Tibetan
སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཞེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོར་གྲུབ་པར་བསམས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཅེས་པས་ལྷ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་རང་ཉིད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཚང་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པ་བཞུགས་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་དགྱེས་པར་བསམ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བརྟན་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་ནས། རིན་ཆེན་སེང་གེའི་གདན་ལ་ཡང་དག་ངེས་བཞུགས་ཤིང༌། །རང་གི་ལྷ་མོ་དག་དང་སྲས་དང་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དགོངས་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ནི། པཉྩ་དྲྭ་མ་ལས། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་དང༌། །ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞག་བཞིན། །རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །ལེགས་མཐོང་གང་ཡིན་འདིར་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ལྟར་ ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་བྱ་བྱེད་ཀྱི་གཉིས་རྟོག་མི་དགོས་ཀྱང༌། དང་པོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་འཁོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བྱ་བྱེད་ཐུན་མོང་བར་གྱུར་ནས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་མོས་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེ་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །བྱ་བ་བྱེད་དང་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༌། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་
Chinese
斯瓦 瓦日拉 萨玛雅 斯瓦。（藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ།，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svā，汉语字面意思：斯瓦 金刚 誓言 斯瓦。）哈 瓦日拉 萨玛雅 哈。（藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ།，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，汉语字面意思：哈 金刚 誓言 哈。）如是思维，自性之坛城与，禅定所化之坛城二者各自之身语意功德事业等，皆已成就为誓言之本体。为求成就，而作祈请： 嗡 智慧之王身语意。（藏文：ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）功德事业甚稀有。（藏文：ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）于彼之中而合一。（藏文：དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）大手印与我合一。（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་སྦྱོར་ཅིག །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是祈请，诸佛即倾向于赐予成就。 嗡 瓦日拉 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：）以之，智慧尊融入誓言尊，如水入水般无别。 嗡 瓦日拉 萨玛雅 斯德旺。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：）以之，观想自身安住于本尊坛城中，直至菩提果成熟。 嗡 瓦日拉 萨玛雅 霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：）以之，观想已得自在且欢喜。匝 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：）以之，使其稳固且明晰。 于珍宝狮子座上，如实安住。（藏文：རིན་ཆེན་སེང་གེའི་གདན་ལ་ཡང་དག་ངེས་བཞུགས་ཤིང༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）与自身之明妃、子及眷属等。（藏文：རང་གི་ལྷ་མོ་དག་དང་སྲས་དང་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）忆念普贤之愿文。（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དགོངས་མཛད་དེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为利乐世间诸天。（藏文：འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）祈请安住于此。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vākka citta tiṣṭha vajra，汉语字面意思：身 语 意 安住 金刚。）如是祈请安住。 二者，顶礼与供养。 摘自《五次第论》： 犹如水入于水。（藏文：ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་དང༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）犹如油入于油。（藏文：ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞག་བཞིན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）自之自之智慧。（藏文：རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་གང༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）何为善见于此敬礼。（藏文：ལེགས་མཐོང་གང་ཡིན་འདིར་ཕྱག་འཚལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是， 对于现见法性者，无需能作所作之二取分别。然对于初学者而言，自身观想为坛城之主尊，如一灯分二焰般，化现为一面二臂之金刚萨埵，安住于坛城之东门。观想与一切有情及能作所作融为一体，从而进入顶礼、供养等事业之次第。 其首为顶礼： 不思议金刚方便之智慧。（藏文：མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）于无缘智慧母之状态中证悟。（藏文：དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）大悲各别示现种种。（藏文：ཐུགས་རྗེ་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）顶礼伟大之金刚萨埵。（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）诸法清净本自任运成。（藏文：ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པའི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）能作所作意法皆清净。（藏文：བྱ་བ་བྱེད་དང་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）顶礼普贤父母二尊。（藏文：ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）法身如虚空般无别。（藏文：ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）色身如彩虹般各自分明。（藏文：གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）于方便与智慧之胜义中得自在。（藏文：ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）五部
English
Svā vajra samaya svā. Hā vajra samaya hā. By these, contemplate that the self-nature mandala and the samadhi-emanated mandala are each established as the essence of the vows of body, speech, mind, qualities, and activities. To request for the sake of accomplishment: Oṃ, King of Wisdom, body, speech, and mind. Great and wondrous qualities and activities. In that very state, through union, may the great mudra unite me. By this, the deities turn towards bestowing accomplishments. Oṃ vajra samaya hūṃ, by this, the wisdom being merges with the samaya being, inseparable like water poured into water. Oṃ vajra samaya stvaṃ, by this, contemplate that you remain stable in the deity's mandala until enlightenment is attained. Oṃ vajra samaya hoḥ, by this, contemplate being empowered and delighted. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, by this, make it firm and clear. Firmly seated upon a precious lion throne, together with your own consorts, sons, and attendants, remembering the aspiration of Samantabhadra, please remain for the benefit of the world and its deities. Kāya vākka citta tiṣṭha vajra, thus request them to remain. Secondly, prostration and offering. From the Pañcakrama: Just as water is poured into water, just as oil is poured into oil, whatever is one's own wisdom, whatever is well seen, here I prostrate. Thus, for those who directly see the nature of reality, there is no need for the duality of agent and action. However, for beginners, one should visualize oneself as the main deity of the mandala, emanating like one lamp giving rise to two flames, in the form of Vajrasattva with one face and two arms, seated at the eastern gate of the mandala. One should aspire to engage in the sequence of actions such as prostration and offering, having become common to all sentient beings and actions. The first of these is prostration: The non-conceptual vajra wisdom of skillful means, is realized in the state of the mother of wisdom without object. Compassionately showing various distinctions, I prostrate to the great Vajrasattva. All phenomena are perfectly pure and spontaneously accomplished from the beginning. Actions, agents, mind, and phenomena are completely pure. I prostrate to the two, Samantabhadra and Samantabhadri. Although the Dharmakaya is indivisible like space, the Rupakaya is distinctly clear like a rainbow. Possessing mastery over the supreme skillful means and wisdom, the five families
Tibetan
བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་མཚར་ཕོ་བྲང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་མ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དག་པའི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆེན་གླུ་གར་མ། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་མ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ། །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་སྲུང༌། །མཐར་བྱེད་སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཆད་ལྟ་འབྱིན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞིར་འཇིག་རྟེན་གདུལ་བའི་གཙོ། །ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུད་དྲུག་དག་པར་སྦྱོང༌། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཡི། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿཔྲ་ཏི་པུ་ཧོཿ། ཞེས་ཕྱག་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ནི། སྔགས་བླ་མེད་སྤྱིའི་གྲུབ་མཐའི་མངོན་རྟོགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཁོང་ནས་འདོན་པ་ལས། འདིར་མཆོད་པ་ལ་མཚོན་ན། ལྷར་སྣང་ཕྱག་ཆེན། ས་བོན་ཆོས་རྒྱ། བཅའ་བ་དམ་རྒྱ། དགྲོལ་བ་ལས་རྒྱའི་དོན་ངེས་པས། ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོའི་བྲེ་ཁ་ལྔ་ལ། མ་སཱུརྱ་མཎྜལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། གུང་མཛུབ་སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ལ། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ། གཡོན་གྱི་སོར་མོའི་བྲེ་ཁ་ལྔ་ལ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། གུང་མཛུབ་སོགས་ལྔ་ལ། མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱ། །གསང་བ་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ཡི། །སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་འདའ་དཀའོ། །མི་བསྐྱོད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ཡི་གེ། །རིན་ཆེན་
Chinese
向中阴身者敬礼！奇妙宫殿善逝之母，三世诸佛皆生之母，向成为种姓之母者敬礼！清净识、根、身语意，是善逝之殊胜子，向八大菩萨敬礼！妩媚持鬘珍宝歌舞者，以等同虚空之供养供养诸佛，向菩提天女众敬礼！焚香鲜花明灯香水等，供养奉献于诸佛海，向供养天女众敬礼！以猛烈方便调伏有情者，具足四无量守护四门，向终结者四门者敬礼！断常之见生起秘密母之状态，铁钩、索、铁链、铃铛摇动者，向智慧门母四者敬礼！上下四方调伏世间之主，摧毁六烦恼清净六根，向薄伽梵能仁六者敬礼！向无所缘之法身敬礼！向圆满受用身敬礼！向种种化身敬礼！向不变金刚身敬礼！向现证菩提身敬礼！三世诸佛皆成就之，圆满二资粮功德至究竟，向身与智慧之聚敬礼！ 阿底布伙(藏文) 普ra底布伙(藏文)。 这样敬礼。第二供养有十三种，第一手印供养是，从无上密咒共同宗派之现证手印中取出，此处以供养为例，显现为天尊大手印，种子字法印，安立誓言印，解脱业印之意义确定，右手五指之指节上，玛 苏日耶 曼扎拉(藏文，梵文天城体：सूर्य मण्डल，梵文罗马音：Sūrya maṇḍala，汉语字面意思：太阳坛城)，五个太阳坛城，中指、食指、无名指、拇指、小指等上，吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)、嗡(藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、梭哈(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)、阿(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马音：ā，汉语字面意思：阿)、哈(藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马音：hā，汉语字面意思：哈)。左手五指之指节上，阿 赞扎 曼扎拉(藏文)，五个月亮坛城，中指等五指上，穆(藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马音：mu，汉语字面意思：穆)、朗(藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马音：lāṃ，汉语字面意思：朗)、芒(藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马音：māṃ，汉语字面意思：芒)、邦(藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马音：pāṃ，汉语字面意思：邦)、当(藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马音：tāṃ，汉语字面意思：当)。以这些来观想，吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)幻化网圆满，一切乃菩提之殊胜印，秘密彼性确定之，心要手印极难越过。不动如来太阳之坛城字，珍宝
English
Homage to the intermediate state beings! The mother of the Sugatas in the wondrous palace, The mother who gives birth to all Buddhas of the three times, Homage to those who have become the mothers of the lineages! The pure body, speech, and mind of consciousness and faculties, Is the supreme son of the Sugatas, Homage to the eight great Bodhisattvas! The charming garland-bearing, precious song and dance performers, Offerings equal to the sky, offering to the Buddhas, Homage to the assembly of Bodhi goddesses! Incense, flowers, lamps, perfume, and water, Offering and presenting to the ocean of Buddhas, Homage to the offering goddesses! Those who tame beings with fierce methods, Possessing the four immeasurables, protecting the four gates, Homage to the four gatekeepers who bring to an end! The view of permanence and annihilation arises from the state of the secret mother, Hook, lasso, chain, bell-ringing ones, Homage to the four wisdom gate mothers! The lords who tame the world in the upper, lower, and four directions, Destroying the six afflictions, purifying the six lineages, Homage to the six Bhagavan Thubpas! Homage to the Dharmakaya, which is without object! Homage to the Sambhogakaya, which is complete with enjoyment! Homage to the Nirmanakaya, which emanates in various ways! Homage to the immutable Vajrakaya! Homage to the Abhisambodhikaya! Accomplished by all the Buddhas of the three times, Completing the two accumulations, qualities reaching the ultimate, Homage to the assembly of body and wisdom! Ati puhoḥ prati puhoḥ. Thus, one should pay homage. Secondly, among the thirteen offerings, the first is the mudra offering. From the realization mudra of the common supreme mantra tradition, here, as an example of offering, the deity appears as the Mahamudra, the seed syllable as the Dharma mudra, the establishment as the Samaya mudra, and the liberation as the Karma mudra, the meaning is certain. On the five finger joints of the right hand, Ma Sūrya Maṇḍala (藏文，梵文天城体：सूर्य मण्डल，梵文罗马音：Sūrya maṇḍala，汉语字面意思：Sun Mandala), five sun mandalas, on the middle finger, index finger, ring finger, thumb, and little finger, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā), Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马音：ā，汉语字面意思：Ā), Hā (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马音：hā，汉语字面意思：Hā). On the five finger joints of the left hand, A Candra Maṇḍala (藏文), five moon mandalas, on the middle finger, etc., Mūṃ (藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马音：mu，汉语字面意思：Mu), Lāṃ (藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马音：lāṃ，汉语字面意思：Lāṃ), Māṃ (藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马音：māṃ，汉语字面意思：Māṃ), Pāṃ (藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马音：pāṃ，汉语字面意思：Pāṃ), Tāṃ (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ). Thinking of these as marked, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the magic net is perfectly complete, all are the supreme mudra of Bodhi, the secret nature is certain, the essential mudra is difficult to surpass. The letter of the Akshobhya sun mandala, precious.