Tibetan
༴ པུརྞེེ་དྷྭ་ཛ་ཆོས་སེང་བུདྡྷ་ཤྲཱི། །བསོད་ནམས་མགོན་པོ་སྒྲོལ་ཆེན་དགེ་འདུན་འབུམ། །ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་བྲ་བོ་ཆོས་འབུམ་ལ། །སྨན་མཆོད༴ སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ རཏྣ་བྷ་དྲ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོ། །དན་འབག་གཞོན་ནུ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད། །གཏད་རྒྱ་ལུང་རྫོགས་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །སྨན་མཆོད༴ སརྦ༴ ཕུང་ཁམས་དག་པའི་གཤེགས་པ་གཤེགས་མ་དང༌། །དབང་ཡུལ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཚོགས། །ལས་ལ་དབང་བའི་སྒོ་སྐྱོང་ཐུབ་དྲུག་ལ། །སྨན་མཆོད༴ སརྦ༴ མདོར་ན་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། །གནས་ཡུལ་ཌཱཀྐི་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་དང༌། །ཞིང་སྐྱོང་གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས། །དུས་གསུམ་ཕ་མ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གུ་ཧྱ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ ཤིང་ཚིམ་པར་བསམས་ལ། མཐར་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། རང་གི་ལྕེ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང༌། སྨན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བསྒོམ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་འབྲུ་གསུམ་སྒོམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་སྨན། །མྱོངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་རིམ་པར་བརྗོད་ཅིང་བླངས་ནས་ལྕེ་ལ་བཞག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས་རང་ལ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སུ་ར་ཏོ་ཨུ་པ་བྷྱཿཀ་མ་ལ་མཱ་ལ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ར་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བྷ་ག་ཝཱན་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་དང༌། ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་སོགས་བཞི་བསྣོལ་གྱིས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །བདུན་པ་བདུད་རྩི་གསང་ནན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། བདུད་རྩི་བཟེད་ཞལ་དུ་ལན་གསུམ་འཕྱར་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རོ་ལ་བསྣམ་དུ་གསོལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་མཆོག་དེ་ཉིད་འགོ
Chinese
普尔涅ེ་达瓦扎，法狮佛吉祥！ 索南贡布，度母大善知识十万尊！ 释迦善友，扎沃法十万！ 药供... 萨瓦达塔... 然那巴扎，金刚吉祥贤！ 丹巴格，青年一切智者无垢光！ 噶嘉隆佐，吉美林巴！ 药供... 萨瓦... 五蕴清净的逝者逝母， 境地清净的菩提兄妹众， 掌管事业的守门六能者， 药供... 萨瓦... 总之，无边坛城海众， 处所空行母，具誓护法， 以及护田地基主，白方护持众， 三时父母六道众生， 药供祈请，赐予威力权势与成就！ 萨瓦达塔噶达玛哈班匝阿弥利达卡让卡嘿！ 以古雅手的印契抛掷， 从智慧甘露的滴露如云般在空中形成，降下甘露大雨，观想令诸天众皆欢喜满足。 最后，获得成就之法为：于自身舌头上观想吽字，于药物上观想嗡啊吽三字。 嗡啊吽，金刚舌之誓言， 观想金刚持之三字， 与五甘露和合之药， 若能尝之，则能获得成就。 嗡萨瓦达塔噶达嘎雅悉地嗡，瓦嘎悉地阿， चित्त（梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）悉地吽。 如是依次念诵并取用，置于舌上，观想获得身语意之成就。 第六，朵玛之供养：观想以无量欲妙天女令坛城众欢喜，并与自身无二无别。 嗡吽，无上殊胜之供养， 此乃五智之光芒遍照， 以五欲妙善为庄严， 如誓言般，随心所欲受用祈请。 嗡啊吽苏惹多乌巴扎嘎玛拉玛拉班匝阿弥利达哈惹纳扎帝擦巴嘎万匝吽班霍！ 阿拉拉霍！ 如是，亦可嗡巴纳班等四者交替供养。 第七，甘露秘密之供养：将甘露于盏中举起三次。 嗡啊吽，祈请享用不动智慧具足大乐之味。阿拉拉霍！ 菩提萨埵之大乐即是
English
Purṇedhvaja, Dharma Lion Buddha Shri! Sonam Gonpo, Tara Great Virtuous Community of a Hundred Thousand! Shakya Friend, Drapa Dharma Hundred Thousand! Medicine Offering... Sarva Tata... Ratna Bhadra, Vajra Glorious Goodness! Danbhak Youth, Omniscient Stainless Light! Gadgya Lungdzok, Jigme Lingpa! Medicine Offering... Sarva... The departed mothers and fathers who have purified the aggregates and elements, The assembly of Bodhi brothers and sisters who have purified the realm of power, The six capable ones who control the gates of action, Medicine Offering... Sarva... In short, the infinite mandala ocean assembly, The Dakinis of the dwelling place, the oath-bound Dharma protectors, And the field-protecting earth lords, the white-sided protectors, To the parents of the three times, the beings of the six realms, Medicine Offering, grant power, authority, and accomplishment! Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Kharam Khahi! By throwing the Guhya hand mudra, From the essence of the wisdom nectar, like clouds forming in the sky, a great rain of nectar falls, and all the deities are pleased and satisfied. Finally, the method for obtaining accomplishment is: visualize the Hum syllable on your own tongue, and visualize the three syllables Om Ah Hum on the medicine. Om Ah Hum, the Vajra tongue's samaya, Meditate on the three syllables of the Vajra holder, The medicine combined with the five nectars, If you taste it, you will attain accomplishment. Om Sarva Tathagata Kaya Siddhi Om, Vak Siddhi Ah, Citta (Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) Siddhi Hum. Recite and take them in order, placing them on the tongue, and think that you have obtained the accomplishment of body, speech, and mind. Sixth, the offering of the Torma: Think that the immeasurable goddesses of desire delight the mandala beings, and that they have become inseparable from yourself. Om Hum, this supreme and excellent offering, The rays of the five wisdoms radiate forth, Adorned with the five qualities of desire, Please accept it as you wish, according to your samaya. Om Ah Hum Surato Upabhyaḥ Kamala Mala Vajra Amrita Harana Pratichchha Bhagavan Jah Hum Bam Hoh! Alala Ho! Thus, one can also offer by alternating the four, Om Pana Pem, etc. Seventh, the offering of the secret nectar: Raise the nectar to the mouth of the vessel three times. Om Ah Hum, I pray that you enjoy the taste of the unmoving wisdom, which is endowed with the supreme bliss. Alala Ho! The great bliss of the Bodhisattva is
Tibetan
ག་པ་ རྣམས་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར། །ཆགས་པ་མེད་པའི་བདེ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་མྱོང་མཛད་བཞེས་ཤིང་བསྣམ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདེ་ལ་རོལ་ཞིང་དམ་བཅས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ། །བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་གནས་བདེ་མཆོག་དབྱིངས་ལས་མི་ཉམས་བདེ་བའི་གར་མཛོད་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེན་ཅིང་ཆགས་པའི་མཐའ་ལ་ཉོན་མོངས་རྣོ་བརྐམ་གཟིར་བ་ཡི། །མྱོང་བྱེད་བདེ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྨྲེ་བར་མཛོད། །འགྲོ་ཀུན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒོ་མོར་ལམ་སྟོན་ཅིག །བདེ་མཆོག་བདུད་རྩི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་དང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་མཆོག་མ་རྟོགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་འགོག་པ་ལས་བསླང༌། གསུམ་པས་དེ་གཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་ཞིང་གཏོར་མ་ལ་སྦྲན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲེས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། ། རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང༌། །རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་འབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཆར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྒོམ། །དགུ་པ་བསྒྲལ་མཆོད་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད། རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ནང་ན་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བསམ་ཞིང༌། ཧཱུྃ། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །བཅུ་པ་སྦྱོར་མཆོད་ནི། ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུ་ཧཱུྃ་ལས་རྩེ་ལྔ་པའི།
Chinese
为了从诸方唤起。 请享用无执著的至上喜乐，并接受和佩戴。 嗡 啊 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽） 沉浸于至极秘密的喜乐，誓愿救度世间。 从菩提生处至上喜乐之界，不退转，乃喜乐之舞库。 阿拉拉霍！ 对于执着和贪恋的边际，烦恼如利刃般切割折磨。 具备八种体验的至上喜乐，请以方便之身怜悯。 为引导众生进入清净行持的菩提之门指路。 请赐予与至上喜乐甘露无别的荟供加持。 阿拉拉霍！ 如是，初者令坛城众欢喜。 其次，从阻止未证悟菩萨喜乐的声闻众中唤起。 再次，策励如来众为利他而行，并洒于朵玛之上。 第八，殊胜禅定之供养：嗡，大供养手印。 以心化作如意云， 十方一切佛土中， 柔软触碰生乐， 种种珍宝为基。 精美绘制与装饰， 一切生起珍宝堆，光芒炽盛。 外形优美池塘，极妙清凉。 种种珍宝楼阁， 饰品与如意树林。 歌声偈颂之音， 幡旗胜幢衣伞盖。 项链臂钏瑟摩多， 饮食之胜妙品， 以及自身华美装饰的， 如尘埃般众多的天神与天女， 以舞蹈等无量供品， 充满十方虚空界， 向一切坛城广作供养。 以具缘者明晰之殊胜， 次第或同时， 与法界融合， 观修大供养手印。 第九，诛杀供养：从自身心间发出无量“让”字。（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：Ram，汉语字面意思：让）让，火焰让。从“让”字中，智慧之火燃烧，焚烧一切众生心中所住的六道种子及其习气。观想将众生的心识诛杀于法界之中。吽！ 首先诛杀对自我的执着。 然后以无二之智， 诛杀恶劣之心和可怜的世间。 行无二诛杀之业。 第十，合修供养：从父尊的宝珠“吽”字中生出五股金刚杵。
English
For the sake of arousing from all places. Please partake of and wear the supreme bliss free from attachment. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: Om Ah Hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Immerse yourself in the supremely secret bliss, vow to liberate the world. From the realm of supreme bliss, the birthplace of enlightenment, the undiminishing treasury of blissful dance. Alala Ho! For the edge of clinging and attachment, afflictions torment like sharp blades. Endowed with eight kinds of experiencing supreme bliss, please have compassion with the body of skillful means. Guide all beings to the gate of enlightenment, the path of pure conduct. Please bestow blessings upon the assembly that is no different from the nectar of supreme bliss. Alala Ho! Thus, the first one brings joy to the mandala assembly. Secondly, arouse from preventing the Hearers who have not realized the bliss of the Bodhisattvas. Thirdly, urge the Thus-Gone Ones to act for the benefit of others and sprinkle on the Torma. Eighth, the offering of superior Samadhi: Om, the great mudra of offering. With the mind, transforming into wish-fulfilling clouds, In all Buddha-fields of the ten directions, Soft touch brings happiness, With various jewels as the base. Exquisitely drawn and decorated, All arising heaps of jewels, blazing with light. Beautifully shaped ponds, supremely cool. Various jewel mansions, Ornaments and wish-fulfilling tree groves. The sound of songs and verses, Banners, victory banners, clothing, and parasols. Necklaces, armlets, and Semodo, The supreme of foods and drinks, And gods and goddesses adorned beautifully, As numerous as dust particles, With immeasurable offerings such as dances, Filling the realms of the ten directions, Extensively offering to all mandalas. With the special clarity of the fortunate ones, Gradually or simultaneously, Mingle with the Dharmadhatu, Meditate on the great mudra of offering. Ninth, the offering of subjugation: From one's own heart, countless "Ram" syllables arise. (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: Ram, Literal Chinese meaning: Ram) Ram, flame Ram. From the syllable "Ram," the fire of wisdom blazes, burning the seeds of the six realms residing within the hearts of all sentient beings, along with their habitual tendencies. Visualize subjugating the consciousnesses into the Dharmadhatu. Hum! First, subjugate the clinging to self. Then, with non-dual wisdom, Subjugate the evil mind and the pitiable world. Perform the action of non-dual subjugation. Tenth, the union offering: From the father's jewel, the syllable "Hum," arises a five-pronged vajra.
Tibetan
།རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་ཟླ་བར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན། །ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་པཱཾ་ལས་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། །པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ཉི་མར་མཱུཾ་གྱིས་མཚན། །ཡབ་ཀྱིས་ས་མ་ ཧོ་ཡི་བརྡས་བསྐུལ་བས། །ཡུམ་གྱིས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ལན་བཏབ་པ། །ཡབ་ཀྱིས་རཱ་ག་ཡ་ཧོའི་བརྡ་སྦྱར་བས། །ཡུམ་གྱིས་རཱ་ག་ཡ་མིའི་བརྡ་ཡིས་བསྐུལ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། ཞེས་དགའ་བ་བཞིའི་རོལ་མོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ། འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་འདོད་ཡོན་རོ་མཉམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་དག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དུག་གསུམ་ལམ་དུ་སློང་བའི་མཆོད་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་རང་བཞིན་དངོས་པོ་མེད། །རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུག་ལྔ་སེལ། །དམ་རྫས་དག་པ་ ལྔ་དང་ཞལ་ཟས་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་ཆོས་ལྔ་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་མཉམ། །དེ་ཕྱིར་དག་པས་དག་པ་ཉིད་མཆོད་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཐིམ་པར་དབུལ། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ལོག་རྟོག་མཚན་མ་མང་པོའི་སྤྲིན་སྤུངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ནས། །དག་པའི་དོན་ཕྱིར་རྟོགས་ནས་མཆོད་པར་འབུལ། །མཉམ་ཉིད་བླང་དོར་མེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱན། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ལྷ་མོར་བྱིན་བརླབས་པ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་རོལ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པར་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་མཆོད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲས་བསྐུལ་ལོ། །བཅུ་གསུམ་པ་གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཕྱོགས་དྲིལ་སྟབས་དང་བ