Tibetan
ང་ནི་ནུས་པ་ཡི། །བརྟག་པ་ལས་གསུངས་ཚུལ་ལེགས་པ། །དེས་བྱས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཕྱི་རབས་རྟེན་གསུམ་བཞེང་པ་རྣམས། །གྲུབ་དང་རབ་གནས་དུས་མཉམ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་མ་ཐག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་ རབ་གནས་དང༌། སླད་མའི་ཆར་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་ཕྱིན་པ་ན་ལྷག་གནས་ནན་ཏན་ནི་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་དོན་པོ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱ་བ་ལ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་གཟའ་སྐར་བྱེད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྟེན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྲུང་པའི་ཀུན་རྫོབ་དཔེའི་ཆོས་དར་སེར་དགབ་པའི་ཆོ་ག་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བགྱིས་ཤིང༌། སང་ནངས་པར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་དབྱར་གནས་ཤིང་ཡུམ་གྱི་དྲིན་ལེན་བསབས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་དུ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་དུས་ཚོད་ལ་བབ་པ་ན་གཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཆེན་པོ། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གནད་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བས་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དམ་ཚིག་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་པར་ བྱོན་ནོ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲག་པོ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་རང་གདངས་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་བས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྩལ་སྣང་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་གཡོ་བ་གསུམ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་བས་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་ཡང་བློ་མཚོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་རང་སྣང་ལ་རང་གིར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་དུ་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་གནས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་པ་དང་རོ་གཅིག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རབ་གནས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལ
Chinese
我是有能力的。 从验证中所说的仪轨是善妙的。 因此所作的福德是巨大的。 如是说。大导师说： 后世所建的三所依， 成就和开光同时做。 如是说，在那之后，上师持明总集，成就大八教善逝圆满总集的坛城开启后，真实准备两天时间的开光，之后内外三所依全部完成后，殊胜安住是建造所依的要义，因此在开光的行为上，赐予善妙果报的星宿时辰圆满具足之日，依靠吉祥海，开光仪轨的支分没有不齐全的，准备的法全部圆满，祈请智慧的轮在前面的虚空中安住。誓言的所依顶髻转轮王的法界中守护的世俗表法的法，直到覆盖黄色法幢的仪轨全部做了。明天早上以广大的供云等，世尊释迦牟尼佛在三十三天安住夏季，报答母亲的恩德后，在光明城从天降临的时节的特殊变化，缘起的法性极度善妙的时辰到来之际，基广大周遍，道生圆双运，果任运成就的要点三者的体性圆满的仪轨的加持，将所依智慧的轮融入所依誓言的形象中无二无别之时，所有佛陀都现前降临的想法的强烈敬信的虔诚，那些也以自声不间断的力量显现，以勇猛行持的等持，如幻术般的力量显现如眼花般摇动的三个同时聚集的清净广大之显现，乃至如同色究竟天刹土微尘数般的，也觉得显现在智慧海的行境中，如此想的自显现自己受用。如此成为的刹那第二刹那，开光所作所作的分别念全部法性不可思议的意和一体是胜义的开光，经部中
English
I am capable. The way the ritual is spoken of in the examination is excellent. Therefore, the merit made is great. Thus it is said. The great teacher said: The three supports built in later generations, Accomplishment and consecration should be done simultaneously. As it is said, immediately after that, the lama, the gathering of vidyadharas, after opening the great mandala of the complete gathering of the Eight Great Accomplishments and Sugatas, the actual preparation for the two-day consecration, and after the complete completion of the three outer and inner supports, the excellent abiding is the essence of building the support, therefore, on the day when the stars and times are fully endowed to give the fruit of goodness and excellence to the act of consecration, relying on Tashi Gyamtso, the limbs of the consecration ritual are complete, and the preparatory dharma is completely fulfilled, so the wheel of wisdom is invited to abide in the sky in front. The mundane example of the dharma that protects the vow's support, the crown chakra king, in the realm, until the ritual of covering the yellow dharma banner is completely done. Tomorrow morning, with vast clouds of offerings and so on, the Blessed One, Shakyamuni Buddha, abides in the summer in the Thirty-Three Heavens, and after repaying the kindness of his mother, at the special change of the time when he descended from the heavens in the city of Light, and at the time when the dharma nature of interdependent origination arrives at the most excellent time, the basis is vast and all-pervasive, the path is the union of generation and completion, and the essence of the fruit, the three characteristics of spontaneous accomplishment, are fulfilled by the blessing of the ritual, when the wheel of wisdom of the support is integrated into the image of the support vow without duality. The intense devotion of the thought that all the Buddhas have manifested, and those also manifest as the power of their own uninterrupted sound, with the samadhi of courageous conduct, the appearance of illusory power, like a moving illusion, the appearance of pure vastness gathered in one of the three, even like the dust of the Akanishta realm, also seems to appear in the realm of the ocean of wisdom, so the self-appearance of such thought is used by oneself. In the second moment of such a moment, all the conceptualizations of the consecration, the object of consecration, and the subject of consecration, are of one taste with the inconceivable intention of all dharmas, which is the ultimate consecration. In the tantras
Tibetan
ས། བསྙེན་རྫོགས་རྟགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཟིགས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཆགས། །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་གནས། །དེར་གཤེགས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ན། །རྣམ་དག་རྟེན་མཆོག་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རབ་གནས་ཕན་ཡོན་གྱི་ངེས་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས། རྟེན་དེ་གང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་ནི། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་བཞིན་འདུ། །བུ་ཚ་རིགས་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །སྙན་དང་གྲགས་པ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་བ་དང༌། །འགྲོ་དོན་མང་པོར་བྱེད་པར་ནུས། །བདེ་གཤེགས་ ཉིད་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག །ཅེས་འདོམས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཡིས་ནི། །ཕྱི་ནས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །གང་དག་དེ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བཟོ་གནས་རིག་པ་ལ་གོམས་པ་དག་ནི་མདུན་འཇོག་གྱ་ནོམས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཡུལ་དུ་གསུངས་པ་ལྟར༌། ལས་འདི་སྒྲུབ་པའི་རིང་ལ་བཟའ་བཏུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྟོན་མོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་མཐར་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ཕྱིར་ཡོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་སྨར་བ་དག་གིས་མགུ་བར་བགྱིས་ལ། རྒྱུད་ལས། དེ་རྗེས་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་ལ། །བུམ་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བཞི་དང༌། །སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོས་ཞལ་ཡང་བསྲོ། །བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་པའི་ལྷ་བྲོ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་མཆོད་པ་དང་སྣང་གསལ་གྱི་རྒྱུན་བར་མི་འཆད་དུ་འཛུགས་པས་མཚོན་དགེ་ཚོགས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གཏོང་བ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་བདག་གིར་བྱས་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་མཛའ་ན་མོ་ མགྲོན་དུ་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། རི་དབང་རྩེ་ན་སྲིད་པའི་ཟློས་གར་མ་བསྒྱུར་ཞིང༌། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་དམོད་པའི་བདེན་པས་བཏབ་མིན་པར། །བསྟན་ལ་སྲི་ཞུའི་མིག་སྟོང་བགྲད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང༌། །རྣམ་ཐར་འདི་ཀོ་དམ་པའི་ཚལ་ན་ཤིན་ཏུ་སྙན། །དཀར་པོའི་ལས་འདི་དོན་ལྡན་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཕྱིན་པའི་སྣང་ཚུལ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ལ། །མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་དེ་ཡང་མགོ་རྨོངས་ནས། །ཚུལ་མིན་བརྩམས་པའི་བགྱི་བ་རིང་དུ་བཏང༌། །རྒྱ་ཆེའི་གཏོང་བ་ཚེ་འདིའི་སོ་ནམས་ཆེད་དུ
Chinese
萨。具足比丘戒相的瑜伽士，以观视而使开光得以成就。内外显有情器世间一切，本自安住于法身之体性。如来未曾动摇于法界，乃为清净殊胜无上之所依。如是说故。如是开光之利益，经续中亦云：彼依于何处，眷属受用如云聚，子嗣族裔极增长，美名声誉遍虚空，禅定三摩地增长，能成办众多利生事，与善逝无别之行境。如是教诫。其时，广大之次第亦于开光续部中云：一切严饰皆供养，以外供养工匠等，凡是对其有助者，其余亦当行供养。如是，对于熟悉工巧明处者，应如所说，以丰盛之供养令其满足。于成办此业期间，以丰盛之饮食及宴会之差别令其满足，最终为报答恩德，以极其广大及殊胜之供养令其欢喜。经续中云：其后对弟子施主，瓶灌吉祥四物等，七宝八吉祥物作灌顶，以善妙会供令欢喜，作吉祥欢乐之神舞。如是，与施主委任相联，以不间断供养及光明之流，象征性地行持圆满广大之善行事业，以殊胜之精进力为己有，祈愿具十力之珍宝教法长久住世，并派遣于世间界迎请安乐之使者。对此如是说：山王顶上未曾改变世间之戏论，亦非以仙人忿怒之诅咒真言所击打，以张开千眼侍奉教法之精进力，此等传记于圣者之园林中甚为悦耳。此清净之事业，于意义圆满之彼岸，如幻术般之显现，使花箭之神亦迷惑，长久舍弃不如法之作为。广大之布施，乃为今生之农田。
English
Sa. The yogi who possesses the signs of complete ordination, the consecration is accomplished by seeing. All external and internal appearances and existences, containers and contents, are inherently abiding in the nature of the Dharmakaya. If the Thus-gone One does not move from the sphere of reality, then it is the supreme, pure, and excellent support. That is why it is said. The certainty of the benefits of such consecration is also stated in the tantras: Wherever that support resides, retinues and enjoyments gather like clouds, descendants and lineages greatly increase, fame and reputation spread like the sky, meditation and samadhi increase, and it is able to accomplish many deeds for the benefit of beings. It is the same realm of activity as the Sugata. Thus it is taught. At that time, the extensive sequence is also from the consecration tantra: All ornaments are offered, externally offered to the craftsmen, whoever helps with that, others should also be offered to. As it is said, those who are accustomed to the knowledge of craftsmanship should be satisfied with abundant offerings. During the accomplishment of this activity, they should be satisfied with abundant food and drink and various feasts, and finally, in order to repay the kindness, they should be pleased with extremely extensive and excellent offerings. The tantra says: Afterwards, to the disciples and patrons, the vase empowerment, the four auspicious substances, the seven treasures and eight auspicious substances are given empowerment, the assembly circle is pleased with good food, and auspicious and joyful dances are performed. As it is said, in connection with the appointment of patrons, the continuous stream of offerings and lights is established without interruption, symbolizing the performance of extensive virtuous activities, possessing the excellent strength of diligence, praying that the precious doctrine with the ten powers will remain for a long time, and sending messengers to invite happiness and well-being into the world. To that, it is said: On the peak of the mountain king, the play of existence is not changed, nor is it struck by the truth of the curse of an angry sage, with the diligence of opening a thousand eyes to serve the doctrine, these biographies are very pleasant in the garden of the holy ones. This pure activity, on the other shore of meaningful fulfillment, is like an illusion, causing even the god with flower arrows to be confused, and abandoning improper actions for a long time. The vast generosity is for the sake of this life's field.
Tibetan
་མིན། །སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཁྱིམ་གྱི་བདེ་འབྱོར་དོན་དུ་མིན། །བསྟན་དང་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་ནས་རི་མོར་བྱས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ ན་རངས་པར་མི་འགྱུར་འགའ་ཡང་མེད། །འོན་ཀྱང་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་བློ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པས། །འདི་ཡི་གནས་རྟེན་དཀོར་ཆའི་ཚོགས་དང་མཆོད་པའི་རྟེན་གྱུར་ཕྲ་མོ་ལའང༌། །ལོག་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་ཁ་ན་མ་ཐོའི་བློ་ངན་འཆང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་སྙིང་ཁྲག་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས་ཐང་ལ་འཕོ་ཞིག་ས་མ་ཡ།། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ། པདྨ་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་གཏམ་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ།
Chinese
不是为了这个。生起勇气不是为了家庭的幸福和富裕。忆念教法和导师的功德而作画。因此，在这里不会感到后悔，什么也没有。然而，五浊恶世的众生心智极其不调顺。对于此处的住所、财物集合以及作为供养之物的微小事物，凡是心怀邪念和不可饶恕的恶念之人，愿其心血被遍入尊（藏文：ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས།）倾倒于大地，萨玛雅！ 谈话集第四十章结束。
English
It is not for this. Generating courage is not for the sake of family happiness and prosperity. Remembering the qualities of the teachings and the teacher, I made this painting. Therefore, there is no regret here, nothing at all. However, since the minds of sentient beings in the degenerate age of five hundred are extremely unruly, may the heart's blood of anyone who harbors perverse intentions and unforgivable evil thoughts towards this dwelling place, the collection of wealth, and even the smallest objects of offering, be spilled onto the ground by the Great All-Pervading One (Tibetan: ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས།), Samaya! End of the fortieth chapter of the Collection of Discourses.