Tibetan
པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བྱས་པ་རྣམས་བྲི་ཆའི་རུས་དང༌། ཚུགས་དང༌། རྣམ་འགྱུར་མི་ཉམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དང་རྒྱ་འབྲེལ་གཟིམ་ཆུང་དཔལ་ཡོན་ཅན་དང༌། དཔེ་ཁང་གྲུ་འཛིན་གྱི་དབར་དུ་མགོན་ཁང་ཨུ་ཙ་ལར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་ བོར་གྱུར་ཅིང༌། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་གནས་རྟེན་གསུམ་དང་བཅས་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བསྐྱང་བའི་དམ་བཅའི་རི་མོ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་གསར་པའི་ངོས་སུ་བྲིས་ཤིང༌། ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་གྱི་བྱེད་པོར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ། གཟའ་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་སྡེ་འདིའི་དཀོར་ཆ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང༌། མེལ་ཚེ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པའི་གཡར་དམ་གཉེན་པོ་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་ནོར་འཕྲེང་འཁྲེན་ཅན་ལྟར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མངོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་ཕྱིར་ཀློང་ཆེན་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རོ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྲིས་ཤིང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །སྒོ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེ་སྒྲ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཆེན་པོ་བཞི། ནང་ངོས་སུ་གནས་རྟེན་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་བྲིས་ཤིང་དེ་ཀུན་ཀྱང་མོས་པ་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་བརྟན་པའི་ཆེད་དུ་སྲ་རྩིས་ལེགས་པར་མནན་ནས་དེ་མ་ཐག་པའི་བྱ་བ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང༌། སླད་ནས་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་དངོས་གཞི་དང༌། སྟ་གོན་ཉིན་ཐ་དད་པའི་རབ་གནས་ལན་གསུམ་གྱིས་མངའ་གསོལ་ནས་རྟེན་སྣང་མཛད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་ཏོག་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་ངེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་གསེར་འཕྲུའི་རྣམ་པར་འབར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གཞིའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་བརྟེན་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ནི། དམ་པའིཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་བ་དགེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་མངོན་སྤྱོད་ལས་འཕགས་པ། །བསོད་ནམས་
Chinese
由博地的佛陀金刚持所作，以不减损书写笔画的骨架、姿态和神情之自性而见，安住于法中。其与嘉联寝宫具财富者和藏书楼舟楫之间，在护法殿宇中，将金刚乘之护法神众之主，特别是修行地三所依等，直至劫末亦能守护之誓言图样，书写于光明的新景象之上。并承诺作为评判善恶之执行者，殊胜密咒之护法神，大行星善友罗睺罗，誓言金刚善等，特别是将此修行处的财物受用等交付于其掌管。为了使不懈怠于时机的坚定誓言亲友，如珍宝串般的事业得以显现，将田主尸林之主母众的形象，为了使誓言合一，以从广大空性幻化瑜伽之余滴所出的血书写。安住于不可穷尽之大神通自性中。门房之外，绘有马头明王降伏一切傲慢者和观世音狮吼，四大天王。内侧，绘有专门为此处所依而说的普贤法轮佛塔之形相，为了使一切在生起信心之前皆能稳固，以坚固之胶泥妥善按压，紧接着所作之事，乃是大成就噶举八大法行善逝总集，之后开启大会集之坛城，以正行和准备日不同的三次灌顶加持，使之成为能现所依之净土宫殿自性的顶髻宝珠之顶饰，确定耗费白银百两以上的资财，以黄金装饰之形态闪耀。如是讲述了作为所依之寺庙的证悟，现在讲述作为能依之身语意的自性是如何成就的：如圣法白莲花经中所说：化现种种身形于彼处，为利益众生而行善。如是所说，如来及其眷属之功德，乃是超越世间显现之福德。
English
Made by the Buddha Vajradhara of Bodh, seeing it as the essence of not diminishing the skeletal structure, posture, and expression of the writing strokes, abiding in the Dharma. Between that and the wealthy Gyalen Chamber and the library of the Boat, in the protector's temple, the chief of all the Dharma protectors of the Vajrayana, especially the three supports of the practice place, etc., the oath patterns to be protected until the end of the kalpa, are written on the new appearance of clear light. And promising to be the executor of judging good and bad, the protector deity of the glorious mantra, the great planetary friend Rahula, the oath-bound Vajra Legpa, etc., especially entrusting the wealth and enjoyment of this practice place to their care. In order to manifest the unwavering oath-bound friends who are not negligent in time, like a string of jewels, the images of the field-owning charnel ground mistresses, in order to unify the oaths, are written in blood that comes from the remnants of the yoga of the great expanse of illusion. Abiding in the inexhaustible nature of great magical power. Outside the gatehouse are painted Hayagriva, who subdues all arrogance, and Avalokiteśvara Lion's Roar, the Four Great Kings. Inside, there are painted the forms of the Samantabhadra Wheel stupa, which are specifically mentioned for this place of reliance, and in order to ensure that everything is stable until faith arises, it is carefully pressed with strong glue, and the immediate task is the Great Accomplishment Kagye Desheg Kundu, and then the mandala of the Great Assembly is opened, and with three empowerments of the main practice and the preparation on different days, it is transformed into the nature of the Tushita Palace that manifests the support, the crest jewel of the topknot, which is determined to cost more than a hundred silver taels, shines in the form of golden ornamentation. Thus, the realization of the temple as the basis of reliance is described, and now it is described how the nature of the body, speech, and mind as the dependent is accomplished: As it is said in the Holy Dharma White Lotus Sutra: Manifesting various forms there, doing good for the benefit of beings. As it is said, the qualities of the Tathagata and his retinue are the merits that transcend the manifestations of the world.
Tibetan
དང་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས། ཡོན་གྱི་གནས་སུ་བསླུ་བ་མེད་པ། བླ་ན་མ་མཆིས་པ། མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གསར་དུ་བཞེངས་པའམ། སྲིད་ཞུས་ཉམ་ཆུང་བར་བཞུགས་པ་ལ་བསྟི་སྟང་དང་རིམ་གྲོར་བགྱིས་པའི་་ཕན་ཡོན་ནི་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ། ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་སྐད་དུ་སྙིང་རྗེ་པདྨདཀར་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ལྟ་བུ་གནས། ང་ལྟ་བུ་བསྟེན་ཏེ་ཡོན་ཕུལ་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔེ་བྱ་བར་ཡང་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལེའུར་ཡང༌། སའམ། རྡོ་ཐལ་ལམ། ཤིང་ངམ། རྡོའམ། ར་གན་ནམ། ལྕགས་སམ། གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། བཻཌཱུརྱ་འམ། ཤེལ་ལམ། མུ་ཏིག་དམར་པོའམ། རྡོའི་སྙིང་པོའམ། སྤུག་གམ། དུང་ངམ། མན་ཤེལ་ལམ། སྤོས་སམ། རས་སམ། ཤིང་ལེབ་བམ། རྩིག་ངོས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེང་བར་བྱ། དྲལ་བ་གསོ་བར་བྱ་བ་དང༌། གྲུམས་པ་བཅོས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ན། རིགས་དམའ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྡིག་པ་བྱེད་པའི་རིགས་རྣམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེ། ཡན་ལག་གང་ཡང་མཚང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ན། ལས་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བ་ཆུང་ངུ་མྱོང་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མི་ཞིག་མི་གཙང་བས་རེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་དག་པར་བཀྲུས་ ཏེ། སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ན་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དེའི་སྡིག་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ། དེའི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ན་དེའི་སྡིག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མེའི་ཕུང་པོས་མར་འཚིག་སྟེ། དུ་བ་ཡང་མི་མངོན་པ་བཞིན་དུ་དེའི་སྡིག་པ་དེ་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྡུས་པའི་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ནི། སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་མཉམ་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དམ་པར་མཆོག་དམན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་རྣམ
Chinese
并且以智慧殊胜的圣众波罗蜜多，作为功德之源，是无可欺骗的，是无与伦比的，是平等且无与伦比的。为了新建身语意的所依，或者对于衰败的政事给予扶持和供养，其利益如《妙法莲华经》、《地藏十轮经》、《业分别经》、《大般涅槃经》、《圣宝云经》、《普贤行愿品》等等经典中广为宣说的那样。如是，《悲华经》中说：“具足，如我一般安住，如我一般承侍供养，其福德之譬喻亦不易为。”如是，在《如来形像品》中也说：“或于土，或于灰，或于木，或于石，或于铜，或于铁，或于金，或于银，或于吠琉璃，或于玻璃，或于赤真珠，或于石精，或于珊瑚，或于海螺，或于玛瑙，或于香，或于布，或于木板，或于墙壁上，建造如来之形像，修补破损之处，医治崩坏之处，如果塑造了如来之形像，那么一切低劣种姓，以及造罪之种姓，以及邪见之种姓都不会转生，任何肢体也不会残缺。如果已经造作了五无间罪，但对如来生起信心而塑造形像，那么以此业力，众生所受地狱之苦会略微减轻，必定会从三乘中的任何一乘中解脱。譬如，一人接触不净之物后，彻底清洗干净，再涂抹香料，那么不悦之气味就会消失。同样，造作五无间罪之罪业也会消失。如果具备十不善业之道，但对如来生起信心，塑造如来之形像，那么其罪业就像火堆焚烧酥油一样，甚至连烟也不可见，其罪业也会变得不明显。”如是。此外，具足三座坛城的轮涅总摄之主尊眷属等，虽然导师眷属以意趣相同而作为殊胜福田，并无高下之分，但随应所化而生的缘起之相。
English
And with the transcendent perfection of the assembly of noble wisdom, as the source of merit, it is infallible, incomparable, equal and unparalleled. In order to newly build the supports of body, speech, and mind, or to support and offer to declining political affairs, the benefits are extensively taught in scriptures such as the "Lotus Sutra," the "Ten Wheels Sutra of the Earth Store," the "Sutra of Distinguishing Karma," the "Great Nirvana Sutra," the "Noble Cloud of Jewels Sutra," and the "Samantabhadra's Conduct and Vows Sutra." As it is said in the "Karunikapundarika Sutra": "Endowed, abiding like me, serving and offering like me, the metaphor of its merit is also not easy to make." Likewise, in the chapter on "The Image of the Tathagata," it is also said: "Whether on earth, or on ashes, or on wood, or on stone, or on copper, or on iron, or on gold, or on silver, or on beryl, or on glass, or on red pearl, or on stone essence, or on coral, or on conch, or on agate, or on incense, or on cloth, or on wooden board, or on the wall, construct the image of the Tathagata, repair the broken places, heal the collapsed places. If you create the image of the Tathagata, then all inferior castes, and the castes that commit sins, and the castes of wrong views will not be reborn, and no limb will be incomplete. If one has already committed the five heinous crimes, but gains faith in the Tathagata and creates an image, then by this karma, the suffering of beings in hell will be slightly reduced, and one will surely be liberated from any of the three vehicles. For example, if a person touches something impure and washes it thoroughly clean, and then applies perfume, then the unpleasant odor will disappear. Similarly, the sin of committing the five heinous crimes will also disappear. If one possesses the path of the ten non-virtuous actions, but gains faith in the Tathagata and creates an image of him, then how that sin is like a pile of fire burning butter, so that even the smoke is invisible, that sin will also become invisible." Thus it is. Furthermore, the main deities and retinues of the mandala that encompasses the three seats, although the teacher's retinue, with the same intention, serves as a supreme field of merit, without high or low distinction, but the aspect of dependent arising arises according to what is to be tamed.