Tibetan
ས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གནས་དེར་ཁྱེར་ནས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་ལྟར་འགྲན་མེད་རྒྱལ་པོའི་བང་སོ་དེ། །ཡུལ་དེའི་ལྷ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཅོལ་དམ་མཛད། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སླར་ཡང་ཡུལ་དུ་བྱོན། །ཞེས་སོ། །གནས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཞར་ལ་བློ་གསལ་དབང་པོ་དྭངས་པ་རྣམས་ལོ་རྒྱུས་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དབོན་སྲས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བང་སོ་དག་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་གླེང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུགས་སོ། །གུང་རི་གུང་བཙན་བང་སོ་དོན་མདར་བརྩིགས། །གྲལ་ནི་གནས་རི་སྲོང་བཙན་གཡོན་ན་བཞུགས། །མིང་ནི་གུང་རི་གུང་རྗེ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །མང་སྲོང་བང་སོ་སྲོང་བཙན་ གཡོན་ན་ཡོད། །བང་སོ་དེ་ཡང་རིན་ཆེན་ནོར་གྱིས་བཀང༌། །མིང་ནི་མདོ་གཞེར་ཧྲལ་པོ་ཟེར་བ་ཡིན། །འཕྲུལ་རྒྱལ་བང་སོ་མང་སྲོང་གཡོན་ན་ཡོད། །བང་སོ་ལྷ་རི་ཅན་ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར། །ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་མེ་ཡིས་ཨག་ཚོམ་གྱི། །བང་སོ་མུ་ལ་རི་ལ་བརྩིགས་པ་ཡི། །གྲལ་ནི་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་གཡོན་ན་ཡོད། །མིང་ནི་ལྷ་རི་གཙུག་ནམ་བྱ་བ་ལགས། །ལྗང་ཚ་ལྷ་དཔོན་བང་སོ་མེས་ཀྱི་མདུན། །ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་ནས་གཏེར་མང་སྦས་སོ་སྐད། །ཁྲི་སོང་བང་སོ་མུ་ལ་རི་ལ་བརྩིགས། །གྲལ་ནི་ཡབ་ཀྱི་རྒྱབ་ངོས་གཡས་ན་ཡོད། །དེ་ནི་མ་གྲོངས་པ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བརྩིགས། །མིང་ནི་འཕྲུལ་རི་གཙུག་སྣང་བྱ་བ་ལགས། །དེ་ཡི་རྩ་ན་རྡོ་རིངས་གཅིག་ཀྱང་ཡོད། །བང་སོ་ཕྱི་རྒྱན་ཅན་ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར། །འདི་མུ་ལ་རི་རྒྱུད་དོན་མཁར་གྱི་མདའ་འབྱེས་ཀྱི་གཡོན་ཟུར་ན་ཡོད་ཅིང༌། རྡོ་རིངས་དེང་སང་མི་སྣང་བ་ཞིང་པའི་སྙག་གིས་ནོན་ནས་ཆེར་མ་སོང༌། གཏན་ཚིགས་སུ་མུ་ལ་རི་ཞེས་བྲིས་པ་ནི་རི་རྒྱུད་དེ་ཀ་ཡིན་པས་དོན་གྱི་ཐོབ་པ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། དོན་ལ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་རྡོ་རིངས་སོ། །ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོའི་བང་སོ་ནི། །ཨག་ཚོམ་བང་སོའི་གཡས་ངོས་མདུན་ན་ཡོད། །མིང་ནི་ལྷ་རི་ལྡེམ་པོ་ཟར་རོ་སྐད། །འབྲིང་པོ་མུ་རུབ་བང་སོ་དོན་མདར་བརྩིགས། །མིང་ནི་གྱང་རི་གྱང་ལྡེམ་བྱ་བར་གྲགས། །ཐ་ཆུང་སད་ན་ལེགས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཕྱོགས། །ལ་ལ་ འཕྲུལ་རྒྱལ་མདུན་ན་ཡོད་པར་སྨྲ། །ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་གྲལ་ནི་འཕྲུལ་རྒྱལ་མདུན། །ཡུམ་གྱི་ཆབ་གང་དགོངས་པས་གནས་ཀྱི་མཐོང། །དེ་ཡང་མ་གྲོངས་གོང་དུ་རང་གིས་བརྩིགས། །མིང་ནི་རྒྱལ་ཆེན་འཕྲུལ་གཞིར་བྱ་བ་ལ། །དེ་ཡི་མདུན་ལ་རྩིས་ཀྱི་རྡོ་རིང་ལ། །རྒྱལ་ཁམས་བདེ་ལ་བཀོད་པའི་དཀར་ཆག་བྲིས། །བང་སོའི་ནང་ལ་རྒྱལ་པོའི་པུར་བཞུགས་ཚེ། །ཟངས་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་གདན་ལ་བཞུགས། །གཏན་ཚིགས་གཞན་དུ་རྒྱལ་ཆེན་བང་སོ་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་སྲས་ལྡེང་ཁྲི་བྱ་བའི་ཡིན་པར་བཤད་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་འདི་བཀའ་མི་བཙན། སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ལ་འདི་ལྟར་བཤད་པ་དཔྱད་བཟོད་ཅིང༌། ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་ཅེས་པ་ནི་མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་ཡིན་པར་སྒྲ་སྦྱོར་བམ་པོ་གཉིས་པས་བསྟན་ནོ། །འདི་ལྟར་དབོན་སྲས་རལ་པ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ནས། རལ་པ་ཅན་ཡན་ལ། སྐྱིད་པའི་གདུང་རབས་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་དང༌། །ཤིན་དུ་སྐྱིད་པའི་གདུང་རབས་ལྔ་ཞེས་གྲགས། །གདུང་རབས་མནྡཱ་ར་བའི་ཕྲེང་བ་ལ། །ཀ་ར་ཝཱི་རའི་ཆུན་འཕྱང་གླང་དར་གྱི། །བང་སོ་འཕྲུལ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བར་བརྩིགས་པ། །འཕྲོ་ཆན་ཉིད་དུ་ལུས་མོད་འོད་སྲུངས་པར། །འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་ན་བརྩེགས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིན་བང་སོ་རྩིག་པའི་སྲོལ་ནུབ་ནས། །བོད་འབངས་བསིལ་བུར་འཐོར་བའི་མགོ་བརྩམས་སོ། །ཡུལ་བརྟན་དང་འོད་སྲུངས་ནས། ཞེས་གཏན་ཚིགས་ མི་མཐུན་པ་དུ་ལ་མ་གཞིག་འགྲེལ་གྱིས་དཔྱད་པ་གསུམ་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་འདིར་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་རྟེན་བརྟེན་པའི་ངེས་བརྗོད་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་བ་དགེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །པཎྜི་ཏ་སྒྲའི་ཚེར་མ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་རེ་ཞིག་འདས་ཤིང་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཆུ་བོ་རྟ་ལ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་བྱོན་ནས་ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་བསྟན་པའི་སྣང་བས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་མུན་པ་བསལ། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་སྤྱོད་པ་ལྷོད་པ་དག་གི་གཉེན་པོར་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་མཛད་ཅིང༌། །དགེ་འདུན་རྣམས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་བཀོད། རིམ་བཞིན་ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པས་བླ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་ཆག་གཏོར་མ་དང༌། དེར་བསམ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པའང་འཕེལ། བསྟན་པའི་ཕྱག་བཞེས་གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའང་ཇེ་རྒྱས་སུ་གྱུར། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། དཔལ་ཆེན་ཟུར་པ། མར་འབྲོག་མི་གསུམ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བླ་ན་ཕྱར། །རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། །པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་དང་བཅས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་གང
Chinese
携带包括大地在内的一切， 无法想象的供品器具， 带到那里，献上礼拜和供品。 就这样，将无与伦比的国王的陵墓， 委托给当地的守护神们并立下誓言， 祈祷之后，又返回故乡。 如是等等。以此，在讲述吉祥松赞陵墓的证悟的同时，为了让聪慧明智的人们熟悉历史，接下来讲述其他王子们的陵墓，以主和眷属的组合形式，讲述他们相邻而居的故事，就这样开始了。 贡日贡赞的陵墓建在顿达（Donmda）。 排列在乃日松赞的左边。 名字被称为贡日贡杰。 芒松的陵墓在松赞的 左边。 那座陵墓也装满了珍宝。 名字叫做多哲扎波。 赤都松赞的陵墓在芒松的左边。 陵墓被称为拉日坚。 赤德祖赞以火葬的方式建造了阿措的 陵墓，建在木拉山上。 排列在赤都国王的左边。 名字叫做拉日祖南。 江查拉本的陵墓在祖父的前面， 据说建成圆形，埋藏了很多宝藏。 赤松的陵墓建在木拉山上。 排列在父亲的背面右侧。 那是还没去世的时候自己建造的。 名字叫做赤列祖囊。 在那的根部，也有一块石碑。 陵墓被称为有外装饰。 这在木拉山脉顿喀（Donkhar）的达杰（Dajie）的左角， 石碑现在看不到了，被农民的庄稼压着，没有显露出来。 在论证中写着木拉山，是因为那是山脉的名称，所以是根据意义而命名的， 意义上不会改变的楔子石碑。 拉杰穆尼赞布的陵墓是， 在阿措陵墓的右侧前面。 名字叫做拉日丹波萨热。 中等的穆汝布的陵墓建在顿达（Donmda）。 名字被称为江日江丹。 最小的萨纳勒也是在那边， 有些人 说在赤都国王的前面。 赤德松赞排列在赤都国王的前面。 因为母亲的意愿，所以看到了那个地方的高度。 那也是没去世之前自己建造的。
English
Carrying all that encompasses the earth, Inconceivable offering instruments, They took them to that place and offered prostrations and offerings. Thus, they entrusted the unparalleled king's tomb to the local guardian deities and made vows, After praying, they returned to their homeland. So on and so forth. In this way, while narrating the realization of the auspicious Songtsen's tomb, in order to familiarize the intelligent and clear-minded people with history, next, the tombs of the other princes are narrated, in the form of a combination of main and retinue, telling the story of their neighboring residences, and so it begins. Gungri Gungtsen's tomb was built in Donmda. It is arranged to the left of Nyari Songtsen. The name is known as Gungri Gungje. Mangsong's tomb is to the left of Songtsen. That tomb is also filled with precious treasures. The name is called Dozher Zhapo. Tridu Songtsen's tomb is to the left of Mangsong. The tomb will be known as Lharijen. Tride Tsukten cremated and built Atsho's tomb, which was built on Mula Mountain. It is arranged to the left of Tridu King. The name is called Lhari Tsugnam. Jangtsa Lhapon's tomb is in front of the grandfather, It is said that it was built in a round shape and many treasures were buried. Trisong's tomb was built on Mula Mountain. It is arranged on the right side of the father's back. That was built by himself before he died. The name is called Triri Tsugnang. At its base, there is also a stone pillar. The tomb is known as having outer decorations. This is in the left corner of Dajie of Donkhar in the Mula Mountains, The stone pillar is not visible now, it is pressed by the farmers' crops and has not been revealed. In the argument, it is written Mula Mountain, because that is the name of the mountain range, so it is named according to the meaning, The wedge stone pillar that will not change in meaning. Lhasey Muney Tsenpo's tomb is, In front of the right side of the Atsho tomb. The name is called Lhari Dempo Sarro. The middle Murub's tomb was built in Donmda. The name is known as Gyangri Gyangdem. The youngest Sadnaleg is also on that side, Some say it is in front of Tridu King. Tride Songtsen is arranged in front of Tridu King. Because of the mother's wishes, the height of that place was seen. That was also built by himself before he died.
Chinese
陵墓作为大幻化之基而建造，其前立有记载国政的石碑，上面书写着使国家安乐的章程。当国王的遗体安放在陵墓中时，会被安放在大铜合缝容器内的宝座上。另一种说法是，大陵墓是萨纳列之子，名为ལྡེང་ཁྲི（音译：登赤，汉语意思：登赤）所建，但此历史记载并不确凿。古籍中有如此记载，值得研究。ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན（音译：赤德松赞）即是君主ཁྲི་རལ（音译：赤热），此乃第二部语音学的观点。从外甥之子拉巴聂赤赞布到拉巴坚为止，被称为十三代幸福的王室，以及五代非常幸福的王室。在王室曼陀罗花环上，卡拉维拉的垂坠花束，朗达玛的陵墓建在幻化和大陵墓之间，仅剩残垣断壁，但在འོད་སྲུངས（音译：沃松）时期，建在幻化国王的背后。自此以后，建造陵墓的习俗消失，藏族百姓开始四处离散。从ཡུལ་བརྟན（音译：域丹）和འོད་སྲུངས（音译：沃松）开始，这些不一致的论点，通过玛吉格热的三项公正考察，成为了我们今天所见的信仰之依据。正如所说：化现为多种形象，为了利益众生而行事。
English
The tomb is built as the basis of great illusion. In front of it, a stone tablet recording state affairs is erected, on which is written the charter for bringing peace to the country. When the king's body is placed in the tomb, it is placed on a throne inside a large copper-sealed container. Another saying is that the great tomb was built by the son of Sadnale, named Ldeng khri, but this historical record is not certain. There is such a record in ancient books, which is worth studying. Khri lde srong btsan is the monarch Khri ral, according to the second volume of phonetics. From nephew's son Ral pa gnya' khri btsan po to Ral pa can, they are known as thirteen generations of happy royal families and five generations of very happy royal families. On the royal mandala garland, the drooping bouquet of karavira, Langdarma's tomb was built between the illusion and the great tomb, only ruins remain, but during the time of 'Od srungs, it was built behind the illusion king. Since then, the custom of building tombs has disappeared, and the Tibetan people began to disperse. Starting from Yul brtan and 'Od srungs, these inconsistent arguments, through the three fair investigations of Majig grel, have become the basis of the faith we see today. As it is said: Manifesting in many forms, acting for the benefit of beings.
Tibetan
ས་ལྡན་ལ་དབུ་ཚད་བྱམས་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་ ཐལ་འགྱུར་གྱི་གད་རྒྱངས་བསྒྲགས་པས་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཅེ་སྤྱང་རྣམས་བརྒལ་བརྟག་རྩོད་པའི་འཁོར་ལོའི་དཔལ་ལ་མ་ཆགས་པར་རིང་དུ་བྲོས། དུས་དེའི་ཚེ་ཟུར་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་སློབ་རྒྱ་སྨན་རྡོ་ཐོགས་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱི་སློབ་མ་སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ཞེས་མཐུ་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པས་གོང་མ་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའང་ངོ་མཚར་གྱིས་གནས་ལ་བཀོད་པའི་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་བརྒྱུད་ཉང་སྟོན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རིང་ལ་བང་སོའི་སྟེང་དུ་གཙང་ཁང་དམར་པོ་འདི་ཆགས་ཤིང༌། རིམ་གྱིས་ཕྱི་ཁྱམས་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་མོར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བཀོད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་མང་པོ། །ཞེས་པའི་འཕྲོར་ཁ་ཅིག་ནི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རི་མོ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ར་གན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། བརྟེན་པའི་གཙོ་བོར་ད་ལྟ་དགའ་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངང་ཚུལ་ཅན། མ་འོངས་པའི་ ཚེ་ན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བཞེངས་པར་འགྱུར་བ་རྒྱལ་བ་མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཕམ་མགོན་པོ། གཡས་སུ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མར་མེ་མཛད། གཡོན་དུ་ད་ལྟར་བའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་པ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་འཛིན་པ་ལ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང༌། སྤོབས་པའི་གཏེར་གྲོལ་བ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ན་རྡོ་རྗེ། དེ་དག་གི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གཟི་བྱིན་དང༌། མཐུ་དབང་བ་ལྟར་མི་བཟོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྣང་བརྙན་འདི་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྐུར་ཤར་བ། རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་ཕྱག་བཟོས་བསྐྲུན་ཞིང་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པར་ཞལ་རས་ལ་རྡུལ་མི་བཞེས། ཐུགས་ཀ་ན་དྲོད་རྟ་རྔ་ཙམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡོངས་ལ་གྲགས་པས། འདི་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའམ།
Chinese
在祥地（ས་ལྡན།）宣讲以《现观庄严论》和《慈氏五论》等为主的 宗喀巴应成派的巨响，使得那些不讲道理的豺狼们，没有依附辩论的法轮之光，远远地逃走了。那时，祖尔·桑达（ཟུར་གསང་བདག）的弟子，大索普瓦（སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོ།）的再传弟子，嘉曼·多托巴·桑结扎（རྒྱ་སྨན་རྡོ་ཐོགས་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས།）的弟子，名叫吉乔吉·森格（སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ）的人，以其威力和神通，甚至使元世祖忽必烈也惊叹不已，将他安置于高位。宁敦（ཉང་སྟོན།）父子的成就持明传承时期，在这个坟墓之上建成了这座红色的净室。逐渐地，从外面的走廊变成了寺庙的基础。这完全是众生的福报所感，如来佛的慈悲所化现，是神变的示现。善男子，好啊！好啊！诸位佛子，如来的善巧方便，以及使众生完全成熟的方法有很多啊！如经中所说，有些人通过塑造佛像，绘画，以及用金、银、铜塑造佛像的善根来调伏。作为所依之主，现在在兜率天（དགའ་ལྡན།）具有菩萨的品性，未来 将成为教法的怙主，胜过一切胜利者的胜利者，薄伽梵如来应供正等觉弥勒怙主。右边是过去一切诸佛的本体燃灯佛。左边是现在教法的怙主，贤劫千佛中的，如同白莲花般被赞颂的释迦狮子。持有如来语秘密的不忘陀罗尼，以及开启无畏宝藏的威猛自在金刚手。在他们之中，以显现智慧之入定的光辉，以及如威力和权势般难以忍受的苦行而著称的薄伽梵马头明王的身影，显现为觉受之神的形象。由嘉赛·丹贝尼玛（རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མ།）亲手制作，并使之与所见相符，面容上不沾染一丝灰尘。心间有像马蹄一样温暖的热量，周围的人都知道。因此，向他祈祷，或者……
English
In Salden, the resounding echoes of the Prasangika school, primarily focusing on the Ornament of Clear Realization and the Five Treatises of Maitreya, caused the unreasonable jackals to flee far away, not clinging to the glory of the wheel of debate. At that time, a disciple of Zur Sangdak, a grand-disciple of Dro Phukpa Chenpo, a disciple of Gya Men Dotokpa Sangye Drak, named Kyi Chokyi Senge, with his power and miraculous abilities, even astonished Emperor Kublai Khan, placing him in a high position. During the time of the Nyangton father and sons, who were accomplished vidyadharas, this red chamber was built on top of the tomb. Gradually, it transformed from an outer corridor into the foundation of the temple. This is entirely due to the accumulation of merit by sentient beings, manifested by the compassion of the Tathagata, a display of miraculous transformations. "Good son, well done! Well done! O sons of the Victorious Ones, the skillful means of the Tathagata, and the methods to fully ripen sentient beings, are many!" As it is said in the scriptures, some are subdued through the merit of creating Buddha images, paintings, and images made of gold, silver, and copper. As the main object of veneration, currently in Tushita Heaven, possessing the nature of a Bodhisattva, in the future he will become the protector of the teachings, the victor over all victors, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Maitreya. On the right is Dipamkara Buddha, the embodiment of all Buddhas of the past. On the left is Shakya Simha, the protector of the teachings of the present, praised like a white lotus among the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. Holding the secret of the speech of the Tathagata, the unfailing dharani, and the powerful Vajrapani, who unlocks the treasury of fearlessness. Among them, the image of Bhagavan Hayagriva, distinguished by the radiance of the manifestation of wisdom's absorption, and the unbearable asceticism like power and authority, appears as the form of a deity of perception. Hand-made by Gyalsay Tenpai Nyima, and made to match the vision, his face is not stained with a speck of dust. It is well known that there is warmth like a horse's hoof in his heart, surrounding the area. Therefore, praying to him, or...