Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བདུན་པ། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་གཏམ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཛོད་ཁང། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བདུན་པ། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་གཏམ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཛོད་ཁང། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་གཏམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཛོད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་དག་བྱེད་ཕུང་པོར་བདེ་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་ཁང་བཟངས་དབུས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྨོན་པའི་རོལ་རྩེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ནི་རྨ་ཀཿ །སྲིད་ཞིའི་ཕ་མཐས་བརྟག་ཏུ་བཟོད་མིན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དངོས། །འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་ན་པདྨོ་མིག་མི་འཛུམས་པ་གཙུག་ན་བསྙེན། །རྟག་ཆད་སྨྲ་ལ་ལྷག་པར་སྡང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རིག་གྲོལ་ཉིས་ལྡན་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྒྲ་དང་བྲག་ཅར་ཡོང་ཡེ་མ་བཟུང་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམ་པའི་གསུང་ནི་དམ་པའི་ཆོས། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྟོག་པའི་ཆོས་དང་མཛའ་བ་མ་ཡིན་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཐུགས། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞིར་རྩལ་རྫོགས་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྙིང་གི་དབུས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་ཤེལ་དུ། །ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་སྣང་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་མཁན། །བདེ་བླག་འཆར་བའི་མོད་ལ་འདོད་པའི་ལྷ། །མྱ་ངན་ ཁུང་བུར་འཛུད་ལ་ཆུ་སྐྱེས་ཞལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དབང་རྣམ་རོལ་སྙིང་སྟོབས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང༌། །དགྲ་སྟའི་དུམ་བུའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མེས་དབོན་གསུམ་གྱིས་ཁུར་བཟོད་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་གཟུགས་སུ་གྱུར་ན་འོད་སྲུངས་བྱིན་གྱི་བུ་མོ་ཡང༌། །ཐེག་པར་དཀའ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག་ནས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདར་བར་བྱེད། །ལོག་རྟོག་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི། །རྒྱལ་མཚན་མེ་ལྕེས་བསྲེགས་དང་ཆབ་གཅིག་པར། །རྒྱལ་བསྟན་མགྲོན་པོར་འབོད་ལ་དྲི་མེད་འོད། །པདྨའི་ངང་ཚུལ་གསར་པའི་ཟོལ་གྱིས་འོངས། །ཞེས་སྒྲ་དབྱང་ལྷ་མོའི་ཕྱག་གི་པི་ཝང་ལ་ཅུང་ཟད་རེག་སྟེ་བསྔགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ནས། དཔལ་མགོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པ་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་བསྙད་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་དད་པ་འཕེལ་བར་གསུངས་པ་བཞིན་འདིར་དགེ་བ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག་པའི་ཡུལ་གཡོར་པོའི་གཞུང༌། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་ན། སྤྱིར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ
Chinese
故事集第三十七品。吉祥松赞墓的故事历史宝库。
English
The Thirty-Seventh Chapter of the Collection of Stories: The Treasury of Stories and History of the Auspicious Songtsen Tomb.
Tibetan
་འཆང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རིགས་ལྔའི་ སྐུ་ལས་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཀོད་པ་ལས། དབུས་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་གི་པདྨའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ལས། བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཐད་དྲང་པོར། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ནང་ཚན་དེ་བགྲང་པའི་གཞི་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པའི་རྭ་བ་གཅིག་གི་ནང་ཁོངས་སྡོམ་འབྱུང་ལས། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག །ཡུལ་དབུས་སུ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཞེས་བྲིཀྴའི་ལྗོན་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་ལས་སྨྲ་དེས་བསྙད་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པའི་ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐེག་དམན་དང་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས། གཟུགས་བདག་ཡིན་པ་ལ་སོགས་འཇིག་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་བལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མངོན་དུ་བཅོམ་ནས་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སུན་ཕྱུང༌། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་དག་སྲིད་པ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད། ཤར་ ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ་བསྟན་ནས་མ་ཧཱ་ཙི་ན་གྱི་མ་ཤང་དང་བཟོ་གནས་ཀྱི་རིག་པས་བཏུལ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སྤྲུལ་ཏེ་གཉིས་མེད་དུས་འཁོར་གསུངས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྟན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་མཛོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་ཤམ་བྷ་ལ་སྤྲུལ་ནས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། གངས་ཅན་བྷོ་ཊའི་ཡུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་པདྨའི་གདུལ་ཞིང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་ནས་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བསྒྲགས་པ་བཞིན་རྒྱ་གར་ན་ཤཱཀྱ་ཆེན་པོ་དང༌། རི་བྲག་པ་དང༌། ལི་ཙ་བྱིའི་རིགས་གསུམ་ལས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རིག་གཉན་བཙན་གྱི་
Chinese
具有圆满一切功德之自性而证得菩提，从法身无动摇。从五部圆满报身于不可思议之刹土中显现。中央为毗卢遮那佛，于大莲花海之莲须中，显现身语意功德事业五种之刹土，称为以根本与心要之鲜花所庄严之五组。第十三，于心间吉祥之“贝吾”正前方。金刚乘之刹土，于娑婆世界百亿俱胝中，计算其根本之四大洲、须弥山及天界等一个轮围山之内。于赡部洲之至尊。于中央诞生。如是于茂盛之树林中，宣说者所言，于南方赡部洲业力之地中央摩揭陀金刚座，我等之导师与小乘相同而证悟成佛。以身为我等显现等，以蕴聚而显现观察之二十座山峰，以智慧金刚摧毁后，驳倒六师三派十八种之宗义。以解脱与一切智之法甘露，使共同之四众眷属，及不共之菩萨眷属皆至有边际。东方于中国五台山，显现文殊金刚主眷五尊之宫殿，以摩诃支那之幻术与工巧明而调伏。南方于吉祥米聚显现，宣说无二时轮。西方于邬金大金刚持之宫殿，黑汝嘎自生之寺庙中显现，加持为续部海之秘密藏。北方于法王种姓之香巴拉显现，转动最初佛之法轮。于雪域藏地，观世音菩萨之所化之地，如宣说圣法白莲花，及文殊根本续等之授记真谛之大法鼓般，于印度之大释迦，及日扎巴，及离车三种姓中，于后世出现之法王菩萨之种姓拉托托日年赞之
English
Having awakened to the nature of completeness of all virtues, without wavering from the Dharmakaya. From the Sambhogakaya of the five families, appearing in inconceivable realms. In the center, Vairochana, from the stamens of the great lotus sea, appears the five kinds of realms of body, speech, mind, qualities, and activities, called the five groups adorned with the root and essence of flowers. Thirteenth, directly in front of the auspicious "Be'u" in the heart. The realm of Vajrayana, among the hundred billion kotis of the Sahā world, counting its root, the four continents, Mount Sumeru, and the heavens, within one Chakravada. The supreme one of Jambudvipa. Born in the center. Thus, in the lush forest, as spoken by the speaker, in the center of Magadha Vajrasana, the land of karma in the southern Jambudvipa, our teacher attained enlightenment in accordance with the Hinayana. Appearing as self, etc., destroying the twenty mountain peaks that appear to be observed as aggregates with the vajra of wisdom, refuting the eighteen tenets of the six teachers and three schools. With the nectar of the Dharma of liberation and omniscience, making the common fourfold retinue and the uncommon Bodhisattva retinue all reach the limit of existence. In the east, in China's Mount Wutai, appearing as the palace of Manjushri Vajra, the main deity and the five attendants, subduing with the magic and craftsmanship of Mahachina. In the south, appearing in glorious Dhanyakataka, speaking the non-dual Kalachakra. In the west, appearing in the palace of the great Vajradhara of Oddiyana, the self-arisen temple of Heruka, blessing it as the secret treasury of the ocean of tantras. In the north, appearing in Shambhala, the place of the Dharma King lineage, turning the wheel of Dharma of the first Buddha. In the land of Tibet, the field to be tamed by Avalokiteshvara, like proclaiming the great drum of truth of the prophecies of the sacred Dharma White Lotus and the Manjushri Root Tantra, etc., in India, the great Shakya, and Ribrakpa, and the three lineages of Licchavi, from the lineage of the Dharma King Bodhisattva who appeared in later generations, Lha Thothori Nyantsen.
Tibetan
རིང་ལ་པཎྜི་ཏ་བློ་སེམས་འཚོས་ཀྱང་གླེགས་བམ་ཙམ་བསྐྱལ་བས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། བོད་བླུན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཙམ་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བའི་མི་དབང་གི་སྒྱུ་མ་ལ་བསྙེམས་པ་སྲོང་བཙན་གྱི་རིང་ལ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དཀོན་ཅོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱ་བའི་སྲོལ་བཏོད། ར་སའི་གཙུག་ ལག་ཁང་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་དང་བཅས་པ་བཞེངས། ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ན་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་ཆུ་བོ་གདྒཱ་ཚུན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང༌། མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱ་གར་ཏུའང་མ་བྱུང་བའི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་དུས་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཆོས་བྱུང་ནས་ལོ་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་སོང་ཟེར། རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་དག་ཐེར་མཛད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པར་མཛད། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གླང་དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་གྱི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རྨ་སྲོལ་ཆེན་པོ་བཏོད་ནས་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་མེད་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་དང་དཔལ་འཁོར་བཙན་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀོན་ཅོག་ལ་གུས་པ་མ་གཏང་བས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱང་མ་ཞིག །ཁྱིམ་དང་རི་སུལ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་གིས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱང་གུས་པར་བསྲུངས་པས་ས་ཕོ་སྟག་ལ་མདོ་སྨད་ནས། བླ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་ལས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་བྱུང་མ་ཐག་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ལས་སྟོད་འདུལ་དང༌། ཀླུ་མེས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ཤིང་བསྟན་པའི་ཕྱག་བཞེས་རྒྱ་ཆེན་པོར་ མཛད། དེ་དག་ལས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་དབྱར་གྱི་ཆུ་ཀླུང་བཞིན་དུ་རྒྱས་པས་གངས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་ཀུན་གནས་གཞི་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་བ་ལས་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་འདིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་གཏམ་གྱིས་སྐབས་འཚོལ་བ་ལ། ས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་ཆེན་པོ་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་གནོད་པས་ཀྱང་བདོ་བར་མི་ནུས་ཤིང༌། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་མཛད་པ་སྟོན་པའི་གནས་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོའི་རྒྱུད་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ
Chinese
長久以來，雖然班智達們用心鑽研，但僅僅是搬運經書，就開創了神聖的佛法。藏地愚昧之人僅僅信任國王，以此為理由，對於擁有十地自在、熱衷於政權的人王的幻術感到自豪。松贊干布時期，憑藉自己是化身的能力，開創了以三寶為上師的傳統。建造了包括拉薩的祖拉康（འདུལ་，意為調伏）和央祖拉康（ཡང་འདུལ་，意為再次調伏）在內的寺廟。赤松德贊時期，化身軍隊甚至征服了恆河。迎請了堪布和阿闍黎二位，使印度也沒有出現過的佛法得以弘揚。據說那時中國佛教興起已經有一千二百年了。熱巴巾時期，用新術語修訂了所有經典，並極其恭敬三寶。雖然如此，由於朗達瑪·烏敦贊沒有福德，在鐵女雞年（藏歷第十五饒迥，841年）對神聖的律藏佛法造成了巨大的創傷，以至於七十八年間沒有持律者的身影。然而，沃松和貝闊贊等所有君臣都沒有放棄對三寶的恭敬，因此三大法輪等寺廟也沒有被摧毀。居住在家庭和山洞中的金剛持們也恭敬地守護著佛陀的教言和論典的經書，因此在土虎年，從多康地區，由於大師戒律傳承，佛法復興後立即得以享用。同樣，從班智達達摩波羅處獲得了上部律藏，克雷梅等也建造了寺廟，並廣泛地實踐佛法。從這些傳承中，持律者的佛法傳承像夏季的河流一樣擴大，以至於雪域和所有小邦都充滿了住所、寺廟和僧團，因此佛法成為了永久存在的偉大緣起，因此在這裡以特別提及的話語來尋找機會。地點的中心，偉大的轉變者摩揭陀，金剛座，即使是劫末的災難也無法摧毀，也是三世諸佛示現成佛事業的地方，從那裡到北方山脈的綿延數百
English
For a long time, although the learned pandits cultivated their minds, they only carried scriptures, thus initiating the sacred Dharma. The foolish people of Tibet, relying solely on the king, boasted of the illusion of the powerful ruler who delighted in the power of the ten bhumis. During the reign of Songtsen Gampo, by his own power as an emanation, he established the tradition of taking the Three Jewels as one's lama. He built temples, including Rasa's Tsuglagkhang Thadul (འདུལ་, meaning to subdue) and Yangdul (ཡང་འདུལ་, meaning to subdue again). During the time of Trisong Detsen, the emanation army even conquered as far as the Ganges River. He invited the abbot and preceptor, and propagated the Dharma in a way that had not even occurred in India. It is said that by that time, Buddhism had been flourishing in China for one thousand two hundred years. During the time of Relpachen, he revised all the scriptures with new terminology and showed supreme reverence to the Three Jewels. However, due to the lack of merit of Langdarma U Dumtsen, in the Iron Female Bird year (15th Rabjung, 841), he inflicted a great wound on the sacred Vinaya Dharma, so that for seventy-eight years there was not even a shadow of a Vinaya holder. However, since Ösung and Pelkhor Tsen and all their subjects did not abandon their reverence for the Three Jewels, the great monasteries such as the three great Dharma wheels were not destroyed. The Vajra holders who lived in homes and mountain caves also respectfully preserved the scriptures of the Buddha's words and treatises, so in the Earth Male Tiger year, from Do Kham, due to the lineage of the great abbot's ordination, the later propagation of the Dharma occurred and was immediately enjoyed. Similarly, from the pandit Dharma Pala, the Upper Vinaya was obtained, and Klu Mes and others also built monasteries and extensively practiced the Dharma. From these lineages, the lineage of the Dharma of the Vinaya holders expanded like a summer river, so that the land of Tibet and all the small states were filled with residences, monasteries, and sanghas, and thus the Dharma became a great interdependent origination for its lasting existence, therefore, here, seeking an opportunity with specially mentioned words. The center of the place, the great transformer Magadha, the Vajra Throne, cannot be destroyed even by the harm of the eon's destruction, and it is the place where all the Buddhas of the three times manifest the act of attaining enlightenment, from there to the range of mountains in the north, hundreds of