Tibetan
ག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ནོད་པ་ལ་སོགས་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། སྙུང་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད། འཆི་བར་ངེས་པའི་སྲོག་སྐྱོབ་པ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་སྐབས་ཐོབ་ལ་སྦྱང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་དང༌། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ལ་རྩེད་འཇོ་དང་གྱི་ནའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་པར་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་འདུ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདུས་ནས་ཀྱང་མགོན་པོ་ཞི་བ་ལྷས། ཚོད་མ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པ་ལའང༌། །འདྲེན་པས་ཐོག་མར་སྦྱོར་བར་མཛད། །དེ་ལ་གོམས་ནས་ཕྱི་ནས་ནི། །རིམ་གྱིས་རང་གི་ཤ་ཡང་ གཏོང༌། །གང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ནི། །ཚོད་སོགས་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་པ། །དེ་ཚེ་ཤ་ལ་སོགས་གཏོང་བ། །དེ་ལ་དཀའ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་མཆོག་ཏུ་དག་པས་སྣ་དྲངས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་དཀོན་ཅོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་བས་སྲེད་པ་དང་བཅས་པའི་བདག་ལྟའི་ས་བོན་དྲུངས་ནས་འབྱིན། བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་དང༌། ནགས་མའི་ཚལ། སྨན་གྱི་ལྗོངས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་བཀོད་པའི་ཚོགས། བློས་མཆོག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གསར་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་འདུན་ཁང་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་དང༌། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དང༌། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་བདེ་བ་དང༌། ལམ་བདེ་བ་དང༌། འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐལ་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འདུམས་པ་བསོད་ནམས་དམ་པའི་འཇུག་ངོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྨོན་ལམ་བཙན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕན་གདགས་ པ་ཉིད་དེ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ཇི་ལྟར་རེ་བ་ཡོངས་སྐོང་བ། །དེ་བཞིན་གདུལ་བྱ་སྨོན་ལམ་གྱི། །དབང་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་པས་དབང་རྣོན་ཆོས་རྗེས་འབྲང་བས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐུགས་ལ་ལྷག་པར་ཡང་བཅངས་པའི་སྨོན་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འགྲན་པ་ཉིད་དུ་བསྐུལ་ལོ། །དེའང་ཤེས་རབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེ
Chinese
受持第八条戒律等，断除恶行；安住于斋戒等，积聚善法；救护必死之生命等，利益有情，因此，菩萨的戒律，即使在家众，也能在适当的时候学习。每月初八、二十三，以及上弦、下弦的初十等日子，不应沉溺于嬉戏和歌舞，而应聚集在这座寺庙中。如此聚集后，寂天菩萨曾说：“布施蔬菜等，导师最初作，习此而渐次，能舍自身肉。若于自身肉，生如菜蔬想，尔时舍身肉，于彼有何难？”如是说，以布施圆满的清净意乐为先导，将身体和受用等供养三宝，从根本上铲除贪爱的我执之种子。无上的供养，不为施主所执，如珍宝之山，森林的园林，药草的地域，嬉戏园林的庄严，以及以意幻化出的沐浴房等受用。以无上的供养，如普贤菩萨、文殊菩萨等大菩萨的全新行境，庄严智慧的殿堂，展现清净刹土的供云，尤其是殊胜的佛法，特别是易于证悟的法门，易于修持的道，以及易于入道的特点，即使三大阿僧祇劫的资粮也能在一瞬间圆满，作为殊胜福德的入门，与七支供相连。菩萨们后得的资粮，是以不执著的强大愿力利益众生界。如意宝珠、如意树，如何圆满一切愿望，同样，调伏众生，依仗愿力的力量，显现胜者的身相。因此，劝勉具利根者追随佛陀，将佛法和众生置于心中，发起与普贤菩萨行愿相匹敌的愿力。此乃以如虚空般的智慧所摄持的缘起。
English
Abstaining from misdeeds such as taking the eighth precept; accumulating virtuous dharmas such as abiding in fasting; benefiting sentient beings such as saving lives that are certain to die, therefore, the precepts of a Bodhisattva, even laypeople, can be learned at appropriate times. On the eighth and twenty-third days of each month, as well as the two tenth days of the waxing and waning moon, one should not indulge in games and dances, but should gather in this temple. Having gathered in this way, Lord Shantideva said: "Even the giving of vegetables, the Guide first made; having become accustomed to this, gradually one can give one's own flesh. If one thinks of one's own flesh as like vegetables, then what difficulty is there in giving flesh?" As it is said, with the pure intention of perfect giving as the guide, offering the body and possessions to the Three Jewels, uprooting the seeds of attachment and self-grasping from the root. The supreme offering, not held by the giver, such as mountains of jewels, gardens of forests, regions of medicine, the splendor of pleasure gardens, and the enjoyments of bathhouses and other things emanated by the mind. With the supreme offering, such as the new realm of activity of the great Bodhisattvas such as Samantabhadra and Manjushri, adorning the hall of wisdom, displaying the clouds of offerings of pure lands, especially the excellent Dharma, especially the easily realized Dharma, the easily practiced path, and the characteristics of easily entering the path, even the accumulation of three great kalpas can be perfected in an instant, as an entrance to supreme merit, connected with the seven-branch offering. The subsequent accumulation of Bodhisattvas is to benefit the realm of sentient beings with the powerful aspiration that is free from attachment. Just as the wish-fulfilling jewel and the wish-fulfilling tree fulfill all wishes, so too, taming sentient beings, relying on the power of aspiration, the body of the Victorious One appears. Therefore, encourage those with sharp faculties to follow the Buddha, to hold the Dharma and sentient beings in their hearts, and to generate aspirations that rival the practices of the Bodhisattva Samantabhadra. This is the interdependent arising grasped by wisdom like the sky.
Tibetan
ལ་འབྱུང་ཆེན་པོའི་བྱེད་པ་པོ་བསྔོ་བ་དམ་པའི་ཞགས་པས་བཟུང་བའི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཐར་པའི་ལམ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོའང་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཟིན་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡིད་གཞུངས་ཏེ་ཐར་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་པའང་སྡོམ་བརྩོན་རྣལ་དུ་འབྱོར་བའི་རིམ་པ་ལ་མོས་པ་ཨཽ་ཌི་ཡས་ཆེད་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་དད་ཅིང༌། རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་ པ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་དང༌། ངག་འགྲོས་གྱི་ནའི་རིགས་ལས་ཚད་མར་རིག་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གཞིག་འབྲེལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱི་དོར་དང་བཅས་སླར་ཡང་ཕྲི་བསྣན་ཅུང་ཟད་དང༌། མཆན་བུ་དཀྱུས་སུ་སྡེབ་པ་སོགས་དག་ཐེར་བགྱིས་པ་འདི་ཉིད་བཀའ་བཙན་པར་བྱའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བདུན་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བརྒྱད་པ། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་དཀར་ཆག་འབྲིང་པོར་བྱས་པ་ནྱ་གྲོདྷའི་ཆུན་འཕྱང་། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་དཀར་ཆག་འབྲིང་པོར་བྱས་པ་ནྱ་གྲོདྷའི་ཆུན་འཕྱང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཤྲཱི་མངྒ་ལ་སྭ་སྟི། གང་དུ་གཤེགས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །སྙིང་པོར་གྱུར་པས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །སྤ་བཀོང་ས་ཡང་འདར་གྱུར་པས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར། །དེ་ལ་དགེ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་དང་འགྲོགས་པའི་ཡུལ་ན། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་གྱིས་ས་བླ་དོག་པོར་བྱས་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཅུང་ཟད་འབུལ་ན། སྡོམ་འབྱུང་ལས། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག །ཡུལ་དབུས་སུ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ཞེས་ཐོག་མའི་ཆོས་ཚིགས་དང་ས་ཚིགས་གཉིས་ཀའི་དབང་ལས་ཡུལ་གྱི་དབུས་དམ་པར་གྱུར་པ། འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དང་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་གནས། མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན། ཤར་ཕྱོགས་ན་ གཟོ་གནས་རིག་འབྱུང་གི་ཡུལ་གྲུ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་འཕགས་པ་ལག་ན་རལ་གྲིའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གཉིས་མེད་རྒྱུད་རྒྱལ་གསུངས་པའི་གནས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་
Chinese
从大种产生的造作者，以殊胜的愿力之索抓住的善根，是不错谬的解脱之道。在《八千颂》中说：五种波罗蜜多何时被智慧波罗蜜多所摄持，那时将进入一切种智的伟大城市。因此，请青年诺桑追随菩萨普贤行愿，心怀向往，成就具有意义的解脱。此外，为了使喜爱戒律精进次第的奥迪亚能够特别努力，深信不杂、圆满的伟大车乘派的宗义，以及自性大乘心髓宗的龙钦虚空瑜伽士，根据古籍和口头传承的种类，以严谨的考证为基础，进行了校对，略有增删，并加入了注释等，务必遵照执行。谈话集第三十七品完毕。 谈话集第三十八品。吉祥松赞干布陵墓的中间目录，名为榕树垂蔓。 吉祥松赞干布陵墓的中间目录，名为榕树垂蔓。吉祥！愿安好！无论您前往何处，都因已成菩提之精华，魔众惊恐，大地亦震动，愿您吉祥如意！在此，在具备十善功德之荣耀的国土中，吉祥松赞干布陵墓，以美名之幡使大地变得狭窄，略微献上功德传记的供云。律源中说：赡部洲之至尊，诞生于中心之地。从最初的法句和地标两个方面来说，是国土的中心，殊胜之地。富饶、兴盛、安乐、丰收，充满城市和众多生灵，也是如来教法和论藏大海的源头。摩揭陀金刚座。东方有 工巧明处，智慧产生的地域，中国五台山，圣者持剑之无量宫。南方有无二续部国王所宣说之地，吉祥米
English
Whatever merit is seized by the sacred lasso of aspiration, the creator arising from the great elements, is the unerring path to liberation. As it says in the Eight Thousand Stanza Perfection of Wisdom Sutra: "When the five perfections are grasped by the Perfection of Wisdom, then one will enter the great city of omniscience." Therefore, young Noble Youth, please follow the aspiration of the bodhisattva Samantabhadra, cherish it in your heart, and accomplish meaningful liberation. Furthermore, in order for Auddiya, who is fond of the order of discipline and diligence, to make special effort, believing in the tenets of the great chariot lineages that are unmixed and complete, and Longchen Nyamkhai Naljor, of the lineage of the essence of the innate Great Vehicle, based on rigorous historical research from ancient texts and oral traditions, has proofread, slightly adding and subtracting, and adding annotations, etc. This is to be strictly followed. The Thirty-seventh Chapter of the Collection of Discourses is complete. Thirty-eighth Chapter of the Collection of Discourses. The intermediate catalog of the auspicious Songtsen Gampo's tomb, called the Hanging Cluster of Banyan Trees. The intermediate catalog of the auspicious Songtsen Gampo's tomb, called the Hanging Cluster of Banyan Trees. Śrī maṅgala svasti! Wherever you go, because you have become the essence of enlightenment, the hosts of demons tremble, and the earth also shakes, may you have well-being and auspiciousness! Here, in a land endowed with the glory of the ten virtues, the auspicious Songtsen Gampo's tomb, with the banner of fame making the earth narrow, I offer a small cloud of offering of the biography of realization. In the Vinaya Source it says: "The supreme lord of Jambudvipa was born in the central land." From the perspective of both the initial Dharma verse and the landmark, it is the center of the land, a sacred place. Prosperous, flourishing, peaceful, and with good harvests, filled with cities and many beings, it is also the source of the teachings of the Tathagata and the ocean of treatises. Magadha Vajrasana. To the east is the land of craftsmanship and the origin of knowledge, the Five Peaked Mountain of China, the immeasurable palace of the noble one holding a sword. To the south is the place where the non-dual tantra king is spoken of, the glorious Mi