Tibetan
སང་སྔགས་འགྱུར་རོ་འཚལ་གྱི་རྩ་སྔགས་དང་ཉེ་སྙིང༌། གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔས་མཚོན་མདོ་གཟུངས་ཀྱི་རིགས་གཏོས་ཆེ་བ། ཡིག་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེའི་བླ་མའི་སྙིང་པོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལངས་པ། རྩེར་དེ་བཞེན་གཤེགས་པའི་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ། བྲེ་མགུལ་དུ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་རིལ་བུ་ཨ་རྒྱ་ཅན། བུམ་པའི་ནང་དུ་སྐུ་རྟེན་ལྗོན་དམར་ལས་གྲུབ་པའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། ལྷོ་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། སྨན་འདམ་གྱི་ཇོ་བོ་རྗེདང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ། གསུང་རྟེན་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ། གཏེར་བྱོན་གྱི་ཤོག་སེར་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་གྲངས་བདུན། ཐུགས་རྟེན་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང༌། སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གཏམས་པ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་པ་བྱིན་ཅན་རྣམས་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུངས་གཞུག་བྱ་བའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏ་རིའི་རྒྱ་གཞུང་སོར་བཞག་ནས་སྲོག་ཤིང་གི་ངོས་ལ་སྟེང་འོག་མ་འཆོལ་བར་དཔྱངས་པ་གང་ཞིག །དགེ་བཅུའི་སྟེང་ནས་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོའི་ལུགས་ལྟར་མངའ་གསོལ་བའི་ཚེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བཟུང་དུ་བཏུབ་པ་ཁོལ་བུར་བབས་ཤིང༌། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོད་སྡོང་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལའང་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་འོག་བར་མཚམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྣང་བརྙན་འབུམ་ཐེར་ལྷག་བཅས་ཀྱི་འཕྱུར་བུར་གཏམས་ཤིང༌། རྟེན་འབྲེལ་དེ་དག་ལས་འགྲོ་བ་སུ་ཞིག་བསྟི་སྟང་དང་རིམ་གྲོ། བསྐོར་བ་བྱས་པ་རྣམས་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་རིང་ཞིང༌། ཡོན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཆབ་སྲིད་བརྟན་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བླ་ན་མེད་པར་དབུགས་དབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེང་པའི་བྱ་བ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པ་ཡན་ཆོད་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོར། བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། བཅོ་བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། མཛེས་ཤིང་མིག་ཏུ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུར་བརྗོད་པ་
Chinese
桑昂续 觉若擦的根本咒和近心咒。以五部大陀罗尼为代表的经咒类数量巨大。六字真言和金刚上师心咒累计达数百万。顶端是如来佛的芥子般的舍利。颈部装有具有“阿惹”字样的乐空大丸。宝瓶内有红色檀香木制成的本尊妙音天女像。南方檀香木制成的邬金大士像。药泥制成的觉卧仁波切像。全知大学者像。语依金刚经。伏藏出土的神奇黄纸七件。意依大菩提塔。功德依是数不胜数的圣者们的法衣和身毛的舍利，装在珍宝盒子里。事业依是具有加持力的金刚橛，按照导师杰达日所著的印度典籍，作为佛塔装藏的次第，将命柱不上下颠倒地悬挂。从十善之上正直地竖立，以二种无垢之门，如堪布寂护的仪轨般进行命柱坚固的开光时，花雨如雨后春笋般纷纷落下。所有显现的一切都圆满为如来的一切形象的唯一供养树，也享用清净无边的景象。所有这些的上、下、中间，无一遗漏地充满了怙主无量寿佛的十万俱胝以上的景象。从这些缘起物中，任何众生进行侍奉和供养，转绕，都能暂时获得长寿，用于供养的政治稳固，最终获得往生极乐世界的无上授记。特别是，对于建造内外之依的事业，凡是以三门结缘者，都具有重大意义。经中开示，婆罗门童子内措，如来佛建造佛塔有十八种利益。十八种利益是什么呢？出生于王族之家，相貌端庄，变得美丽动人，成为依靠，十方称颂。
English
The root mantra and near-heart mantra of Sang Ngak Gyur Rotsal. The types of sutra mantras represented by the five great Dharanis are enormous. The six-character mantra and the heart essence of the Vajra Guru have reached millions. At the top are relics like mustard seeds of the Tathagata. In the neck is a great bliss-emptiness pill with the syllable "Ah-ra". Inside the vase is a statue of Jampelyang (Manjushri) made of red sandalwood. A statue of the Great Guru Orgyen made of southern sandalwood. A statue of Jowo Rinpoche made of medicinal clay. A statue of the omniscient great scholar. The speech support is the Vajra Cutter Sutra. Seven wonderful yellow scrolls unearthed from treasures. The mind support is the Great Bodhi Stupa. The merit support is the robes and body hair relics of countless holy beings, filled in precious boxes. The activity support is the blessed Vajrakila, according to the Indian texts written by Master Jetari, as the order of consecrating the stupa, the life pillar is hung without being upside down. Erected upright from above the ten virtues, through the gate of two impurities, when the consecration of the life pillar is performed according to the ritual of Khenpo Shiwatso (Shantarakshita), the rain of flowers falls like mushrooms after rain. All phenomena and existence are perfected into a single offering tree of all forms of the Tathagata, and also enjoy the pure and boundless appearance. All the upper, lower, and intermediate parts of these are completely filled with more than hundreds of thousands of images of the Protector Amitayus. From these interdependent objects, any sentient being who serves and makes offerings, circumambulates, can temporarily obtain longevity, the politics used for offering are stable, and ultimately obtain the supreme prophecy of being reborn in the Pure Land of Sukhavati. In particular, for the work of building inner and outer supports, all those who are connected with the three doors have great significance. In the sutra, the Brahmin boy Netso was told that the Tathagata building a stupa has eighteen benefits. What are the eighteen benefits? To be born in a royal family, to have a good appearance, to become beautiful and pleasing to the eye, to become a refuge, and to be praised in the ten directions.
Tibetan
དང༌། སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ནོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ལྟར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་སྔོན་ཆད་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་ཆེན་པོར་གྱུར་ལས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་ཡོད་ཅིང་བླུན་པོ་བ་ལང་རྫི་བོ་ལྟ་བུས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་གི་གཏམ་ཅོལ་ཙམ་སྒྲོག་པར་ཤེས་ན། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིག་པས་སྐྲག་ནས་རེ་བའི་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་རྟེན་འདི་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་ནས་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ན་རྒྱལ་བ་དངོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ་ལས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ད་ལྟ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ནི་མཚུངས། མཉམ་ཞིང་འདྲའོ། །ཞེས་ང་འཆད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་མིན་གྱི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་ང་འདུག་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་ན་སེམས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་དབྱིངས་ནས་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རས་འགོག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས་པས། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པའི་དཔལ་ལ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གོམ་པ་གྱ་གྱུར་འདོར་ཞིང་རྒྱུ་བའི་སྐབས་བཅད་པས་ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་རྩོམ་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་ལས། ཆོ་ག་ད
Chinese
并且，希望声音和诗歌能够广泛显现，希望被天神和人类供养，希望拥有众多财富，希望拥有长寿，希望身体如同金刚之身， 希望身体以妙相和好相庄严，希望转生到天界，希望迅速完全从痛苦中解脱。这十八种利益是建造如来佛塔的功德。如是说。总之，这雪山之中，以前是无法修行的地方，由于法王祖孙三代的恩德，佛教得以弘扬，有佛法和修行佛法之人，即使是愚笨的牧童也知道说一些关于善恶的话语。那些因害怕轮回和恶道之苦，而将希望寄托于三宝的人们，应该对这些圣地进行供养，并视其为一切安乐的来源。应视为上师，应绘制成图，应进行供养。如此行事，能获得何种功德呢？如同侍奉真佛一般。这是正直的仙人广说之后所说。正直的大仙，无论何时，世尊圆寂或者现在住世，进行供养的功德都是相同、相等、一样的。我是这么说的。那是什么原因呢？如来 们不是以法身最为伟大，而是以色身最为伟大。无论何时，供养我住世或者圆寂，因为心意相同，所以这两者在功德上没有任何差别。如是说。像这样积累善业的珍宝之山，在未完成之前，十方如来及其眷属从法界中以喜悦的智慧之眼无碍地观照着。他化自在天的魔王及其化身，所有憎恨吉祥光辉者，都放弃了欺骗的歪斜步伐，断绝了游荡的机会，从而在寂静和大安乐中，所开始的事业得以圆满完成。如此圆满完成之后，经典中说，仪轨等。
English
And, wishing that sound and verses may widely appear, wishing to be worshiped by gods and humans, wishing to possess much wealth, wishing to possess longevity, wishing the body to become like a collection of vajras, wishing the body to be adorned with marks and signs, wishing to be born in the heavens, wishing to quickly and completely be liberated from suffering. These eighteen benefits are the merits of building a Tathagata's stupa. Thus it is said. In short, this place in the midst of the snowy mountains was previously a place where it was impossible to practice, but due to the kindness of the three Dharma Kings, the Buddha's teachings have flourished, and there are Dharma and practitioners of the Dharma. Even foolish cowherds know to utter some words about good and evil. Those who are afraid of the suffering of samsara and the lower realms, and who know that the source of hope is the Three Jewels, should make offerings to these sacred sites and regard them as the source of all happiness. They should be regarded as gurus, they should be drawn as images, they should be offered to. If one acts in this way, what kind of merit will one obtain? It is the same as serving a real Buddha. This is what the upright sage said after speaking extensively. Great upright sage, at any time, whether the Bhagavan has passed into nirvana or is currently dwelling, the merits of making offerings are the same, equal, and identical. This is what I say. Why is that? The Tathagatas are not most great by means of the Dharmakaya, but rather they are most great by means of the Rupakaya. At any time, if one makes offerings to me dwelling or having passed into nirvana, because the mind is the same, there is not even the slightest difference in merit between these two. Thus it is said. Like that, the accumulation of a mountain of precious collections of virtue, until that which has not been completed, the Tathagatas of the ten directions and their retinues, from the Dharmadhatu, with unobstructed eyes of joyful wisdom, are watching. The lord of the Paranirmitavasavartin gods and his emanations, all those who hate the splendor of goodness, abandoning the crooked steps of deception, cutting off the opportunity to wander, thereby, in peace and great bliss, whatever undertaking was begun has been completely accomplished. Having been so completely accomplished, the tantra says, rituals etc.