Tibetan
་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ལྟ་ཞོག །ཀུན་དགའ་བོ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་བས་ གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲུ་ཙམ་དུ་བྱས་ལ། ཁབ་ཙམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏོ། །རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་གྱིས་གདུགས་གསོལ་ནས། ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ལ། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་བཅུག་ན་དེ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་ལ་རག་ལུས་པ་སྙན་གྱི་གོང་རྒྱན་དུ། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །ང་ནི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པར་བགྱི། །ཞེས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཐུ་མི་སཾ་བྷོ་ཊའི་བཞེད་པས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཚིག་ལ་སུམ་རྟགས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པས་བརྡ་དག་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཕྲ་ཞིབ་དང༌། མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡི་གེ་ལ་མཚན་ཉིད་གདོན་པ་བཅུ། གཅེས་སོ་བརྒྱད། མགོ་དང༌། དཔུང་པ་དང༌། ཟག་མཆུ་དང༌། ཡར་འཐེན་དང༌། མར་འཐེན་དང༌། མིག་བུ་སྟེ། རེ་རེ་ལའང་གསུམ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། རྣ་རུའི་ཆོས་གསུམ། འགྲེང་བུའི་ཆོས་གསུམ། གི་གུའི་ཆོས་གསུམ། ར་བཏགས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས། ཡ་བཏགས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་སྟེ་བུ་ཆོས་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྤྱིའི་ཆོས་གསུམ་སྦོ་དང་བཅས་པ་སྟེ་རགས་པར་ཆོས་བཞི་བཅུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་ཞིབ་པར་ཐིག་གི་ཆས་ཕྲ་མོར་བྱས་པའི་ཚུལ་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཕྱི་མཐར་བྱཉྫནའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཁྱུང་པོ་གཡུ་ཁྲིས་ཐིག་རིས་སུ་བཏབ་པ་ལ། མཁས་མཆོག་རོང་པོས་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་དག་སྦྱོར་མཛད་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པ་གང་གི་གཞུང་ལུགས་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བག་ཆགས་དཀར་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བྱས། གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་ཀྱི
Chinese
也请看看名为“胜利”的（佛塔）。 根嘎波（阿难），存在三千大千世界。如果任何有信仰的种姓之子或种姓之女，将整个世界变成七宝，并将其供养给入流者、一来者、不来者、阿罗汉以及四方僧众， 不如有人将如来、阿罗汉、正等觉者圆寂后的舍利塔，做得像余甘子的果实那么大，竖起一根针尖大小的生命树，用一片杜鹃叶大小的伞盖遮盖，塑造一个大麦粒大小的佛像，放入芥菜籽大小的舍利，那功德更大。 因此，为了使生命树稳固，以及法身舍利、陀罗尼咒语等本质，即法宝的自性依赖于文字的组合，作为耳饰的庄严： 在五百末世时，我将以文字的形象存在。 你们应当认为我就是（佛），那时应当对我恭敬。 因为赞颂了（文字），所以在文字的转变方面，以妙音文殊图弥桑布扎的观点为代表，对于所表达的意义之词，通过三式等确定，详细分析了语法组合的性质。对于作为能表达的范例文字，有十种特征的遮止，八种珍爱之处，头部、臂膀、滴漏嘴、上提、下拉、眼珠等，每一个又以三个一组的方式区分，有二十一种法，以及耳孔的三种法，竖笔的三种法， 基古的三种法，拉达的两种法，亚达的三种法，总共有十六种儿子法，以及包括圆点在内的三种共同法，概括来说，具有四十种法的特征，详细来说，是按照线条的精细度来制作的方式，以前的大译师噶瓦贝则的传承，直到后来持有比亚扎纳宗义的人们中的佼佼者，琼波玉赤绘制的线条图，荣波大师制作了辅助的校正，对于其善说论典，具有自性习气白色者自己成为生命树等的主尊。 夜叉宝库的
English
Also, look at the one called "Victory". Kungawo (Ananda), there exists a three-thousand great thousand world realm. If any son or daughter of good family with faith were to transform the entire world into the nature of the seven precious things and offer it to those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, the Arhats, and the Sangha of the four directions, It would be greater merit to make a stupa of the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, after his complete passing into Nirvana, the size of a myrobalan fruit, erect a life-tree the size of a needle tip, cover it with an umbrella the size of a rhododendron leaf, create a Buddha image the size of a barley grain, and insert relics the size of a mustard seed. Therefore, in order to make the life-tree stable, and the essence of the Dharmakaya relics, dharani mantras, etc., the very nature of the Dharma Jewel depends on the combination of letters, as an ornament for the ear: In the final five hundred years, I will abide in the form of letters. You should think of me as being (the Buddha), and at that time you should pay homage to me. Because of praising (the letters), in the transformation of letters, represented by the view of Jampelyang Thumi Sambhota, for the words of the meaning to be expressed, through the determination of the Sumtak etc., the nature of grammatical composition is analyzed in detail. For the example letters that are the expressers, there are ten characteristics to be avoided, eight cherished points, the head, arms, dripping mouth, upward pull, downward pull, eyeballs, etc., each of which is distinguished by three sets of three, there are twenty-one dharmas, and three dharmas of the ear cartilage, three dharmas of the standing stroke, Three dharmas of the "gi gu", two dharmas of the "ra tag", three dharmas of the "ya tag", totaling sixteen son dharmas, and three common dharmas including the dot, roughly speaking, characterized by forty dharmas, and in detail, the way of making it with fine lines, the lineage of the great translator Kawa Paltseg in the past, until the best of those who hold the Byanjana doctrine in later times, the line drawing drawn by Khyunpo Yutri, the learned Rongpo made a supplementary correction, for the well-spoken treatise of which, the one with the white nature habit himself became the main deity of the life-trees etc. Of the Yaksha treasury.
Tibetan
་རྒྱབ་བརྟེན་དུ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང༌། རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལྟོ་སྦྱར་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག །དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་གསོ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤེལ་བ། རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་བསྐྱེད་པ། སྐྱེ་བོའི་འདུ་ཚོགས་རྒྱས་པ། ཡ་རབས་ཀྱི་རིགས་བརྒྱུད་སྤེལ་བ། ཟབ་མོའི་ཆོས་བརྒྱུད་སྤེལ་བ། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བ། དགྲ་ལྷའི་མཐུ་རྩལ་གསོ་བ་ལྷ་ཀླུའི་འཁོན་སེལ་བ། སྙན་ཅིང་གྲགས་པ་སྤེལ་བ། སའི་བཅུད་གསོ་བ། ཡུལ་གྱི་ནད་ཡམས་གཅོད་པ། དུས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་ཞི་བ། གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་བསྡམ་པ། རྦོད་གཏོང་དམིགས་ཁ་བསྒྱུར་བ། ཤི་སྒབ་གཅོད་པ། སྲི་ཀེག་སྒྲོལ་བ། སྡིག་ ཅན་ལོག་ཤེས་བསྒྱུར་བ། ཡུལ་གྱི་ཀླུ་བྲན་གསོ་བ། སྤྱི་ཆིངས་འབྱུང་བ་དཔལ་བསྐྱེད་དེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པའི་རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་འཕྲུལ་ཡིག་གསེར་གྱི་པ་ཏྲའི་ཕྲ་ཚོམ་བཀོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་གྲོགས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་ཡིད་གཞུངས་པར་ནན་ཏན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་དངོས་གཞིའི་གཟུངས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཤོག་བུ་བཅུ་ལྟེབ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ལ་འཕྲུལ་ཆེན་བར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་དྲི་བཟང་བསྐུ་བ་དང༌། མུ་འཐུད་པ་དང་བསྒྲིལ་བ་ཡན་ཆད་ལོ་བཏུབ་ཏུ་མ་སོང་བ་གཟུངས་འབུལ་གྱི་གཞུང་ལྟར་ཉེ་བར་བསྡོགས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་དུས་ངེས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་བུ་རམ་ཤིང་པའི་འཁྲུངས་ལོ་དང་གཤེགས་ལོ་སོགས་ལ་རྒྱ་བལ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་ཞལ་མི་འཆམ་པ་འདུག་ཀྱང༌། དེ་ཐམས་ཅད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞག་གསུམ་རྣམ་གཞག་གི་ཆོ་གར་བརྟེན་པའི་དུས་ཚིགས་རྟག་པའི་འགྲོས་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་དང༌། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་དོན་རྒྱ་མཚོ་ལྟོ་སྦྱར་བའི་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་ལེགས་པར་བཏེག་པའི་ལམ་དྲང་པོ་ནས་ཕྱིན་པར། བདག་ཅག་གི་སྟོན་ པ་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེའུ་ས་ག་ཟླ་བའི་བཟང་པོ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཟླ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་དུས་ན་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་སྐུ་བལྟམས་ནས་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་དུས་མིག་༢༧༢༦འཁོར་ལོའི་ནར་སོན་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཏང་ཀུན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཡི་ཡིའུ། སྲོག་གི་ཟུངས་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་རང་བཞིན་དུ་ལྕི་ཞིང་འཐས་ལ། ལུས་ལ་དལ་འགྲོའི་ཁམས་ཀྱིས་བརླན་པ། དབ
Chinese
以根本上师意集（藏文：བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་）为后盾，马王嬉戏（藏文：རྟ་མཆོག་རོལ་པ་）食子结合的特殊口诀，恢复僧团，弘扬密宗，增长君王权威，扩大民众集会，发展高尚的血统，传播深奥的法脉，增延寿命与智慧，增殖财富与受用，恢复战神威力，消除神龙之间的仇恨，传播美名与声誉，滋养大地精华，断除地方瘟疫，平息时局动荡，禁锢他人诅咒，转移恶咒目标，断除死尸作祟，解脱邪祟作乱，转化罪人邪见，恢复地方龙神，共同誓言生发祥瑞，增殖内外一切美好事物，此乃具备二十一种口诀要点的轮辐和轮辋的护身符，其中安放着以黄金叶片微雕制成的咒字，参与此等仪轨。何时，对于在近旁协助的道友们，因为各自的身份是与分别意识相异的，所以要殷切地敦促他们心怀正念，然后将正行陀罗尼之事，在两百张十叠的纸上，从大幻化网的仪轨中精细地完成，涂上妙香，从持续不断到卷起为止，按照陀罗尼供养的仪轨来接近。之后，确定如何开始正行的时机，关于胜者布让辛格（藏文：བུ་རམ་ཤིང་པ་）的生卒年份等，许多印度、尼泊尔、克什米尔的班智达们意见不合，但是，所有这些都依赖于时轮金刚的三日历算体系的恒常运行的论证，以及佛陀经文的教证，以大海般的道理相结合的三种衡量标准来精确衡量，从正直的道路前进。我等导师猛力铁猴年萨嘎月（藏历，公元某铁猴年五月）的第二个吉祥日，即七日星宿降临于王（藏文：རྒྱལ་）之时的吉祥时刻，脱离了胎藏的障碍而诞生，并于月亮圆满之时，在时轮历2726年成年。在东方党项国王的都城，生命精华如天铁熔铸般沉重而粘稠，身体被缓慢流动的元素所滋润，
English
Supported by the Lama Gongpa Düpa, the special instructions of the Horse Supreme Playful Topsy-Turvy, restoring the Sangha, propagating the secret mantra vehicle, increasing the power of the king, expanding the assembly of people, developing noble lineages, propagating profound Dharma lineages, increasing life and wisdom, increasing wealth and enjoyment, restoring the power of the war god, eliminating the enmity between gods and dragons, spreading fame and renown, nourishing the essence of the earth, cutting off local epidemics, pacifying disturbances of the times, binding the curses of others, reversing the target of curses, cutting off corpses, liberating from evil spirits, transforming the wrong views of sinners, restoring local dragon spirits, and generating auspiciousness from the common oaths, increasing the goodness of the environment and beings, this is the twenty-one-fold wheel of instructions, with spokes and rims containing mantra syllables inscribed in gold leaf miniatures, participating in such rituals. When, for the Dharma friends who are assisting nearby, because their respective identities are different from the discriminating consciousness, they should be earnestly urged to keep their minds focused, and then the activities of the main Dharani should be meticulously completed on two hundred sheets of ten-folded paper, from the rituals of the Great Net of Illusions, applying fragrant incense, from continuous to rolled up, approaching according to the ritual of Dharani offerings. After that, determining the timing of how to begin the main practice, regarding the birth and death years of the Victorious Buram Shingpa, many Indian, Nepalese, and Kashmiri Panditas disagree, but all of these rely on the constant operation of the three-day calendar system of the Kalachakra, and the teachings of the Buddha's scriptures, accurately measured by the three standards of combining the vast ocean of reasoning, proceeding from the straight path. Our teacher, in the powerful Iron Monkey year, on the second auspicious day of the Saga month (Tibetan calendar, May of a certain Iron Monkey year), that is, the auspicious moment when the seventh day star fell upon the King, was born free from the obscurations of the womb, and at the full moon, matured in the 2726th year of the Kalachakra calendar. In the capital of the Eastern Tangut King, the essence of life is as heavy and viscous as molten iron from the sky, and the body is moistened by the slowly flowing elements,