Tibetan
སྦ་གཡུ་དྲུང་གིས་བསྐུལ་ནས་མདོ་སྨད་རོག་དམར་ཞུར་བས་འདུམས་མཛད། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་དད་པས་གསེར་པས་ཤར་དང༌། གཡུ་པས་ནུབ་ཀྱི་ལས་མི་བྱས་ནས་ཕྱི་ཐུམས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ལ་འཁོན་བསྡུམས་སམ། སྲི་ཆོད་འབུམ་པར་ཡང་གྲགས་པ་གནམ་གྱི་ཕྲུ་མ་བཏབ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཆེན་པོ་སྤྱི་བོ་གཉིས་པ་ལ་ཡར་མོ་ཤར་ནུབ་ཅེས་གྲགས་པ་ལས། གཡུ་པའི་ལ་ཐོད་ཡར་མོ་ནུབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཡུལ། དཀར་ཆག་འཕང་ཐར་མ་དང༌། ལྡན་དཀར་མའི་ཕྱི་ནས་བོད་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཕྱོགས་སུ་སྡེབ་པའི་སྤོབས་པ་ཐོག་མར་ཐོབ་པ་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ན་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་གཞི་ལྔ་བསྔགས་པར་བྱས་པའི་རྐྱེན་ལས་རིམ་བཞིན་ཀྲྀ་ཀིའི་རྨིས་ལྟས་ལ་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བྱེ་ཞིང༌། དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རང་སྡེ་མཆོག་འཛིན་གྱི་དབྱེན་ ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གནས་བརྟན་གནས་མའི་བུས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རས་ཡུག་མ་ཉམས་པའི་བཀར་བསྡུས་པའི་བློ་གྲོས་དཔེ་ཟླར་རུང་བ། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། གདུལ་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྟན་པའི་ཆུ་མགོ་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་རིན་གྱིས་ཉོ་བའི་ཕྱོགས་རིས་ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ལ་དགོད་པར་བློ་གྲོས་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་མཚུངས་ཟླ་མ་མཆིས་པ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ། བོད་རྒྱལ་ཕྲན་བསིལ་མའི་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་རྣལ་དུ་མི་གནས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་སྲོལ་ཆོས་ཁྲིམས་གཅིག་གི་གདུགས་དཀར་འོག་ཏུ་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མངོན་དུ་བདོ་བ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱིས་རང་ཡུལ་དུ་རྡོ་ཐོག་ཐིལ་བཏབ་ནས་རྗུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པས་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་འཇའ་ས་དང་དར་རིངས་ཆེན་པོ་བླངས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དཔོན་སློབ་ལ་སོགས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ཞིག་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་བཟུང་བའི་ཡུལ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་སྤྲུལ་གཞིར་བསྡུས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེས་འགྲོ་ལྡོག་གིས་དུབ་ པའི་ས་འཛིན་རྣམས་ལ་ངལ་བསོའི་དབུགས་འབྱིན་བྱིན་པའི་རི། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གླང་
Chinese
斯巴·玉仲劝请下，多麦若玛·旭瓦进行调解。他们也以虔诚之心，金方做东方的事，玉方做西方的事，做了外包的巨大佛塔，以此来调解仇恨吗？又名息灾佛塔，犹如播下天上的种子，成为广阔的国土，在被称为两顶之上的雅莫东西方中，玉方的拉托被称为雅莫西方的地方。《邦塘玛目录》和《丹噶玛》之后，在藏地首次获得将所有佛陀的教言汇集在一起的勇气的是薄伽梵·理智之剑。佛陀涅槃一百三十七年后，由于两个堕入魔道的比丘赞扬五事，逐渐显现出克里吉的恶兆，分裂成十八部小乘部派。在六十三年间，各自执持自宗为胜，产生巨大纷争，持住者·持住母之子以未损坏的解脱之布进行汇集，其智慧堪称典范。在这雪域之中，由于佛陀的事业和调伏方式不可思议，教法的源头变得各异，对于以金钱购买第六根本堕罪的宗派偏见和亲疏没有的以理智来驳斥，其智慧和发心无与伦比的大智者俄·洛扎瓦·云努贝。由于吐蕃分裂时期的衰落，佛陀的教法和众生的安乐无法安住，为了使圣者的传统在统一的法律之下安乐，显现出宏大发心的阿旺·洛桑嘉措。佛吉祥贤以神通力在自己的家乡用石头打下地基，并以神通力获得了色钦国王的诏令和巨大的旗帜，瑜伽自在者吉乔的僧格师徒等众多大士诞生的藤蔓所依之地。化身国王松赞干布将色身的显现收摄为化身之基，并以与世间相符的两种方式行事，暂时以帝释的金刚给予那些因往来而疲惫的大地支撑者们休息的呼吸之山。帝释天的象。
English
Urged by Ba Yutrung, Domay Rogmar Zhurwa mediated. They also, with devotion, used gold to do the work of the east and jade to do the work of the west, and built a great outer stupa. Was this to reconcile the enmity? Also known as the Sri Chod Bumpa, it was like planting a seed of the sky, becoming a vast land. Among the Yermo East and West, known as the two crowns, the place called Yermo West of the Yupa Latö. After the Phangthangma Catalogue and the Dankar Ma, Jowo Je Rigpai Raldri was the first in Tibet to have the courage to gather all the Buddha's teachings. One hundred and thirty-seven years after the Buddha's Nirvana, due to two monks who had turned to the side of demons praising the five bases, the eighteen Hinayana schools gradually split, manifesting the evil omens of Kṛkī. During the sixty-three years, each held their own school as supreme, resulting in great disputes. The son of the Sthavira Sthaviramati gathered the unbroken cloth of liberation, and his wisdom was exemplary. In this land of snow, due to the Buddha's inconceivable activities and methods of taming, the sources of the teachings became diverse. He refuted with reason those who bought the sixth root downfall with money, without sectarian bias or favoritism. The great scholar Gö Lotsawa Zhönnu Pal had unparalleled wisdom and compassion. Due to the decline of the fragmented Tibetan kingdom, the Buddha's teachings and the happiness of sentient beings could not abide in peace. Ngawang Lobsang Gyatso manifested great compassion to bring peace under the white umbrella of a unified Dharma law, the tradition of the noble ones. Buddha Drak struck the ground with a stone in his own country using miraculous power, and obtained the edict of the Sechen King and a great banner using miraculous power. It is the land where the vine of many great beings, such as the yogi Kyi Chökyi Senge and his disciples, were born. The incarnate king Songtsen Gampo gathered the appearance of the form body into the basis of incarnation, and acted in two ways that conformed to the world. For a time, the vajra of Indra gave the weary earth-holders a mountain to breathe and rest. Indra's elephant.
Tibetan
པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་གཡུལ་ངོ་ལ་ཆས་པ་ལྟར་ཚོར་བ་མི་ལྷོད་པ། བག་ཕེབས་པ། གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་རྒྱགས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། དཔའ་བ་དང་དེས་པའི་ངང་ཚུལ་བལྟར་མི་བཟོད་པའི་སྤྱི་བོས་ཀྱང་ཆབ་མི་འཚལ་བར་འདུད་པ་འཕྱིང་དབར་བ་སོ་དམར་པོ་ཞེས་ནོར་གཏེར་དང༌། ཆོས་གཏེར་མཐའ་ཡས་པའི་གན་མཛོད་ཆེན་པོ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་གཏེར་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་ལས་གྲུབ་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབེན་གནས་ཆེན་པོ་དང་ཡན་མན་མཛའ་བ་ལྷར་འབྲེལ་བའི་སའི་ཐིག་ལེ་འཕྱིང་ཡུལ་ངར་མོའི་ཐང་དང་ཉེ་བར་གནའ་བོའི་དུས་སུ་བང་སོ་རྨུ་ལུགས་སུ་བརྩིགས་པ་ལ་གནམ་གྱི་ཁྲི་བདུན། སའི་ལེགས་དྲུག །བར་གྱི་སྟེང་གཉིས། ལྡེ་བརྒྱད། བཙན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་རིང་ལ་རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་དང་འབྲེལ་ཞིང་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉི་རྒྱུ་དྲང་པོའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པས་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་རང་བྱོན་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་སྒྲོ་སྐུར་དང་དཔྱ་བ་བསལ་ཕྱིར་གསང་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། འཕན་ཡུལ་ཟལ་མོའི་སྒང་དུ་འདས་པ་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་དྲིལ་བསྒྲགས་ནས་བང་སོ་ནང་རྒྱན་ཅན་དུ་བརྩིགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ནི། ཡིག་ཚང་རྙིང་པ་ལས། བང་སོ་གྲུ་བཞི་དཀྱིལ་དུ་རེའུ་མིག་བྱས། །དར་དང་ཤུ་གུ་བསྲེས་པའི་འཇིམ་པ་ལ། །དེ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་ནས། །ཤིང་རྟར་སྤྱན་དྲངས་རོལ་མོར་བཅས་ནས་ནི། །སྐུ་དེ་བང་སོའི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་མཛད། །ནང་གི་རེའུ་མིག་ཐམས་ཅད་ནོར་གྱིས་བཀང༌། །བང་སོ་གྲུ་བཞིར་བརྩིག་པ་དེ་ནས་བྱུང༌། །ཞེས་མདོར་བསྟན་དང༌། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ནི། ཆོས་བློན་ཆེན་པོ་འགར་གྱིས་མཛད་པའི་དཀར་ཆག་ཏུ། དེར་ཡང་ཁྲི་བདུན་དུར་བཏབ་གནམ་ལ་བཏབ། །ལྷ་ལུས་རོ་མེད་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ལོ་ཞེས། །སྟེང་གཉིས་བང་སོ་གཡའ་དང་རྫ་ལ་བཏབ། །ཡལ་དཔོན་རུ་ལུས་སྐྱེས་ཀྱིས་བྱས་སོ་ཟེར། །ལེགས་དྲུག་བང་སོ་གཡའ་སྤང་མཚམས་སུ་བཏབ། །སྡེ་བརྒྱད་བང་སོ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བརྩིགས། །དེ་ཉིད་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར། །ཟིན་ལྔ་མན་ཆོད་བང་སོ་ཡུལ་ལ་བཏབ། །དེ་ནི་རྗེ་འབངས་གཉིས་པོ་འཐབས་པའི་ས། །ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་འཕྱིང་ཡུལ་དར་མོའི་ཐང༌། །བང་སོ་ཡོད་མེད་ས་ཕུང་བརྡལ་འདྲ་ཡོད། །ཁྲི་གཉན་བང་སོ་དོན་མཁར་མདའ་རུ་བརྩིགས། །དེ་ཡང་ཡོད་མེད་ས་ཕུང་བརྡལ་
Chinese
如同雄伟的战士奔赴战场，感觉毫不松懈，安稳，充满威严，外形美观，以勇敢和坚定的姿态，令人不敢仰视的头颅也无需用水清洗便会自然低垂，名为“འཕྱིང་དབར་བ་སོ་དམར་པོ་”（Phyingdwar Baso Marpo）的红色墓葬，是无边财富和佛法的巨大宝库。众生的怙主，领主娘·尼玛沃色（Nyang Nyima Oser）也从紫色的宝箧中，迎请了由菩提树制成的至尊金刚持的圣像，在伟大的寂静处，以及上下和睦如天神般相连的土地中心，靠近འཕྱིང་ཡུལ་ངར་མོའི་ཐང་（Phyingyul Ngarmothang）的地方，古代按照རྨུ་（Rmu）的习俗建造的坟墓，有天之七座坟，地之六座善坟，中间的两座上坟，八座ལྡེ་（Lde）坟，五座བཙན་（Btsan）坟等等，都遵循着雍仲本教的传统。在法王松赞干布时期，与胜利者的制度相关联，具备了解脱和遍知一切的正直太阳的需求，为了消除对父母双尊和十一面观音融入心中的怀疑和诽谤，秘密封印后，宣布在འཕན་ཡུལ་ཟལ་མོའི་སྒང་（Phanyul Zalmoi Gang）去世。 因此，建造内部装饰华丽的坟墓的特点是：根据古老的文献记载：坟墓是四方形的，中间做成格子状，用丝绸和香柏混合的泥土，在那里建造法王伟大的身像，用木车迎请，伴随着音乐，将身像安放在坟墓中，内部的所有格子都装满了财物，四方形的坟墓就是从那时开始建造的。这是简要的说明。详细的描述是：ཆོས་བློན་ཆེན་པོ་འགར་（Chosblon Chenpo 'Gar）所著的目录中记载：在那里，七座坟墓埋在天上，埋在天上，神的身躯没有尸体，像彩虹一样消失了。两座上坟埋在岩石和土里，据说由ཡལ་དཔོན་རུ་ལུས་སྐྱེས་（Yal Dpon Rulü Kyés）建造。六座善坟埋在岩石和草地交界处。八座ལྡེ་（Lde）坟建在河的中央，就像雪花落在湖面上一样。五座བཙན་（Btsan）坟以下都埋在地上，那是君臣二人争斗的地方，地方的名字叫འཕྱིང་ཡུལ་དར་མོའི་ཐང་（Phyingyul Darmothang），坟墓是否存在，就像散落的土堆一样。ཁྲི་གཉན་（Khrignyen）的坟墓建在དོན་མཁར་མདའ་（Donkharmda）地方，那里也像散落的土堆一样。
English
Like a majestic warrior heading to the battlefield, the feeling is not relaxed, but steady, filled with glory, beautiful in appearance, with a brave and firm demeanor, the head that is unbearable to look upon also does not need water to wash but will naturally droop, the red tomb called "Phyingdwar Baso Marpo," is a great treasury of boundless wealth and Dharma. The protector of beings, Lord Nyang Nyima Oser, also from the purple treasure chest, invited the holy image of the supreme Vajradhara made of Bodhi tree, in the great solitary place, and the center of the land where the upper and lower are harmonious like gods connected, near Phyingyul Ngarmothang, the tombs built in ancient times according to the Rmu custom, there are seven tombs of heaven, six good tombs of earth, two upper tombs in the middle, eight Lde tombs, five Btsan tombs, etc., all following the tradition of Yungdrung Bon. During the reign of Dharma King Songtsen Gampo, it was associated with the system of the victorious ones, possessing the needs of the upright sun of liberation and omniscience, in order to eliminate doubts and slanders about the integration of the father and mother deities and the eleven-faced Avalokiteśvara into the heart, after secret sealing, it was announced that he passed away in Phanyul Zalmoi Gang. Therefore, the characteristics of building tombs with gorgeous interior decorations are: according to ancient documents: the tomb is square, with grids in the middle, using mud mixed with silk and cedar, there build the great body image of the Dharma King, invite with wooden carts, accompanied by music, place the body image in the tomb, all the grids inside are filled with wealth, the square tomb was built from then on. This is a brief description. The detailed description is: In the catalog written by Chosblon Chenpo 'Gar: There, seven tombs were buried in the sky, buried in the sky, the body of the god has no corpse, it disappeared like a rainbow. The two upper tombs were buried in rocks and soil, said to be built by Yal Dpon Rulü Kyés. The six good tombs were buried at the junction of rocks and meadows. The eight Lde tombs were built in the middle of the river, like snowflakes falling on the lake. The five Btsan tombs and below are buried in the ground, which is the place where the two lords and subjects fought, the name of the place is Phyingyul Darmothang, whether the tomb exists or not, it is like a scattered pile of earth. The tomb of Khrignyen was built in Donkharmda, where it is also like a scattered pile of earth.