Chinese
金刚形之月上以嗡字为印记， 母之法生于邦字之八瓣莲花上， 莲花之蕊于日上以吽字为印记， 父以萨玛 吼之手印催促， 母以萨玛 雅 斯当回应， 父以拉嘎 雅 吼之手印结合， 母以拉嘎 雅 米之手印催促。 扎 吽 邦 吼。菩提心 大乐 吼。 如是思惟四喜之嬉戏各自觉醒为智慧，嗡 吽。 结合交抱之大供养， 以自身之喜悦而使之喜悦。 平等之大成就物， 供养于我与平等之会众。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努拉嘎纳 班杂 萨瓦巴瓦 阿玛郭杭。 如是作一切如来之随欲而无别之我慢。 十一、欲妙味平等之供养：嗡 吽。 食与饮与穿与用， 五欲具足之一切， 坛城融入坛城， 法性融入法性。 思惟一切欲妙之显现皆清净为天与天女， 坛城之诸天皆成大乐一味，是为无上之以三毒为道之供养。 十二、乐器智慧之供养：嗡。 根境之自性无实物， 极净甘露之自性消除五毒， 五种清净之圣物与五种食物， 五身五法自性无别平等。 是故为以清净供养清净之故， 于法性中融入法性而供养。 于无垢清净虚空之自性中， 堆积众多邪念之相， 以智慧日之光芒善加庄严， 为清净之义故觉悟后供养。 于平等无取舍中平等进入， 大乐圆满受用是身之庄严， 加持为五欲之天女， 如誓言般随乐受用祈请。 如是，以所有乐器之声，将三轮显现清净为智慧。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 布扎 班杂 萨瓦巴瓦 阿玛郭杭。 如是作供养之我慢，并以乐器智慧之声催促。 十三、以歌智慧之供养赞颂：嗡。 聚集四方之姿态与
Tibetan
ཅས་བསོར་དཀྲོལ་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་པད་སྐོར། ཆེ། །བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཕྱག་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །སྣང་སྟོང་ནང་སྐོར་ཐར་སྦྱར་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་ཧོ། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། །ཨོཾ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། །ཨོཾ་མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་ཐིམ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ་ཧོ། །ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ། །རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །སྤྲུལ་པ་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཧོ། །ཨོཾ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུང་སྤྱི་ཕྱག་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། །ཞེས་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧོ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་ན་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ། རིགས་མཆོག་གཟུངས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་ན་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། སེམས་མའི་འཁོར། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བདག་ཉིད། སྒྲོལ་ བའི་མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དང་པོ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཁས་འཆེས་ཏེ། དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་མ་ནོར་བར་མནོས་པ་ལས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པ། ལྷ་ཉེ་བར་མ་བསྒོམས་པ། སྙིང་པོ་དག་པར་མ་བགྲངས་པ། སྦྱོར་བ་མང་པོས་བར་བསྐུམས་པ། དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ། དགེ་བ་ཅན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ། མཆོད་པ་ལོ་ཟླ་ལས་འདས་པ། དམ་རྫས་ལག་ལེན་རྔོ་མ་ཐོགས་པ། ཛ་བཟླས་གྲངས་ཉུང་བ། བསྙེན་པ་ཡུན་ཐུང
Chinese
四时圆满十力轮，智慧坛城明点莲花周遍广大。 福德坛城自生身之众，显空内周遍解脱明点皆圆满。 嗡 班匝 索南 提列 且（藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुण्य बिन्दु महा，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṇya bindu mahā，汉语字面意思：嗡，金刚，福德，明点，大）。金刚智慧坛城具，金刚大音声无边，金刚国王明点大呼。 嗡 身语意之 圆满广大，功德事业皆圆满，本来自成一切贤，聚集之大会明点大呼。 嗡 不可得幻化平等性，无边一切种种现，无边一切任运融，种种身语意大。 嗡 十方世界微尘数，如来之义微尘数，化身微尘不可思议，刹那顷刻任运成。 嗡 一切无余身语意，身语意之自性大，身语总持意一切遍，身语意之明点大呼。 如是忆念功德之门，以法性之自声赞叹。 第三忏悔： 呼！ 无戏论之界自性之坛城清净中，三时已逝及安住之诸佛薄伽梵，一切相智之智慧差别具足薄伽梵，吉祥金刚萨埵等五部之善逝，部主明妃之界中安住之菩萨众，明妃之眷属，大智慧之自在善巧方便之自性，度脱之空行自性之瑜伽，本体性之身，无余非人无身一切祈请垂念。 我等秘密坛城聚集之诸众，最初于秘密金刚乘之门承诺，从誓言稳固无谬受持后，根本与支分之誓言违犯破损，天尊未亲近修习，心咒未清净念诵，多座间断，具信之眷属破坏，具德者之心扰乱，供养过年月，誓物修持未生效，念诵数量少，闭关时间短
English
The ten powers of the four times are complete, the wisdom mandala, the bindu, and the lotus are vast and complete. The merit mandala, the self-arisen body assembly, the appearance of emptiness, the inner circle, the liberation, the bindu are all complete. Oṃ Vajra Puṇya Bindu Mahā (藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुण्य बिन्दु महा，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṇya bindu mahā，汉语字面意思：Om, Vajra, Merit, Bindu, Great). Possessing the Vajra Wisdom Mandala, the Vajra Great Sound is boundless, the Vajra King Bindu is great Ho. Oṃ of body, speech, and mind Perfect and vast, qualities and actions are all perfect, spontaneously perfect from the beginning, all good, the great assembly of gatherings, the bindu is great Ho. Oṃ the realm of non-objectification, illusion, and equality, boundless, all kinds of manifestations, boundless, all spontaneously dissolve, all kinds of body, speech, and mind are great. Oṃ in the ten directions, the worlds are like dust, the meaning of the Victorious Ones is like dust, the emanations are countless like dust, spontaneously accomplished in an instant. Oṃ all without exception are body, speech, and mind, the nature of body, speech, and mind is great, body, speech, general practice, mind pervades all, the bindu of body, speech, and mind is great Ho. Thus, through the door of remembering qualities, praise with the self-sound of Dharma nature. The third is confession: Ho! In the pure mandala of the non-elaborate realm of self-nature, the Buddhas, Bhagavat, who have passed and abide in the three times, the Bhagavat who possesses the distinction of the wisdom of all aspects, the Sugatas of the five families such as the glorious Vajrasattva, the assembly of Bodhisattvas who abide in the realm of the chief consort, the retinue of consorts, the master of great wisdom, the nature of skillful means, the Dakinis of liberation, the yoga of self-nature, the body of essential nature, all without exception, non-humans, without bodies, all please consider. We, the assemblies gathered in this secret mandala, first pledged at the door of the secret Vajrayana, from the vows firmly and without error, the vows of the root and branches are broken and violated, the deities are not closely cultivated, the essence mantras are not recited purely, interrupted by many sessions, the faithful retinues are destroyed, the minds of the virtuous are disturbed, the offerings have passed months and years, the practice of the vow substances has not been effective, the number of recitations is small, the retreat time is short.