Tibetan
ང་ཐང་ལྗོན་པའི་ཡ་ལད་གོས་སུ་མནབས་ཤིང༌། རླུང་རྟ་ཚངས་པའི་རལ་ཀླུང་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བཞིན་རས་རྔམ་པས་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཤིང་མོ་བྱ་ལོར་གླེང་ཞིང་བདག་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ལོ། འབྱུང་རྩིས་གླིང་དགུའི་དབུས་ན་གཅིག་དཀར་འཚོ་ཞིང་འབྱུང་བ་སུམ་ལྡན་ཁ་རལ་གྱི་ལོ་དྲང་སྲོང་ལྷའི་བླ་མའི་ཀླུངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ངལ་བསོས་བུས་ཉེ་བར་བསྲུངས་པའི་ཕྱོགས་ག་ལ་བ་དེར་མངོན་པར་རྒྱུ་བས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་ལེགས་སྟེར་བའི་གནས་སྐབས་ཞག་གི་ཕུང་པོ་བཅུ་གཉིས་ལས་ས་གས་ཉ་བའི་ཟླ་བ། དུས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་བབས་པ། ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་གླང་གི་ཁྱིམ་ན་སྤྱོད་པའི་དུས། གཙུག་ན་ཟླ་བ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་ཚེས་ལ་འཆར་བའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད། འབྱུང་བ་ལྔ། ཚེས་གྲངས་དར་གུད། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན། སྤར་སྨེ། གཟའ་སྐར་འཕྲོད་ཆེ་ཆུང༌། དུས་སྦྱོར་གྱི་ཏཱརྐ་ལ། བྱེད་པ་མཐའ་དག་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང༌། འདྲེན་པ་ཟས་གཙང་སྲས་པོ་ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་ལྷུམས་ཀྱི་པདྨོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བཟང་པོའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཉིན། མདུན་ངོས་ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་ངོས་ཡངས་པར་ས་བརྟག་པ་དང༌། བླང་བ་དང༌། སྦྱང་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་སའི་ཆོ་ག་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས་ས་གཞི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས་རང་ལུགས་ཀྱི་ཐིག་རྩ་སོར་བཞག་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཐོང་གྲོལ་བཞེང་བའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །སྤྱིར་མངའ་རིས་ལ་དབང་བ་ཕལ་ཆེད་རང་ཞབས་པ་རྣམས་འཚོ་བའི་ཟས་སྐོམ་ཚུན་ཆོད་རྒྱགས་ཕྱེ་རང་ཁུར་གྱི་ཁྲལ་ལ་བརྟེན་པའི་འུ་ལག་གི་སྦྱོར་བས་རྒྱུ་སོང་གི་འབྲས་བུ་ལ་བརྟག་ཏུ་མེད་པར་ས་རྡོའི་ཕུང་པོས་ཇི་མི་སྙམ་པའི་ལམ་སྲོལ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ནི། རྣམ་པར་དགེ་བའི་ལས་ལྟར་སྣང་ཡང་གཞན་རྒྱུད་མནར་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུ་དེས་རང་རང་གི་དགེ་ཚོགས་ཀྱང་ལས་དཀར་ལ་རྣམ་སྨིན་གནག་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུའང་བག་ཚ་བའི་གནས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་ དགེ་བ། ཞེས་པས་མཚོན་ཏེ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྔར་གནས་རྟེན་གྱི་གཞི་བཟུང་བ་ཚུན་ཆོད་ནས་རིགས
Chinese
我身穿像唐树嫩叶般的衣裳，腰间系着象征风马的彩虹腰带，以天空雄鹰般威严的面容，在雪域高原上，人们谈论着木阴鸟年，我本人是三十七岁。在五行计算的九宫中央，我独自一人健康地活着，在具有三种元素的口语年，成为了正直仙人天神的侍者。太阳从疲惫中得到休息，被微风温柔守护的地方显现出来，因此白色方面的事务，事业之轮给予吉祥的时刻，十二个昼夜的集合中，大地裂开，是鱼月（藏历十二月）。四季的轮回降临到初春的末月。上弦月开始，太阳神在金牛宫运行之时。顶上有月亮，以及各自时轮历法中出现的元音和辅音，五大元素，日期盈亏， 欲望的功德，八卦九宫，星曜会合的大小，时辰的组合。所有行为都一心专注于吉祥的结合。导师净饭王子从母亲摩耶夫人的莲花胎中解脱出来的美好节日之日。在前方如手掌般平坦宽阔的地面上，进行土地勘测，以及取土，净化，掌握，守护等等土地仪式，事先进行，并通过寂静的火供使土地适合使用，然后保持自己宗派的线条，开始建造菩提见解脱塔的事务。一般来说，阿里（Ngari，西藏西部地区）的统治者，尤其是那些为自己服务的人，甚至包括维持生计的食物和饮料，都依赖于自己携带干粮的徭役，这种做法无法衡量物质上的得失，只是用土石堆积如山，却不以为然。虽然这看起来像是非常善意的行为，但实际上却是在利用他人遭受折磨的痛苦，并且由于这个原因，他们自己的善行也会在业力上从白色变为黑色，我认为这确实是一个非常需要谨慎对待的情况。因此，从忆念三宝开始，圣法最初是善的，中间是善的，最终 是善的。这表明，对于佛教徒的活动，不应使用“八法”这个词，因此，从一开始就占据了先前存在的地基，直到种类。
English
I wear clothes like the tender leaves of the Tang tree, and tie a rainbow belt symbolizing the wind horse around my waist. With the majestic face of a sky eagle, in the snowy plateau, people talk about the Wood Female Bird year, and I myself am thirty-seven years old. In the center of the nine palaces of elemental calculation, I live healthily alone. In the year of the three elements, I became a servant of the righteous sage gods. The sun rests from its weariness, and the place gently guarded by the breeze appears. Therefore, the affairs of the white side, the wheel of action bestowing auspiciousness, the time when the aggregate of twelve days and nights, the earth cracks, is the Fish Month (Tibetan twelfth month). The cycle of the four seasons descends to the last month of early spring. The waxing moon begins, the time when the sun god moves in the Taurus constellation. On the crown is the moon, and the vowels and consonants that appear in the respective Kalachakra calendars, the five elements, the waxing and waning of dates, The merits of desire, the eight trigrams and nine palaces, the magnitude of the conjunction of planets and stars, the combination of times. All actions are single-mindedly focused on auspicious union. On the auspicious day when the guide, Prince Siddhartha, was liberated from the lotus womb of his mother, Queen Maya. On the wide ground in front, as flat as the palm of a hand, conduct land surveying, as well as taking soil, purifying, grasping, guarding, and other land rituals, carry them out in advance, and make the land suitable for use through peaceful fire offerings, and then maintain the lines of your own tradition and begin the work of building the Bodhi Stupa of Liberation through Seeing. In general, the rulers of Ngari (western Tibet), especially those who serve themselves, even including the food and drink for sustenance, rely on corvée labor of carrying their own rations. This practice cannot measure material gains and losses, but simply piles up earth and stones like mountains without regard. Although this seems like a very benevolent act, it is actually exploiting the suffering of others being tormented, and because of this, their own virtuous deeds will also turn from white to black in terms of karma. I think this is indeed a situation that requires very careful consideration. Therefore, starting from remembering the Three Jewels, the Holy Dharma is initially good, in the middle good, and finally good. This indicates that for the activities of Buddhists, the word "eight worldly concerns" should not be used. Therefore, from the very beginning, occupying the previously existing foundation, until the kind.
Tibetan
་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལ་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ནས་གང་གིས་དང་བ་སྟོན་པ་དེ་དག་བཟའ་བཏུང་གི་འཚོ་བ་གྱ་ནོམ་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་རྗེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། གཞན་ལ་གཞན་བསྐུལ་འདེབས་མཁས་ཤིང༌། །མ་བཅོལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ངག །གུས་པས་སྤྱི་བོར་བླང་བྱ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱི་སྒྲོན་མེར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་བརྩམ་པར་བྱ་བའི་ལས་གང་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཉའ་བ་ན་ཁུར་དུ་ལྕི་བའི་ས་རྡོའི་ལས་མཐའ་ཡུན་ཐུང་ངུ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཅག་ནི་མངའ་རིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཙན་པོའི་ལུང་གིས་རང་གིར་བགྱིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཏོང་བ་ཉམ་ཆུང་ལ་གྲུབ་འབྲས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རློམ་སེམས་དགེ་བར་སྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས། ནང་གཟུངས་ཚོགས་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ཕྱུར་བུ་དགང་ཐུབ་པ་དང༌། གཞིའི་གོ་ཡུལ་ལ་དཔགས་པའི་རྒྱ་ཁྱོན་འཚམས་པ་ཡིད་ལ་གཞག་ཅིང༌། དེ་ཡང་མཉེན་ཞིང་ཡི་གར་འཇུག་པའི་ལུང་འཇམ་པོས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཡི་རངས་ པར་བགྱིས་པས་གླུ་གར་དང་རྩེད་འཇོའི་ངང་ལས་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཞིག་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་ཆེན་གསུམ་འཛོམ་ཉིན་དམིགས་བསལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རབ་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། སེང་ཁྲིའི་ཆར་གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དཀོར་ཆས་གཏམས་པའི་གཏེར་བུམ་ལྔ་དང༌། དེའི་རྒྱབ་བརྟེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཅའ་གའི་གནད་དང་བཅས་འདུ་བགྱིས་ཤིང༌། སྲོག་ཤིང་ལ་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག རྒྱུད་སྡེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་མདོ་སེམས། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཟུངས་དང་བཅས་པའི་བར་མཚམས་ཀུན་ཏུ་དམིགས་བསལ་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་སྔགས་ཅི་མང་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཤིང༌། དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བྱུགས་པ་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས། བདེ་ཀྱེ་གསང་གསུམ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོས་མཚོན་ཕྱིན་ཆད་བོད་དུ་ག
Chinese
在并非安逸的地方仔细考察，那些表示满意的人们，用丰盛的饮食生活使他们内心非常喜悦之后。《入菩萨行论》中说：“善于劝导他人，不求回报而利益他人的话语，恭敬地顶戴于头顶，恒常成为大众的明灯。”像这样，凡是应该开始做的事情，不成为他人负担的原因是，对于靠微薄收入为生的人们来说，肩上承担的沉重土石工作，只能维持短暂的时间；而我们既不是凭借强大的力量将广阔的土地据为己有，也不是以微小的付出获得巨大成果的自满心态来修持善业。因此，要考虑到内部装藏品丰富且特别殊胜，能够装满宝瓶，并且根据地基的位置来确定合适的面积。而且，用柔和悦耳的言语使从始至终的劳动者们感到满意，所以在歌舞和娱乐中从事工作，就像魔术一样完成了。像这样完成之后，就在紧接着的十五日的殊胜节日，凭借特殊的佛塔开光珍宝网，如实安住着自己所证悟的智慧之体。装藏的确定方式是：狮子座上，装有充满世间圆满财富的宝藏瓶五只，以及作为其后盾，像如意宝珠一样的二十一个轮宝，按照顺序不紊乱地，带着缘起的布置要点进行装配。在命脉木上，写有大圆满传承持明者的名号和咒语，以及诸佛独子，幻化部和心部续，以噶举八大法行为代表的本尊寂静与忿怒之精华，以及本尊护法的咒语等等，在所有的间隙中，特别写有很多稳固命脉木的咒语和祈愿文，涂上特殊的誓言物，以及以经部、幻化部、心部三部为首的无量前译续部，以及以胜乐金刚、密集金刚、秘密金刚和时轮金刚为代表的，直到后来传入西藏的
English
After carefully examining places that are not comfortable, and after making those who show satisfaction very happy with a rich diet, as it says in the Bodhisattva's Way of Life: "Words that skillfully persuade others and benefit them without asking for anything in return should be respectfully placed on the crown of the head and always become a lamp for the masses." Like this, the reason why whatever work should be started does not become a burden to others is that for those who live on meager incomes, the heavy work of carrying earth and stones on their shoulders can only last for a short time; and we are neither seizing vast lands as our own by force, nor cultivating virtuous deeds with the self-satisfied attitude of obtaining great results from small contributions. Therefore, it is necessary to consider that the internal relics are rich and particularly excellent, capable of filling the vase, and to determine the appropriate area based on the location of the foundation. Moreover, by making the workers from beginning to end satisfied with gentle and pleasing words, the work is carried out in song, dance, and entertainment, and it is completed like magic. After it is completed in this way, on the immediately following auspicious fifteenth day, relying on the special stupa consecration precious jewel net, the essence of wisdom that one has realized is truly present. The way the relics are arranged is as follows: On the lion throne, there are five treasure vases filled with the wealth of worldly perfection, and as their support, twenty-one wheels like wish-fulfilling jewels, arranged in order without confusion, with the key points of interdependent arrangement. On the life-sustaining wood, the names and mantras of the vidyadhara lineage of the Great Perfection are written, as well as the sole son of all Buddhas, the tantras of the Magical Net and Mind Series, the essence of the peaceful and wrathful deities represented by the Eight Herukas of the Kagyu, and the mantras of the yidam protectors, etc. In all the intervals, many mantras and prayers to stabilize the life-sustaining wood are specially written, smeared with special samaya substances, and the countless early translation tantras, starting with the Sutra, Magical Net, and Mind Series, as well as the Kalachakra, representing Hevajra, Guhyasamaja, and Vajrakilaya, until later introduced to Tibet.