Tibetan
རེག་པ་ཙམ་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པ་དང༌། གྲིབ་གནོན། གནོན་པོ། སྨྱོ་བརྗེད་ལ་སོགས། ཤ་ཟའི་གདོན། གདུག་པ་ཅན་གཟའ་ཀླུའི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་དགོས་ དགུ་རྩོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའང༌། འདི་ལྟར་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོ་རིགས་བཙུན་པོའི་བདྨོའི་གེ་སར་ལས་གྲོལ་ཅིང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་དབང་ཆུབ་པ། གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ། ཐེག་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཁྱད་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བསྲུངས་པས་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་ཞིང༌། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལུགས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་དུ་སྒྲོག་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆད་ན་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་མཐོ་བ་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཞབས་འབམ་གྱིས་བསྙུན་པའི་ཚེ་རྟ་མགྲིན་འདིའི་ཞབས་ལ་ཞིག་གསོ་དང་མཆོད་འབུལ་མཛད་པས་སྙུན་དྭངས། གནས་འདིར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཞལ་གཟིགས། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ་མཐོངབའི་ཆོས་ལ་གནས། བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཀུན་གྱིས་སྲི་ཞུ་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཉམ་པའི་མགོན་ཁང་འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བྱི་བྱད་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་རིགས་གཅིག །མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཆོས་རྒྱལ་ སྲོང་བཙན་དང་བཙུན་མོའི་དམ་པ་གཉིས། སྤྲུལ་པའི་བློན་པོ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གནའ་བོའི་བཟོ་བཀོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲོག་དང་ལྡན་པའི་འདུན་སར་དུག་གསུམ་རཱུ་ཏྲའི་གཤེད་པོ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོ་སྤྲུལ་འཁོར་དགྱེས་སྡེ་དང་བཅས་པ་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཤངས་མཚལ་ལས། དེའི་སློབ་བརྒྱུད་སྐལ་ལྡན་ཡར་ཀླུངས་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཆོས་ལྡན་པ་དང་དུར་ཁྲོད་པའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་སྨན་ལུང་བ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུས་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་པར་བཅུག་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ལ་རྩོད་པ་མེད་པས་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱང་ཞལ་དབྱེ་བར་བག་འཁུམས་ལ། ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ནས་བཟུང་ཆོས་སྲིད་ཁྲིམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བ་ཀུན་ནས་ཀྱང་སྐོང་བ་དང་བསྟི་སྟང་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་པའོ། །གོང་མ་ལྔ་པའི་རྣམ་ཐར
Chinese
仅仅是接触就能从凶猛的夜叉、鬼压床、压迫者、癫狂遗忘等等，食肉鬼、恶毒星曜龙族的疾病中解脱，比如意宝珠还要有用。 还被认为是能轻易成就九种功德的殊胜之处。例如，如同扎霍尔的王族，如同娑罗树般的种姓，从高贵的莲花花蕊中诞生，是天神等众顶上的宝珠，精通一切所见的智慧，是精通五明的班智达，是转法轮的法王，以无量乘的殊胜七宝守护，使此地的所有佛法都处于没有争端的境地，将二大车轨的宗义宣讲为文殊菩萨的教言，在远至印度恒河都广为流传的盛名，第五世达赖喇嘛以脚疾缠身之时，修缮并供养此马头明王的足部，从而痊愈。当尊者在此地行走时，也亲眼见到了化身的八名莲花生大师。内外其他三者，见到了缘起一体的奇妙景象，安住于佛法之中。所有西藏的执政者都给予了无上的侍奉。在这如同清凉园林的护法殿中，以化身形象安住的五方佛，以及至尊度母，各种佛母属于同一族类，六臂怙主，法王松赞干布和两位圣洁的妃子，以及两位化身大臣等等，在具有古老构造和智慧之命的殿堂中，降伏三毒罗刹的吉祥智慧怙主，黑色的童子身怙主与喜悦眷属等，皆出自大掘藏师古汝曲吉旺秋的鼻血中。其传承弟子，有缘的雅砻化身，被称为五种姓的嘉瓦，其中成为持法者和尸林之子的门隆巴·释迦雄努亲手书写。由于智慧勇识显现，四种事业轻易成就，对此毫无争议，因此对圣众也略有保留。从第五世达赖喇嘛开始，所有掌握政教法律的人都给予了无上的满足和尊重。这是第五世达赖喇嘛的传记。
English
Merely touching it liberates from fierce Yakshas, sleep paralysis, oppressors, madness, forgetfulness, etc., carnivorous demons, and diseases of malicious planetary nagas, making it more useful than a wish-fulfilling jewel. It is also considered a special place for easily accomplishing the nine virtues. For example, like the royal family of Zahor, a lineage like the Sala tree, born from the stamen of a noble lotus, the crown jewel of gods and others, mastering the wisdom of seeing all, a Pandit proficient in the five sciences, a Dharma king who turns the wheel of Dharma, protected by the seven precious treasures of the infinite vehicle, placing all the Buddha's teachings in this land in a state of no conflict, proclaiming the doctrines of the two great chariots as the oral instructions of Manjushri, the glory of which is renowned even as far as the Ganges River in India, when the great Fifth Dalai Lama was afflicted with a foot ailment, he renovated and made offerings to the feet of this Hayagriva, and the ailment was cured. When the尊者 walked on this ground, he also saw the eight manifestations of Guru Rinpoche in person. The outer, inner, and other three, he saw the wondrous arrangement of interdependent unity and abided in the Dharma. All the rulers of Tibet offered unsurpassed service. In this protector's chamber, which is like a cool grove, the five Buddhas residing in the form of emanations, as well as Jetsun Tara, various mothers of the same lineage, the six-armed Mahakala, Dharma King Songtsen Gampo and his two holy consorts, and the two emanation ministers, etc., in the assembly hall with ancient architecture and the life of wisdom, the glorious wisdom Mahakala who slays the three poisons and Rudra, the black eunuch Mahakala with his retinue of joyful and wrathful deities, all originated from the nasal blood of the great treasure revealer Guru Chokyi Wangchuk. His lineage disciple, the fortunate Yarlung emanation, known as one of the five lineages of Gyalwa, who became the son of a Dharma holder and a charnel ground practitioner, Menlungpa Shakya Zhonnu, wrote it by hand. Because the wisdom hero is manifestly present, the four activities are easily accomplished without dispute, so there is some hesitation in revealing it to the assembly of the holy ones. From the time of the Great Fifth onwards, all those who held the reins of religious, political, and legal power have given unsurpassed fulfillment and respect. This is the biography of the Great Fifth.
Tibetan
་ན་སྨན་ལུང་པའི་ཤངས་མཚལ་དུ་ཐེབས་པ་རྒྱུས་ལ་མི་མཁས་པས་སྣང་ལ་མ་ངེས་པའི་སྙན་སྒྲོན་བྱས་པ་དོན་ལ་མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་རྟེན་གསུམ་རྙིང་མའི་ལོ་རྒྱུས་རགས་རིམ་སྔོན་དུ་བསྙད་ནས་ཕྱིས་དད་པ་དང་བསོན་ནམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐ་དད་པ་ནས་རང་རང་གི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་གསར་བཞེངས་རྣམས་མངོན་སུམ་མིག་གི་དགའ་སྟོན་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་འདི་ནི་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྲས་གསུམ་ གྱི་འབྲིང་པོ་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་ལོའི་ཚལ་དུ་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཆེན་མཛད་པའི་ཚེ། འབྱུང་པོ་མི་བསྲུན་པས་གླགས་བལྟས་ནས་སྨན་རྣམས་སྔིག་པའི་གོང་བུར་བསྒྱུར། ཞལ་ནས་འདི་བར་ཆད་དུ་འདུག་པས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ལུགས་ཤེས་དགོས་གསུངས་པ་ན། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རས། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བདག་འཚལ་ལགས། ཞེས་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པའི་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷར་བསྙེམས་ཏེ་སྡིག་གཟུགས་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས་ཆོས་འཕྲུལ་མི་བསྲུན་པ་རང་སར་དེངས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྨན་དྲིས་ཁྱབ། སླར་སྡིག་པའི་ཁོག་པ་དེ་སྟེགས་བུ་འདིའི་སྟེང་དུ་བཏུལ་ནས་སྨན་དུ་བྱས་པ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་ཤར་བས་སླན་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང༌། སྟེགས་བུ་འདིར་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པ་པོ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་ཕན་ཚུན་འཆོལ་བར་སྨྲ་བ་ནི་རྒན་པོའི་ངག་འགྲོས་ལ་ཡིད་བརྟན་འཆའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་སོ། །འདི་ལྟར་རྒྱ་གར་དུ་མཻ་ཏྲི་པས་མཆོད་རྟེན་གྱི་སེར་ཁའི་འོད་ལ་གཟིགས་པས། རྒྱུད་བླ་མ་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་བྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཛངས་བླུན་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་ལེའུར་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་ཀ་བ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་དང༌། ཉིན་ཞག་གཅིག་པའི་ཁྲིམས་བརྒྱད་ཀྱི་དཔེ་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད་པ་བཞིན་ཕྱིས་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཆགས་པ་ འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཕོ་ཉ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མས་དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏབ་པ་འཕུར་འགྲོའི་ཐེག་པའི་ཡང་བཅུད་དང་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དབུ་ལོའང་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་སྟེགས་བུར་གྱུར་པའི་སྟེང༌། བརྟེན་པ་བླ་
Chinese
如果有人不精通历史，错误地报告说那（药）落在了曼隆巴（sMan lung pa）的香彩（shangs mtshal）中，那是不符合事实的。在叙述了那些旧的宁玛派三宝的大致历史之后，后来，由于信仰和功德而显赫的人们，为了各自的白色（善业）增长，新建的那些都呈现在眼前，成为了眼睛的盛宴。这个左边的台子是拉赞波赤松德赞三个儿子中 间的儿子穆汝赞波的化身桑杰林巴（sangs rgyas gling pa）在东方新罗园（shing lo'i tshal）举行甘露大法会时，不驯服的鬼神伺机将药物变成了污秽之物。他说：“这似乎是障碍，必须知道获得成就的方法。”这时，大吉祥金刚橛的瑜伽士班杂儿古玛Ra（藏文：བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར，梵文天城体：वज्रकुमार，梵文罗马拟音：Vajrakumāra，汉语字面意思：金刚童子）说：“我将遵照您的指示去做。”他自诩为三个地方的守护神，拥有强大的力量，当污秽之物显现时，不驯服的教法神变自行消退，各处都弥漫着药香。后来，将污秽之物的身体压在这个台子上，变成了药物，呈现出不变的法性颜色，因此被称为“斯兰那”（slan nag），获得了极大的加持。有人说在这个台子上修药的人是古汝曲旺（gu ru chos dbang）等等，这种混淆历史的说法是那些相信老人言论的人的论据。就像在印度，弥勒巴（Maitripa）看到佛塔金色光芒时，出现了《宝性论》和《辨法法性论》的例子一样。同样，在《贤愚经》中，在持戒品中，也有从房子的柱子上出现十二缘起经和一日八关斋戒例子的故事。后来，在绕迥十二胜生周（相当于公元17世纪末18世纪初）期间，嘉色拉杰（rgyal sras lha rje）沉迷于化身幻术， 扎姆林多吉（'dzam gling rdo rje）由嘉旺白玛（rgyal dbang padma）的使者益西达巴空行母（ye shes dag pa'i mkha' 'gro ma）在过去、现在、未来无时无刻不在扩展，迎请了飞翔之道的精华、希日森哈（Śrī Siṃha）和邬金大师的顶饰等等，成为了一个具有非凡加持的台子。所依靠的上
English
If someone, not skilled in history, mistakenly reports that it (the medicine) fell into the Shang Tshal of Manlungpa, that is not in accordance with the facts. After narrating the rough history of those old Nyingma three supports, later, those who were eminent due to faith and merit, in order to increase their own white (virtuous deeds), the newly built ones are presented before the eyes, becoming a feast for the eyes. This platform on the left is when Sangye Lingpa, the emanation of Murub Tsenpo, the middle of the three sons of Lhatsenpo Trisong Detsen, performed the great Amrita practice in the eastern Shinglo Garden. Unruly spirits seized the opportunity and transformed the medicines into impure substances. He said, "This seems to be an obstacle, one must know the method of obtaining accomplishment." At this time, the yogi Vajrakumara of the Great Glorious Vajrakila said, "I shall accomplish according to your command." He, boasting as the guardian deity of the three places, possessed great power. When the impure form appeared, the unruly Dharma magic subsided on its own, and the fragrance of medicine permeated everywhere. Later, the body of the impure substance was subdued on this platform and transformed into medicine, appearing in the unchanging color of Dharma nature, hence it was called "Slan Nag," and great blessings occurred. Some say that Guru Chöwang was the one who practiced medicine on this platform, etc. Such confusing historical accounts are the arguments of those who trust the words of the elderly. Just as in India, when Maitripa saw the golden light of the stupa, the examples of the Uttaratantra Shastra and the Dharmadharmatavibhaga arose. Similarly, in the Damamūka-nidāna-sūtra, in the chapter on upholding morality, there is also the story of the twelve links of dependent origination and the example of the eight precepts of a one-day retreat appearing from the pillar of the house. Later, during the twelfth Rabjung (approximately late 17th to early 18th century), Gyalsé Lhaje was fascinated by the illusion of emanation, Dzamling Dorje was expanded by Yeshe Dakpa Khadroma, the messenger of Gyalwang Padma, in the past, present, and future, without time, and invited the essence of the flying path, Śrī Siṃha, and the crown ornament of the Great Orgyen, etc., becoming a platform with extraordinary blessings. The relied upon La