Tibetan
་ཕྲག་ལྷག་བཅས་ཐལ་བའི་ས་ན། ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས། འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བ་ན་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཡང་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཞལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་པའི་ལན་བཏབ་ནས་སོ་སོའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་མི་མཛད་པར་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ པ་དང༌། འོད་འདོམ་གང་བའང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟར་མི་མངོན་པར་མཛད་ནས་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར་ནས་མཆོད་པར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། དགའ་བར་བགྱིད་པའི་ཡུལ་རྣམས་དང༌། རྒྱགས་པར་བགྱིད་པའི་ལང་ཚོ་དང༌། །བདག་ཉིད་རང་དགར་སྤྱོད་པ་དེ། །ཀུན་ཏུ་དོན་མེད་བགྱིད་པའི་སྒོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་བཞིན་གྱིས་མི་ཁོམ་པའི་ཀུན་དཀྲིས་ཅན། རང་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཉམས་པ། ངེས་འབྱུང་གི་དམ་ལ་མ་བཞག་པ་འཚེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཐོབ་པ་རིགས་དང༌། གཟུགས་དང༌། དབང་ཐང་དང༌། ལང་ཚོས་དྲེགས་པ་མ་ཧཱ་ཙི་ན་དང༌། ཧོར་དང༌། ཡུ་གུར་དང༌། ཁལ་ཁ་དང༌། ཐོར་གོད་དང༌། འོར་དུ་སུབ་དང༌། སྤོ་རོད་དང༌། ཨོ་རོད་དང༌། སྤྲེལ་སླག་ཅན་ལ་སོགས་པ་མོ་གོལ་གྱི་ཀླ་ཀློ་ཏུ་རུ་ཥྐའི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བ་རྣམས་དང༌། རྒྱ་གར། ཁ་ཆེ། ནཻ་པ་ལ། ཡེར་ཁི་ན། ཁ་ཆུར། ཕི་ལིང༌། བར་དང་བར་གྱི་རི་བྲག་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྤྱི་བོས་བཏུད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་དང༌། ནོར་ དང༌། འདོད་པ་དང༌། ཐར་པ་སྟེ་སྡེ་བཞིའི་སྒོ་འཕར་རང་བཞིན་གྱིས་བྱེ་བ་ཞིག་མཆིས་སོ། །གང་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གདུགས་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བར་ཕྱིན་པའི་ས་ན། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་བྷོ་ཊའི་ཡུལ་དུ་ཆས་པ་ལ་གཟི་བྱིན་གསར་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་འཆོར་ཆེན་པོས་བ་གོས་ཏེ། ཕྱི་མངོན་པ། ནང་འདུལ་བ། གཞན་གསང་སྔགས་དང་མཐུན་པའི་ལུགས་གསུམ་ཟན་གཡང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་མིང་སྤོས་ནས་ཕྲུ
Chinese
灰烬遍地的土地上，那是教法的中心，富饶，兴盛，安乐，丰收。城市、城镇和众多人民聚集的地方，被称为拉萨大昭寺。如同王子得胜，如同给孤独长者的祇陀林一般热闹非凡。在那里，圆满正等觉释迦牟尼，对于众生的祈请，不以言语回答，而是如意满足各自的愿望。不做四种威仪，而是恒常处于等持之中。一寻之光，也让普通人无法看见，寂灭一切戏论。无数的菩萨和声闻僧众围绕着他，供养，绘画，尊敬，铭记，发起无上菩提心，发出广大的愿望，作为他们的所依。何须多说！ 导师英雄说：“令人欢喜的诸境，令人满足的青春，以及随心所欲的行事，都是徒劳无功之门。” 正如所说，天性不闲的各种琐事缠身，自身财富的支分衰损，没有安住在出离的誓言中，将损害视为享受，种姓、容貌、权势和青春而骄傲自满的大秦、蒙古、畏兀尔、喀尔喀、托尔扈特、厄鲁特、博罗特、卫拉特、穿兽皮者等等，接近蒙古的野蛮人和突厥人，以及印度、克什米尔、尼泊尔、叶尔羌、克楚尔、弗陵，以及中间地带的各个山地小国，也都以头顶礼，自发地拥有了法、财、欲、解脱四种资粮的大门。 从那里往南方，在两把伞的庇护下安乐前往的地方，奥丹塔普里寺以成百上千的新光辉装饰，如同华丽的衣服。外显律藏，内修调伏，其他与密咒相应的，三种方式不杂，自然成就的寺庙，或者更名为吉祥桑耶寺，
English
In a land covered with ashes, it is the center of the Dharma, prosperous, flourishing, peaceful, and with good harvests. In places filled with cities, towns, and many people, there is the great Jokhang Temple of Lhasa. Like a victorious prince, it is as bustling as Anathapindika's Jeta Grove. There, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni, in response to the prayers of sentient beings, does not answer with words, but fulfills their individual wishes as they desire. He does not engage in the four postures, but remains constantly in equipoise. Even a fathom of light is made invisible to ordinary people, pacifying all elaborations. Countless Bodhisattvas and Shravaka Sanghas surround him, making offerings, painting, honoring, remembering, generating the supreme Bodhicitta, and making vast aspirations as their support. What need is there to say more! The teacher Hero said, "The objects that bring joy, the youth that brings satisfaction, and acting as one pleases, are all doors to doing things in vain." As it is said, those who are naturally entangled in various trivial matters, whose own wealth is diminished, who have not kept the vows of renunciation, who regard harm as enjoyment, who are arrogant due to their lineage, appearance, power, and youth, such as the Great Qin, Mongols, Uyghurs, Khalkhas, Torghuts, Oirats, Borots, and those who wear animal skins, and those close to the barbaric Mongols and Turks, as well as India, Kashmir, Nepal, Yarkand, Kachur, Philing, and the various small mountain kingdoms in between, all bow their heads and spontaneously possess the gates of the four resources: Dharma, wealth, desire, and liberation. From there, heading south, to the place where one goes in comfort under the protection of two umbrellas, the Odantapuri Monastery is adorned with hundreds of thousands of new splendors, like magnificent garments. Outwardly manifesting the Vinaya, inwardly practicing taming, and in other ways corresponding to the Secret Mantra, the three ways are unmixed, the naturally accomplished monastery, or renamed as the glorious Samye Monastery,
Tibetan
་མ་བཏབ་པ་ལ་ངོམས་མི་ཤེས་པར་བལྟས་ནས་སླར་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཉིན་ལམ་གཅིག་པའི་ས་ན། དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ཆ་ལ་ནམ་མཁའི་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པའི་འོག་ན་ཡུལ་གྱི་དགེ་མཚན་རྣམ་པ་བཅུ་མ་ལུས་པ་ཚང་ཞིང༌། རི་བོ་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་དཔལ་དུ་འབར་བ་ལྟ་བུས་སའི་དཔྱད་བཀྲ་ཤིས་པར་ཡང་བཟུང་ལ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་པ་ཕོ་བྲང་དུ་ཡུམ་བུ་གླ་སྒང་དང༌། ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས། ངང་དུར་ཁྱོ་ཤུག་ཡན་མན་མཛའ་གཅུགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་སྙེག་པའི་ཆོ་ག་གསར་དུ་རྩོམ་པ་དང༌། བཙུན་མོ་ངང་ཚུལ་མའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་བཅན་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རྨ་བྱའི་བུ་མོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་དགེ་མཚན་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་བཟུང་བ་ཡོད་དོ། །དེ་དང་ཉེ་ བར་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཤེལ་སྐུ་འདྲ་ཅོག་པ་བསྟན་ཏེ་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་པའི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་འཕགས་པའི་སྐུ་དངོས་བསྟན་ཡུལ་ཞེན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ནང་རྫོངས་ལ་བཅུག་པར་གྲགས་པའི་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ། བྱ་སའི་བཙན་པོ་ལྷ་ཆེན་པོས་བཞེངས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རྙིང་མ་ལ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས་ཕྱག་ནས་འཐོར་བ་དང༌། བཀའ་གདམས་པ་སྣེའུ་ཟུར་པའི་ཡང་སློབ་སྐོར་ཆེན་པོས་བཞེངས་པའི་སྟག་ཅན་འབུམ་མོ་ཆེ། ཡུལ་ཡར་ཀླུངས་ལ་གསེར་པ་དང་གཡུ་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་བར་མཚམས་ན་མངའ་བདག་ལྷ་སྡེའི་དུས་ཙམ་ན་དཀོན་ཐང་གྲ་མིག་ཐང་བྱ་བའི་དགོན་གནས་ཤིན་ཏུ་དར་བ་རེ་ཞིག་ནས་ཉམས་པའི་ཁྱིམ་བཙུན་ཨ་རོ་དར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ནེ་ཙོ་སྨྲ་ཤེས་ཤིག་ཡོད། དེས་ཚོང་རྒྱལ་འཕམ། ལམ་འཕྲང་བདེ་དོག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་ཤེས་འཆད་པས་ཁོ་དང་ཕལ་ཆེར་འགྲོགས། ནེ་ཙོ་ཡུལ་དུ་བཞག་པའི་རེས་གཅིག་ལ། ཁོའི་བླ་གཡུ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་ལ་སྦས་ཏེ་ནེ་ཙོ་ལ་བཅོལ་པའི་ཤུལ་དུ་ནེ་ཙོ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པས་གཡུ་ལ་གབ་ནས་ཁ་ཆེམས་སུ་བདག་པོ་མ་སླེབ་བར་དུ་རོ་མ་སྒུལ་ཅིག་ཟེར། དེར་ཁོ་སླེབས་པ་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ནེ་ཙོའི་རོ་དང་གཡུ་གཉིས་ཀ་ནང་དུ་བཞག་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆུང་ངུ་ཞིག་བཞེངས། སྨྲྀ་ཏིས་ཕྱག་ནས་མཛད་པས་བྱིན་ རླབས་ཆེ། ནེ་ཙོ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲགས་ནས་ཐམས་ཅད་དད་པས་བསྐོར་བའི་སྐབས། གཅིག་གིས་གཡུ་འདོན་པར་བརྩམས་པ་དེ་གཞན་གྱིས་རིག་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱི་ཐུམས་བྱའམ། ལྕགས་རིས་བསྐོར་བགྲོ་བའི་སྐབས། གསེར་པ་དང༌། གཡུ་པ་གཉིས་འཐབ་མོ་ཆེན་པོས་མི་གསད་མང་པོ་བྱེད་པ་ལ།
Chinese
因为看了没有满足，所以再次从南方到南方，在一天路程的地方，卫藏四茹的地方，在悬挂天空帷幕的下面，完全具备了地方的十种吉祥特征。像稻穗燃烧光芒的山一样，也认为是土地吉祥的象征。圣法开始的地方，王宫有雍布拉康，以及昌珠寺不变自成的大殿两个。像野鸭夫妇互相依偎追求誓言一样，新创作了仪式。王妃良辰美的修行处，如意宝殿像孔雀女儿去到游乐园一样，具备了成百上千的吉祥特征。在那附近，大译师觉若·鲁坚向国王展示了水晶佛像觉巴，据说从印度来的水晶圣像真身，因为地方执着而放入佛塔内。蔡巴的赞普拉钦波建造的新旧佛像，阿底峡尊者用手散落，噶当派聂乌祖尔巴的再传弟子扩钦波建造的达坚崩莫切。在被称为雅砻的瑟巴和玉巴之间的地带，在拉德王的时代，昆塘扎米塘的寺院非常兴盛，一段时间后衰败，有个名叫阿若达玛的在家僧人，有个度母的化身鹦鹉能说话。因为他能说出商路好坏、道路平安与否等预言，所以大部分人都和他同行。有一次把鹦鹉留在村里，把他的大绿松石藏在家里，委托给鹦鹉之后，鹦鹉生病了，藏在绿松石里，遗嘱说在主人没来之前不要动尸体。他到达那里后，知道是业缘关系，把鹦鹉的尸体和绿松石都放在里面，建造了一个小佛塔。斯弥底用手建造的，加持力很大。鹦鹉佛塔出名后，大家虔诚地绕塔的时候，一个人开始取出绿松石，被另一个人发现后，讨论是否给佛塔包外壳，或者用铁栅栏围起来的时候，瑟巴和玉巴两方发生了激烈的战斗，杀死了很多人。
English
Because they looked without satisfaction, they went again from the south to the south, to a place a day's journey away. In the area of the four Ru of Ü-Tsang, under the hanging curtain of the sky, all ten auspicious characteristics of the place were fully present. Like a mountain with ears of rice burning with glory, it was also regarded as an auspicious omen for the land. Where the holy Dharma began, the palace had Yumbu Lhakhang, and the two temples of Tramdruk Jampa Mingyur Lhündrub. Like a pair of wild ducks embracing each other in pursuit of vows, a new ritual was composed. The practice place of Queen Nangtsulma, the Rinchen Thang temple, was like a peacock daughter going to a pleasure garden, possessing hundreds of auspicious characteristics. Nearby, the great translator Chokro Luyi Gyaltsen showed the king the crystal statue Chokpa, and it is said that the actual crystal statue of the Arya from India was placed inside the stupa due to local attachment. The old and new statues built by Tsenpo Lhachenpo of Tsa, which Atisha scattered with his hands, and the Takchen Bumoche built by the re-disciple of the Kadampa Nê'u Zurpa, Kyorchenpo. In the area between Serpa and Yupa, known as Yarlung, during the time of Lord Lhade, the monastery of Köntang Dramiktang was very prosperous, but after a while it declined. There was a householder monk named Aro Darma, who had a talking parrot who was an emanation of Tara. Because he could predict the good and bad of trade routes, the safety of roads, etc., most people traveled with him. Once, when the parrot was left in the village, he hid his big turquoise at home and entrusted it to the parrot. After that, the parrot became ill and hid in the turquoise, and in his will said not to move the body until the owner arrived. When he arrived there, he knew it was a karmic connection, and built a small stupa with both the parrot's body and the turquoise inside. It was built by Smriti with his own hands, and it was very blessed. When the Parrot Stupa became famous and everyone circumambulated it with devotion, when one person started to take out the turquoise and was discovered by another, when they were discussing whether to wrap the stupa with an outer covering or surround it with an iron fence, a fierce battle broke out between Serpa and Yupa, killing many people.