Tibetan
ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས་ཁང་བཟངས་དེའི་ཉེ་འཁོར་ཡིད་དུ་འཐད་པའི་སྟེང་དེ་ཉིད་དུ་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །དེར་དཔལ་གྱི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་དུ་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ཕུལ་བ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བླངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱེད་དོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་རབ་མཁས་པ། །ང་ཡི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་གདོང་ ཅན་མས་ཕུལ་བའི་འོ་ཐུག་རོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་གསོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་དགོངས་ཐུན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་སུ་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་ཤར་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་མངོན་པར་གཟིགས་ཏེ་བཞུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཉི་མའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཛོད་དུ་མཛད་དེ་འདི་སྐད་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོར་ནི། །དུག་མེད་པ་ཡི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གནས་བཟང་ཀུན་ཏུ་བཙལ་བྱས་ཀྱང༌། །ཡང་ཡང་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང༌། །ད་ནི་གནས་བཟང་མཆོག་ཐོབ་པས། །ད་གཟོད་གནས་གཞན་མི་འགྲོ་སྟེ། །དུག་ཁྱིམ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཅས། །རབ་བཅོམ་ཐོ་བས་བཤིག་པ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་དུག་བཅས་འདོད་པ་ཡི། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས། །འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཏེ་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་སོང་བ་དང༌། ཚངས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གསན་ནས་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་གཤེགས་པའི་ཚེ། ཞབས་ནི་བསྐྱོད་མིན་བསྐྱོད་པ་ཡང༌། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་པད་སྟེངས་གཤེགས། །འདབ་མ་ཁྲུ་ནི་སུམ་ཅུར་བཅས། །བར་གྱི་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །གེ་སར་ཉི་ཤུའི་ཁྲུ་དང་ ལྡན། །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །གེ་སར་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་དམར། །མེ་ཏོག་པདྨོ་ཆེན་པོ་འབྱུང༌། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་གསལ་ཏེ་ཉི་མའི་འོད་མི་གསལ་ཞིང་ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་སྔ་དྲོ་དགོངས་མོ་བྱའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་རྒྱས་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་དང་གང་ན་ཆོས་འཆད་པ་ཡོད་པ་དེ་དང་དེར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང༌། ཚངས་པ་ས་ཡ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐོག་མར་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཐུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་བསོད་ནམས་དང་བྱིན་རླབས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འགྱེད་ཅིང༌། བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་མཚན་ཅན་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མཉམ་པར་ལྡན་ཞིང་ངོ་མཚར་མང་པོ་མངའ་བ། བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་འོད་དེའི་སྐུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་དཔལ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་དང་མིའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཞིང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ས་ཡ་ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་འཛིན་པ་མེད་པར་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལྷའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བྱམས་པ་ལེགས་པའི་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ་གང་གིས་མི་མཐོང་ཞེ་ན། མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཆེ་བ་དང༌། རྟག་ཆད་དུ་ངེས་པར་བལྟ་བའི་མུ་སྟེགས་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། གཅེར་བུ་བའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་རྒྱན་ཡོད་པའི་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་སྐྱེས་རབས་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་པ་ཞག་གཅིག་ལ་འཆད་ཅིང་ཉན་པར་བྱེད་པའི་མི་དང༌། མར་མེ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་འབུལ་བ་དང༌། དྲི་བཟང་པོ་མེད་ན་ཡང་མེ་ཏོག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་འབུལ་བ་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་འབུལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པའི་མཆོད་རྟེན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་དེ་ཆོས་འཆད་པའི་དུས་སུ་དེའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། མཐོང་བར་འགྱུར། དེ་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་སྤྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། སྡོམ་པ་ བསྲུང་བ་དང༌། ལྷ་ཁང་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་དང༌། རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཚལ་བྱེད་པ་དང༌། ཟམ་པ་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་འཆོས་པ་དང༌། འགྲོན་པོའི་གནས་ཁང་བྱེད་པ་དང༌། ཆུ་མིག་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པར་བྱེད
Chinese
于是从天而降，在那令人愉悦的宫殿附近安住。在那里，在吉祥的宫殿中进行七天的苦行。之后，取用大梵天王供养的所需物品，出家。所有的眷属也将出家。例如这样：八万四千数的，婆罗门精通吠陀者，随我之后而出家，眷属们也都出家。如此出家后，享用月亮面容天女供养的各种美味牛奶粥。在黎明时分，来到菩提树下，在胜利的宫殿中铺设的宝座上，面向东方世界而坐。然后，随着太阳光芒的升起，成为圆满正等觉佛陀的智慧宝藏，并说出这样的话：为了轮回的众多众生，为了无毒的利益，即使在所有美好的地方寻找，仍然有反复出生的痛苦。现在获得了最好的地方，从此不再去其他地方，毒宅和所有痛苦，都被彻底摧毁，如同被锤子击碎。烦恼和有毒的欲望，心已完全净化。说完这些，靠近菩提树，经过七个星期。听闻梵天的祈请后，前往仙人堕落处，在前往转法轮之时，脚步并非移动也移动，行走在极其盛开的莲花台上。花瓣有三十肘，中间的花瓣有二十五肘，花蕊有二十肘，花药有十六，花蕊的颜色非常红。出现巨大的莲花。十力具足者的光芒炽盛而明亮，以至于太阳的光芒也黯淡无光，昼夜没有区别。那时，早晨和傍晚通过鸟的叫声来辨别，花朵的盛开也让世间的人们知晓。无论在哪里讲法，那里的所有法音都会广为传播并被宣讲。那时，八万四千婆罗门
English
Then, descending from the sky, it settles near that delightful palace. There, within the auspicious palace, he practices asceticism for seven days. After that, taking the necessary items offered by the Great Brahma, he renounces the world. All the retinue will also renounce. Like this: Eighty-four thousand, Brahmins who are highly skilled in the Vedas, will renounce after me, all the retinue will also renounce. Having renounced in this way, he enjoys the various delicious milk porridge offered by the moon-faced goddess. At dawn, he approaches the Bodhi tree, and sits facing the eastern world on the throne prepared in the victorious palace. Then, as the sun's rays gradually rise, he becomes the treasury of wisdom of the perfectly enlightened Buddha, and will say these words: For the many beings in samsara, for the sake of the benefit without poison, even though searching in all good places, there is still the suffering of repeated births. Now that the best place has been obtained, from now on I will not go to other places, the poisonous house and all suffering, are completely destroyed, as if shattered by a hammer. The afflictions and poisonous desires, the mind has been completely purified. Having said this, he stays near the Bodhi tree, and after seven weeks have passed. Having heard Brahma's request, he goes to the place where the hermits fell, and when going to turn the wheel of Dharma, the feet move without moving, walking on the extremely blooming lotus platform. The petals are thirty cubits, the middle petals are twenty-five cubits, the stamens are twenty cubits, the pollen is sixteen, and the color of the stamens is very red. A huge lotus flower appears. The radiance of the one with the ten powers blazes and shines so brightly that the light of the sun is obscured, and there is no distinction between day and night. At that time, morning and evening are known by the sound of birds, and the blooming of flowers also makes the people of the world aware. Wherever the Dharma is taught, the sound of the Dharma is widely spread and preached in all those places. At that time, eighty-four thousand Brahmins
Chinese
然后，一千八百万梵天首先饮用了佛法的甘露。像这样，世尊具有无数的福德和加持，散发着各种颜色的光芒，具有无数的名称，圆满具备三十二相和八十随形好，拥有许多奇妙之处。无数的光芒从他的身体中产生。并且，这样的佛陀具有无与伦比的光辉和无尽的佛陀功德，安住在所有十千世界之神和人的中央，转法轮并教导。在那之后，一亿万的诸神和人类将无所执着，最初就获得佛法之殊胜的解脱。没有获得解脱的人将转生到天界。像这样，谁看不到慈氏善妙的大尊主呢？杀母者，杀父者，杀阿罗汉者，污损比丘尼者，极度吝啬者，执着于常断二见的外道，诽谤圣者者，以及裸体外道之种类的人们，都无法见到。如果有人在一日之内讲说和听闻具有一千颂词庄严的、救度一切的三千大传记，或者供养一千盏灯，或者即使没有好的香气也供养大约一千朵花，或者供养大约一千朵蓝色莲花，或者对有佛陀舍利的佛塔，以及佛像进行供养，那么所有这些人都会在慈氏佛讲法的时候，在他面前通过佛法之殊胜而获得解脱，并且能够见到他。除此之外，布施动物，守护戒律，建造寺庙，种植菩提树的种子，建造舍利塔，侍奉菩提树和佛塔，建造利益众生的园林，建造桥梁，修缮道路，建造旅馆，建造水井，以及对佛陀的教法生起信心。
English
Then, eighteen million Brahmas first drank the nectar of the Dharma. Thus, the Bhagavan, endowed with countless merits and blessings, radiating various colors of light, possessing countless names, perfectly endowed with the thirty-two major marks and eighty minor marks, possessing many wonders, countless rays of light emanate from his body. And, such a Buddha possesses unparalleled splendor and endless qualities of Buddhahood, residing in the center of all the gods and humans of the ten thousand world systems, turning the wheel of Dharma and teaching. After that, one hundred million gods and humans will be without attachment, and will initially attain liberation through the supreme Dharma. Those who have not attained liberation will be born in the heavenly realms. Thus, who does not see the great and excellent Lord Maitreya? Those who kill their mother, kill their father, kill an Arhat, defile a Bhikshuni, are extremely miserly, are heretics who are certain to hold to eternalism or nihilism, slander the noble ones, and those of the lineage of naked ascetics, will not be able to see him. If someone explains and listens in one day to the three thousand great Jatakas, adorned with a thousand verses, which liberate all, or offers a thousand lamps, or offers about a thousand flowers even without good fragrance, or offers about a thousand blue lotuses, or makes offerings to stupas containing relics of the Buddha, and to Buddha images, then all these people will attain liberation through the supreme Dharma in his presence at the time when the Buddha Maitreya teaches the Dharma, and will be able to see him. Other than that, giving alms to animals, keeping vows, building temples, planting seeds of Bodhi trees, building relic stupas, serving Bodhi trees and stupas, creating gardens that benefit sentient beings, building bridges, repairing roads, building hostels, building wells, and having faith in the Buddha's teachings.
Tibetan
་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ལ་འཆང་བ་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཁྲི་ལ་བྱི་དོར་བྱེད་ཅིང་ལེགས་པར་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བསྐུར་དམ་པ་བྱེད་པ་དང༌། མ་དང་ཕའི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་སྲུང་བའི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་འབུལ་བ་བྱེད་པ་དང༌། སྟན་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མཐོང་ཞིང་མཇལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་མང་པོ་མི་ནུས་ན་ཡང་མེ་ཏོག་སྤར་མོ་རེ་ཙམ་དང༌། མར་མེ་གཅིག་ཙམ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་དེ་མཐོང་བར་འདོད་པའི་དད་པ་ཡོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། བསྙེན་གནས་སྒྲུབ་པ་དང༌། དོན་ཡང་དག་པར་སྒོམ་པ་དང༌། དགེ་བའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན་བསྐལ་བཟང་གི་འདྲེན་པ་བཞི་པའི་བསྟན་པ་འདིའི་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཉན་ཐོས་རང་ལམ་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ཡང་མངོན་དུ་མ་བྱས་ལ། ལུང་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སོ་སོའི་རང་སྐལ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་པོར་ཡང་འདུལ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་དང༌། མ་མོའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཀྱང་ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ། ཕམ་པར་གྱུར་པས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བདེ་བར་འགོད་ཅིང༌། ཐར་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྐལ་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ་ལ་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོ་བཞེངས་ཀ་མའམ། བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་སྐྱེས་བུ་དར་ལ་བབ་བའི་ཁྲུ་དང་མཉམ་པའི་ཞལ་ཚད་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྲིད་དུ་མངོན་པར་འཕགས་པ་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་གང་ཞིག་ཀྱང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་བཟང་པོ་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང༌། དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞལ་སྐྱིན་ཅན་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བཟོ་སྒྲོས་ཅན་དུ་བྱོན་ཏོ
Chinese
并且，对于这些佛法，以香、花等供养，打扫座位并认真听法，恭敬僧团，侍奉父母，尊敬长辈，在守护戒律时恭敬僧团，供养钵，给予座位，所有这些都能见到圆满正等觉弥勒佛。即使不能做如此多的功德，也能供养一捧花，一盏灯，随喜他人功德，做善事的天人和人们，在那个时候也能见到圆满正等觉弥勒佛。想要见到圆满正等觉 弥勒佛，具有信心并布施，守护戒律，修持斋戒，如理思维，行持极善之业的人们，能够非常清楚地见到。如是宣说，贤劫第四佛的教法，在这个果时期的第三个五百年，声闻乘中也未曾现证沙门四果。在教证和证悟各自的五百年中，也无法如理行持调伏、经藏和母续部的意义，并且从戒律的蕴中退失、毁坏、堕落、失败，成为道路的障碍者，能将他们安立于解脱道上，对于解脱果位没有福分者，也能让他们在天界中喘息，无与伦比的大导师至尊弥勒怙主，以站立姿势或吉祥坐姿的形象，如成年男子一肘高的身量显现，作为主尊安住，因为是化身的善妙三十二相和八十随好之自性，所以见到不会不和合，对于以信心敬仰者，是面带喜悦笑容，令人百看不厌的庄严之相。
English
Moreover, offering incense, flowers, and the like to these teachings of the Buddha, cleaning the seats and listening to the Dharma attentively, revering the Sangha, serving one's parents, respecting elders, revering the Sangha during the time of upholding vows, offering alms bowls, and providing seats—all of these will enable one to see and meet the perfectly complete Buddha Maitreya. Even if one cannot perform so many meritorious deeds, offering just a handful of flowers, a single lamp, rejoicing in the merit of others, and engaging in virtuous actions, the gods and humans will also be able to see the perfectly complete Buddha Maitreya at that time. Those who wish to see the perfectly complete Buddha Maitreya, who have faith and give generously, uphold moral conduct, practice fasting, contemplate the meaning correctly, and perform virtuous deeds very well, will be able to see very clearly. Thus it was said that in the teachings of the fourth Buddha of this Fortunate Aeon, in the third five-hundred-year period of this time of fruition, even in the Hearer Vehicle, the four fruits of the ascetic were not manifested. In the respective five-hundred-year periods of teaching and realization, one will not be able to properly practice the meaning of the Vinaya, Sutra Pitaka, and Mother Tantras, and those who have declined, been destroyed, fallen, and failed from the heap of moral conduct, becoming obstacles on the path, will be established on the path of liberation. Even those who have little fortune for the state of liberation will be able to breathe in the world of the gods. The incomparable great teacher, the venerable Maitreya, the protector, appears in the form of a standing posture or a good sitting posture, with a height equal to the cubit of a grown man, and resides as the main object of veneration. Because he is the nature of the thirty-two excellent marks and eighty minor marks of the emanation body, there is no disharmony upon seeing him, and for those who admire him with faith, he is a face with a joyful smile, a beautiful form that one never tires of seeing.