Tibetan
བྱིན་དཀར་མོ་ཨིནྡྲ་གདེངས། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ཙན་དན་འཐུང༌། །བདུད་རྩི་དམར་མོ་པདྨ་བསྣམས། །ཟླ་བ་དཀར་མོ་པུཎྜ་རི། །བཻ་ཅོན་ལྗང་ནག་དབྱུག་ཐོ་འཕྱར། །སྲིན་མོ་དམར་མོ་དུང་ཁྲག་འཐུང༌། །ཟ་བ་ལྗང་ནག་བ་སུ་འདྲེན། །དགའ་བ་དམར་མོ་གཡས་གདེངས་ཀ་ཏར་འཕྱར། །སྟོབས་ཆེན་དཀར་མོ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། གཤོལ་མདའ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་སྤུ་གྲིས་གཅོད། །འདོད་པ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །ནོར་སྲུང་དཀར་མོ་བུམ་པ་འཛིན། །རླུང་ལྷ་སྔོན་མོ་བ་དན་འཕྱར། །གསོད་བྱེད་དཀར་མོ་རལ་གྲི་འཛིན། །མི་མོ་དམར་མོ་གསལ་ཤིང་འཕྱར། །ཕག་གདོང་ནག་མོ་མཆེ་ཞགས་ཅན། །རྒན་བྱེད་དམར་མོ་ཞིང་ཆུང་ཟ། །སྣ་ཆེན་དཀར་ལྗང་ཐོད་ཁྲག་འཐུང༌། །ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་སྒོ་མ་བཞིའི་རང་ཕྱག །འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ར་མགོ་ཞགས། །རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམས། །རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་དྲིལ་འཁྲོལ་དགྱེས། །འབར་བའི་གདན་ལ་བཞེངས་ནས་ཀྱང༌། །མཆོད་བཞེས་དམ་བསྐང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་རིམ་པ་བཞིན་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་མདུན་དུ་བཅའ་ཞིང་ བསྒྱུར་བའི་མཐར་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་བརླ་གཡོན་སྟེང་དུ་འཇོག །ཡུམ་རྒྱ་གཡས་དང་ཡབ་རྒྱ་གཡོན་དུ་འགྲོལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞི་བར་བཤད་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་ངེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཀུན་བཟང་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏཏྑཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོར་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཞབས་བསིལ་ནི། ཡང་དག་དོན་དུ་དག་མོད་ཀྱང༌། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་བསིལ་ནས་ཀྱང༌། །འབར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བིདྱཱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རིམ་པར་ཕྱག་ཞབས་བསིལ་ཞིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་བཞི་བསྣོལ་ནི། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཧཱུྃ། སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྡིང་བདུག་པ་མོ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུགས་ཀྱིས་འགེབས། །བྱམས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་དྷཱུ་པེའི
Chinese
白色的光芒，因陀罗的威严。 黄色的金刚，饮用旃檀。 红色的甘露，手持莲花。 白色的月亮，芬陀利花。 碧绿色的棍杖，挥舞。 红色的罗刹女，饮用血。 绿黑色的食者，引导巴苏。 红色的喜悦，右手高举卡塔。 强大的白色女神，左手期克印，右手金刚拳。持有犁和箭。 黄色的金刚，用剃刀切割。 红色的欲望女神，拉满弓箭。 白色的财神守护者，手持宝瓶。 蓝色的风神，挥舞旗帜。 白色的杀戮者，手持宝剑。 红色的女人，挥舞明亮的木杖。 黑色猪面，有獠牙和绳索。 红色的老妇，吃小田地。 大鼻子，白绿色，饮用颅血。 蓝色的水神，持有蛇索。 黑色的金刚，铁钩，四门守护者的手印。 持有。 黄色的金刚，羊头绳索。 红色的金刚，铁链束缚。 绿黑色的金刚，摇铃欢喜。 从燃烧的座垫上站起。 接受供养，履行誓言，赐予成就。 如是依次，在诸神面前结各自的手印， 转变的最后，合拢拳头放在左腿上。右手结母印，左手结父印。四手印的特征如寂静中所说，在此也应确定。 第二，普贤供养：嗡 吽。安乐逝者，忿怒尊之主。 以诸佛之海的智慧， 将无边轮回之海， 化为普贤供云，尽情享用。 嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝友 维夏 穆凯贝 萨瓦 达康 吾嘎达 萨帕惹纳 嘿芒 嘎嘎纳 康 梭哈。 如是，将内外密的一切欲妙之物，转化为完全清净的受用境，献上普贤大供云。 第三，沐浴双足：虽然在胜义中是清净的， 为了利益一切众生， 沐浴双手和双足之后， 祈请安住于燃烧的座垫上。 嗡 阿哈惹 阿哈惹 萨瓦 维迪亚 达惹 普吉de 纳嘛 萨曼达 布达南 嘎嘎纳 康 萨玛耶 梭哈。 如是依次沐浴双手双足，并观想献于口中。 第四，四交印：各自手结印，嗡 吽。香云飘动，焚香。 以伞覆盖诸佛坛城。 从慈悲、方便和智慧中， 金刚香的……
English
White radiance, Indra's majesty. Yellow vajra, drinking sandalwood. Red nectar, holding a lotus. White moon, Pundarika. Green-black staff, brandishing. Red Rakshasi, drinking blood. Green-black eater, guiding Basu. Red joy, right hand raising Katar. Mighty white goddess, left hand threatening mudra and right hand vajra fist. Holding plow and arrow. Yellow vajra, cutting with a razor. Red desire goddess, drawing the bow. White wealth guardian, holding a vase. Blue wind god, waving a banner. White slayer, holding a sword. Red woman, waving a bright wooden staff. Black pig face, with fangs and ropes. Red old woman, eating small fields. Large nose, white-green, drinking skull blood. Blue water god, holding a snake rope. Black vajra, iron hook, handprints of the four gatekeepers. Holding. Yellow vajra, ram's head rope. Red vajra, iron chain binding. Green-black vajra, ringing the bell with joy. Standing from the burning seat. Accepting offerings, fulfilling vows, granting accomplishments. Thus, in sequence, making the respective mudras in front of each deity, At the end of the transformation, joining fists and placing them on the left thigh. The right hand forms the mother mudra, and the left hand forms the father mudra. The characteristics of the four mudras, as explained in the peaceful ones, should also be ascertained here. Second, Samantabhadra offering: Om Hum. Blissfully departed, lord of wrathful ones. With the wisdom of the ocean of Buddhas, Transforming the boundless ocean of existence, Into Samantabhadra's offering clouds, enjoying them to the fullest. Om Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Viśva Mukhebhyaḥ Sarva Tatkham Utgate Spharaṇa Himaṃ Gagana Kham Svāhā. Thus, transforming all objects of desire, both outer, inner, and secret, into a completely pure realm of enjoyment, offering the great cloud of Samantabhadra's offering. Third, washing the feet: Although pure in ultimate truth, For the benefit of all beings, After washing hands and feet, Inviting to sit on the burning seat. Om Āḥara Āḥara Sarva Vidyādhara Pūjite Namaḥ Samanta Buddhānaṃ Gagana Kham Samaye Svāhā. Thus, washing hands and feet in sequence, and visualizing offering them to the mouth. Fourth, the four crossed mudras: With their respective mudras, Om Hum. Incense clouds billowing, burning incense. Covering the mandala of the Buddhas with an umbrella. From compassion, skillful means, and wisdom, Vajra incense's...
Tibetan
་མཆོད་པར་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏོ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་ མུཿསརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ། ཨུཏྤལ་མཐིང་ག་མེ་ཏོག་འཐོར། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འོད་དུ་འཕྲོ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲཱ་པུཥྤེའི་མཆོད་པར་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་ནུ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ། །དབང་གི་ཕྱག་ན་སྒྲོན་མ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབར་བ་འཛིན། །དགའ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་ལོ་ཀེའི་མཆོད་པར་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་སོགས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ། ཙན་དན་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་འབེབས། །བཏང་སྙོམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་གནྡྷེའི་མཆོད་པར་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གྷནྡྷེ་གན། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་ནས་ཤངས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་དམ་པ་གྲུབ་པར་མཛོད། །མཆོད་ཆེན་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས། སྐྱེས་དང་སྐྱེས་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་ལྷ་རྣམས་མཉེས། ལྷ་མོ་རྣམས་སླར་བྱུང་སྟེ་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་སྨན་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔ་སེམས་ཅན་ཀུན་བསྒྲལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་གྱིས། །ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་ཉིད་དུ། །བདག་ཅག་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། །བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྤྱིར་དབུལ་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྩོལ་བླ་མ་དེ་རྒྱ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེ་དབང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་དང༌། ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་དྲ་མ
Chinese
享用供养吧！嗡 帕那 贝 贝努 苏拉多。德布 巴拉姆。萨瓦 达塔嘎达 悉地 吽。萨玛约达 穆 萨瓦 玛哈 苏卡 悉地 吽。嗡 舍利 巴扎 啦嘎 杜贝 杜。抛洒蓝色莲花。种种珍宝光芒四射。从慈悲方便和智慧中，享用金刚花的供养吧！嗡 帕那 贝 贝努 等之后，嗡 舍利 巴扎 啦嘎 布贝 布。手中拿着权力的灯笼，持有燃烧的法王，从喜悦方便和智慧中，享用金刚光明的供养吧！嗡 帕那 贝 等。嗡 舍利 巴扎 啦嘎 阿洛给 舍。降下旃檀甘露之雨，降下坛城光明的明点，从舍平等方便和智慧中，享用金刚香的供养吧！嗡 帕那 贝 等等，嗡 舍利 巴扎 啦嘎 根德 根。观想天女们供养坛城中的诸神，融入鼻子等各个感官中。嗡 阿 吽。向极度欢喜的自性顶礼！愿成就如来之誓言！愿一切大供养清净且自然成就！如此念诵，以给予和回应的方式使诸神欢喜。观想天女们再次出现，融入自己的四个位置，从而获得身语意事业四种成就。第五是药供：吽！自生本来清净，由八千种药材混合而成的药，五部五誓之实体，五智圆满成就之物，为了救度五毒众生，此消除五毒之甘露，所有如来和菩萨大集会，为了从意境中圆满誓言，此乃往昔之誓言，在身语意的自性中，我们以信心供养，请赐予无上神通之成就！嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。如此普遍供养，特别是在《宝性论》中说：三宝的自性菩提心，赐予此心的上师，以及更加殊胜的本尊，以及其权力的化身眷属，供养药供，请赐予威力、权力和成就！嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。以及，普贤五部三部网
English
Enjoy the offering! Om Pana Pem Penu Surato. Tibu Paramu. Sarva Tathagata Siddhi Hum. Samayota Mu Sarva Maha Sukha Siddhi Hum. Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhu. Scatter blue lotus flowers. Various jewels radiate light. From compassion, skillful means, and wisdom, enjoy the offering of Vajra flowers! After Om Pana Pem Penu, etc., Om Shri Vajra Raga Pushpe Pu. Holding the lantern of power in hand, holding the blazing Dharma King, from joy, skillful means, and wisdom, enjoy the offering of Vajra light! Om Pana Pem, etc. Om Shri Vajra Raga Aloke Hrih. Showering sandalwood nectar, showering the bindu of the mandala's clarity, from equanimity, skillful means, and wisdom, enjoy the offering of Vajra incense! Om Pana Pem, etc., Om Shri Vajra Raga Gandhe Gana. Visualize the goddesses offering to the deities of the mandala, dissolving into each of the senses such as the nose. Om Ah Hum. I prostrate to the supremely joyful nature! May the sacred vow of the Tathagatas be accomplished! May all great offerings be purified and spontaneously accomplished! By reciting this, the deities are pleased in the manner of giving and receiving. Visualize the goddesses reappearing and dissolving into their four places, thereby attaining the accomplishments of the four kayas, speech, mind, and activity. Fifth is the medicine offering: Hum! Self-arisen, primordially pure, medicine compounded from eight thousand roots, the essence of the five families and five vows, the substance of the five wisdoms perfectly accomplished, for the sake of liberating all sentient beings from the five poisons, this nectar that eliminates the five poisons, all Buddhas and the great assembly of Bodhisattvas, in order to fulfill the samaya from the sphere of intention, this is the ancient oath, in the nature of body, speech, and mind, we offer with faith, please grant the supreme magical accomplishment! Om Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Kharam Khahi. Thus, offering generally, and specifically, in the Jewel Commentary, it says: The nature of the Three Jewels is Bodhicitta, the Lama who bestows it, and the deity who is even more supreme, and the retinue of emanations of that power, I offer the medicine offering, please grant power, authority, and accomplishment! Om Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Kharam Khahi. And, Samantabhadra, the five families, the three families, the net