eight internal divisions. First, the samadhi of Suchness is: Since phenomena themselves are without phenomena, Speech and thought of concepts transcend the realm. Suchness is the realm of wisdom, Therefore, phenomena are nonexistent. Body, speech, mind, and all dharmas, Not abiding anywhere, not focusing on anything, In this self-nature, the equal circle, By joining in the manner of opening the eyes, In the sky, contemplate the sky. Two,