Tibetan
སོ་སོའི་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང༌། ལྟས་ངན་པ་མི་ཤིས་པའི་རྐྱེན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་མིང་ཙམ་ཡང་མི་གྲག་པར་ཞི་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཞི་བས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པ་དག་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། གཟིར་ཞིང་གནན་པ་དང༌། བསྒྲལ་ཞིང་སྤར་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་དྲག་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་འཚམས་པ་བཞིན་མཛད་ནས་མིང་ཙམ་ཡང་མི་གྲག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་དམ་ཚིག་འདི་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །བཅད་གཏུབས་སྡུག་བསྔལ་ལུས་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཡང༌། །གྲིབ་མ་ཕོག་པའི་ སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པས། །སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བས་མོད་ལ་འཚོ་བ་དང༌། །གཟི་མདངས་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་ཉི་མ་སྟོང་ཕྲག་གི །འོད་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་རབ་སྣང་སྟེ། །རེ་སྨོན་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་ཉིད་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ལྔ་པ་དམ་བཅའ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་བརླབ་མཛོད། །དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དྲུག་པ་ཛཔ྄་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། དབྱེ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾ་ཕཊ་ཛཿཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབས་འབྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་པའོ། །གཉིས་པ་ཛཔ྄་དངོས་བཟླ་བ་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་སྲན་ཟླུམ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་རིགས་ལྔ་ལ་ཧཱུྃ། གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ལ་ཧ། ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ལ་ཧེ། སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ལ་ཕཊ། དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ལ་བྷྱོ། དེ་རྣམས་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རེ་རེས་བསྐོར་བར་གསལ་བཏབ་ལ། སྔགས་ཟློས་པའི་ཚེ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཆོ
Chinese
祈请息灭各自的恶梦以及不祥之兆等所有不吉之缘起，令其名号亦不复闻，成就大寂静。若以寂静法不能调伏者，祈请以猛厉之事业，以调伏、镇压、诛杀、抛掷等，随应以四种猛厉事业之何者调伏为宜，而行之，令其名号亦不复闻。我等入此誓言之众，虽不至于身受割截等痛苦，然被阴影触及之苦亦甚难忍受，仅见尊身之一隅，便足以维生；愿光芒融入身躯，如千日之光辉，恒常照耀于此世间；愿身语意在此生中得金刚光明照耀，一切愿望于此时此刻皆得成办。如是祈请所愿。第五、立誓： 嗡 吽。 逝者您是何等，愿我即成彼等。 行为稀有不可思议，为利有情我当行。 殊胜菩提心与，身语意之手印，纵舍性命亦不弃，金刚王请加持。 浊世末劫此世间，佛陀难行我来行，菩提难行我来行，于此金刚瑜伽坛城中，我等心愿愿成就。第六、念诵三法之第一，分别念诵处所：于所分之坛城，善为明观后，念诵“嗡 毗湿婆 毗首提 帕 扎 吽 哈哈 嘿 帕 彪 冉 帕 扎”，由此从誓言之坛城中，将具有所依与能依之智慧坛城，分离而出，观想其以如火之山峰相连之形式，安住于前方虚空中。第二、真实念诵：观想自身与前方诸本尊之智慧萨埵心间，于金刚之中央，日轮之座，如芥子般微小之中央，五部佛为“吽”（हूँ，hūṃ，种子字），八 गौरी母为“哈”（ह，ha，种子字），八 ্রমেন मा为“嘿”（हे，he，种子字），四护门为“帕”（फट，phaṭ，破），诸自在母为“彪”（भ्यो，bhyo，种子字）。彼等为由八字真言所围绕之咒鬘，于念诵之时，自我的心间，咒语之光芒涌出
English
May all the causes of bad dreams and inauspicious omens be averted, and may great peace be made so that even their names are not heard. If those that cannot be transformed by peaceful means, may they be subdued by fierce activities, such as subduing, oppressing, slaying, and hurling. Please act in accordance with whatever of the four types of fierce activities is appropriate for taming, and may their names not even be heard. May we, who have entered into this commitment, not experience cutting and suffering in our bodies, but even the suffering of being touched by shadows is unbearable. May we be sustained by seeing just a glimpse of your form, and may the radiance that enters our bodies, like the light of a thousand suns, always appear in this world. May our body, speech, and mind be illuminated by the Vajra radiance in this life, and may all our hopes and wishes be granted at this very moment. Thus, we pray for our desires. Fifth, the vow: Om Hum. Whatever you, the Sugata, are like, may I become just like that. My conduct is wondrous and inconceivable, I will practice for the benefit of beings. This supreme Bodhicitta and the mudras of body, speech, and mind, I will not abandon even for my life, may the Vajra King bless me. In this world of the final age of degeneration, I will accomplish the difficult deeds of the Buddha. I will practice the difficult practices of Bodhi. In this mandala of Vajra Yoga, may our wishes be fulfilled. Sixth, the first of the three recitations, separating the place of recitation: Having clearly visualized the mandala to be separated, by reciting "Bhrum Vishva Vishuddhe Phat Jah Hum Ha He Phat Bhyo Ram Phat Jah," separate the wisdom mandala, with its support and supported, from the commitment mandala, and visualize it as residing in the sky in front, like a mountain of fire attached to the side. Second, the actual recitation: Visualize that in the hearts of the wisdom beings of the deities in front of you, in the center of the vajra, on a sun disc as small as a mustard seed, Hum (हूँ，hūṃ，seed syllable) for the five families, Ha (ह，ha，seed syllable) for the eight Gauri mothers, He (हे，he，seed syllable) for the eight Pramen mothers, Phat (फट，phaṭ，destroying) for the four gatekeepers, and Bhyo (भ्यो，bhyo，seed syllable) for the powerful mothers. Visualize each of them surrounded by a garland of eight-syllable mantras, and when reciting the mantra, rays of light from the mantra emanate from my heart.
Tibetan
ད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་བདག་ལ་སྩལ་ཞིང་ཐིམ་པར་དམིགས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་དག་དྲན་པ། འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་མཉམས་པ་ལྷར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གསལ་བརྟེན་གྱི་ཚད་བརྒྱད་ཐོབ་པར་སློབ་བཞིན་པས། བཟླས་པའི་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟྭཾ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཚོན་ནས་རིགས་བཞི་དང༌། གནས་ཡུལ་གྱི་མ་མོ་སྒོ་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་སོ་སོའི་བསྐྱེད་སྔགས་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་སྦྱར་བ་གཙོ་འཁོར་གྱིས་འགྲོས་དང་སྦྱར་བས། བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་རིམ་པར་བཟླ་ཞིང༌། སྤྱི་ཛཔ྄་ནི་རུ་ལུ་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །དེང་སང་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ་འཇུག་པ་ཉུང་ཡང་གལ་ཏེ་སྨིན་པར་སློབ་པ་བྱུང་སྲིད་ན་གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ངེས་རྫོགས་ལས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གཞི་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཞེ་སྡང་མཐར་ཕྱིན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱིངས་ནས་རྒྱས་འདེབས་བཛྲ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མ་འགགས་རང་གསལ་གཟུགས་ཕུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཏི་མུག་མཐར་ཕྱིན་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱིངས་ནས་རྨོངས་སེལ་བུདྡྷ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཟ་བྱེད་གཏེར་ཚོགས་ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་སྐུ། །ང་རྒྱལ་མཐའ་ཕྱིན་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ།དབྱིངས་ནས་ཚེ་འཕེལ་རཏྣ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆགས་མེད་དག་པ་འདུ་ཤེས་པདྨའི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་མཐར་ཕྱིན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱིངས་ནས་རྫོགས་བྱེད་པདྨ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་འདུ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཕྲག་དོག་མཐར་ཕྱིན་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱིངས་ནས་ཟ་བྱེད་ཀརྨ་ ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཇིག་རྟེན་བཞད་པའི་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ནས། །ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀར་མོའི་ཚོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
以喜悦的方式使智慧本尊众欢喜，激发誓言之流，观想身语意的加持和悉地，以光和光芒的形式赐予我并融入我。由此，确定生起次第法印的清净、圆满、成熟三者，忆念抛散和聚集事业手印的清净基础和清净行为，学习在不可违越的誓言手印的等性中，获得显现为天尊的大手印的八种明现之量。断除念诵的十种过失，以“嗡 班杂 玛哈 希日 嘿汝嘎 吽，玛哈 卓地 效瓦热 斯瓦，嗡 汝汝汝汝 吽 炯 吽”为代表，将八个“汝汝”的音节加在四部和处所的母神、守门神、自在母各自的生起咒上，与主尊眷属的节奏相结合，念诵一百二十一、七等数量。总的念诵以“汝汝”本身为主。现在进入大续部传统的人很少，但如果出现学习成熟的情况，那么数量、时间和标志的念诵与共同的修持相符，在决定圆满中也有阐述。第三，总结本段内容，分为三部分。第一，赞叹基础，即：吽，三时不变的明觉金刚身，嗔恨达到极致的金刚嘿汝嘎，从法界中开展的金刚忿怒母，向金刚嘿汝嘎顶礼赞叹。无有阻碍，自性明亮的色蕴法身，愚痴达到极致的佛陀嘿汝嘎，从法界中遣除愚昧的佛陀忿怒母，向佛陀嘿汝嘎顶礼赞叹。享用者，宝藏之集合，受蕴宝生身，我慢达到极致的宝生嘿汝嘎，从法界中增益寿命的宝生忿怒母，向宝生嘿汝嘎顶礼赞叹。无有贪执，清净的想蕴莲花身，贪欲达到极致的莲花嘿汝嘎，从法界中圆满的莲花忿怒母，向莲花嘿汝嘎顶礼赞叹。诸义达到极致，行蕴事业化身，嫉妒达到极致的事业嘿汝嘎，从法界中享用的事业忿怒母，向事业嘿汝嘎顶礼赞叹。世间欢笑的八大尸林中，至尊清净的智慧白尊众，大悲之瑜伽
English
By elaborating in a pleasing manner, the assembly of wisdom deities is delighted. The lineage of vows is inspired. All the blessings and accomplishments of body, speech, and mind are visualized as being bestowed upon me and absorbed into me in the form of light and rays. Thus, one gains certainty in the three aspects of purification, completion, and maturation of the creation stage dharma seal. One remembers the purity of the basis for purification and the act of purification of the scattering and gathering action seal. By learning to attain the eight measures of clarity and stability in the Great Seal of appearance as a deity, which is equal in the state of the unbreakable samaya seal, one abandons the ten faults of recitation. Represented by "Om Vajra Maha Shri Heruka Hum, Maha Krodhi Ishvari Tvam, Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum," the eight syllables of "Rulu" are added to the generation mantras of the four families and the mothers of the places, the gatekeepers, and the powerful mothers, respectively. Combined with the rhythm of the main deity and retinue, one recites in sequence, such as one hundred and twenty-one, seven, etc. The general recitation should primarily focus on "Rulu" itself. Nowadays, few enter the tradition of the great tantra systems, but if there is a possibility of learning to mature, then the approach of counting, time, and signs is in accordance with the general practice, as explained in the definitive completion. Third, there are three parts to concluding this section. First, the act of praising the basis, which is: Hum, the unchanging wisdom Vajra body of the three times. Vajra Heruka, the ultimate end of hatred. Vajra Wrathful Mother, who expands from the realm of space. I prostrate and praise Vajra Heruka. The unobstructed, self-luminous form aggregate, the Dharma body. Buddha Heruka, the ultimate end of delusion. Buddha Wrathful Mother, who dispels confusion from the realm of space. I prostrate and praise Buddha Heruka. The enjoyer, the collection of treasures, the feeling aggregate, Ratna body. Ratna Heruka, the ultimate end of pride. Ratna Wrathful Mother, who increases life from the realm of space. I prostrate and praise Ratna Heruka. The desireless, pure perception aggregate, the Padma body. Padma Heruka, the ultimate end of desire. Padma Wrathful Mother, who perfects from the realm of space. I prostrate and praise Padma Heruka. The ultimate end of meanings, the formation aggregate, the emanation body. Karma Heruka, the ultimate end of jealousy. Karma Wrathful Mother, who enjoys from the realm of space. I prostrate and praise Karma Heruka. From the eight great charnel grounds where the world laughs, the supreme pure assembly of wisdom white goddesses, the yoga of great compassion.