Tibetan
རྒྱུད་སྐལ་ལྡན་ཡར་ཀླུངས་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཆོས་ལྡན་པ་དང་དུར་ཁྲོད་པའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་སྨན་ལུང་བ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུས་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་པར་བཅུག་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ལ་རྩོད་པ་མེད་པས་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱང་ཞལ་དབྱེ་བར་བག་འཁུམས་ལ། ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ནས་བཟུང་ཆོས་སྲིད་ཁྲིམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བ་ཀུན་ནས་ཀྱང་སྐོང་བ་དང་བསྟི་སྟང་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་པའོ། །གོང་མ་ལྔ་པའི་རྣམ་ཐར་ན་སྨན་ལུང་པའི་ཤངས་མཚལ་དུ་ཐེབས་པ་རྒྱུས་ལ་མི་མཁས་པས་སྣང་ལ་མ་ངེས་པའི་སྙན་སྒྲོན་བྱས་པ་དོན་ལ་མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་རྟེན་གསུམ་རྙིང་མའི་ལོ་རྒྱུས་རགས་རིམ་སྔོན་དུ་བསྙད་ནས་ཕྱིས་དད་པ་དང་བསོན་ནམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐ་དད་པ་ནས་རང་རང་གི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་གསར་བཞེངས་རྣམས་མངོན་སུམ་མིག་གི་དགའ་སྟོན་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་འདི་ནི་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྲས་གསུམ་ གྱི་འབྲིང་པོ་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་ལོའི་ཚལ་དུ་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཆེན་མཛད་པའི་ཚེ། འབྱུང་པོ་མི་བསྲུན་པས་གླགས་བལྟས་ནས་སྨན་རྣམས་སྔིག་པའི་གོང་བུར་བསྒྱུར། ཞལ་ནས་འདི་བར་ཆད་དུ་འདུག་པས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ལུགས་ཤེས་དགོས་གསུངས་པ་ན། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རས། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བདག་འཚལ་ལགས། ཞེས་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པའི་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷར་བསྙེམས་ཏེ་སྡིག་གཟུགས་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས་ཆོས་འཕྲུལ་མི་བསྲུན་པ་རང་སར་དེངས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྨན་དྲིས་ཁྱབ། སླར་སྡིག་པའི་ཁོག་པ་དེ་སྟེགས་བུ་འདིའི་སྟེང་དུ་བཏུལ་ནས་སྨན་དུ་བྱས་པ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་ཤར་བས་སླན་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང༌། སྟེགས་བུ་འདིར་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པ་པོ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་ཕན་ཚུན་འཆོལ་བར་སྨྲ་བ་ནི་རྒན་པོའི་ངག་འགྲོས་ལ་ཡིད་བརྟན་འཆའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་སོ། །འདི་ལྟར་རྒྱ་གར་དུ་མཻ་ཏྲི་པས་མཆོད་རྟེན་གྱི་སེར་ཁའི་འོད་ལ་གཟིགས་པས། རྒྱུད་བླ་མ་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་བྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཛངས་བླུན་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་ལེའུར་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་ཀ་བ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་དང༌། ཉིན་ཞ
Chinese
具缘雅砻化身格鲁仁波切，即五种姓胜者之一，成为具法者和尸林者的儿子，曼隆巴·释迦约努亲手书写。因为智慧勇识显现，所以四种事业毫不费力地成就，对此没有争议，因此对圣者众也略有保留。从第五世达赖喇嘛开始，所有的政教法律领袖都给予了无上的满足和尊重。在第五世达赖喇嘛的传记中，关于曼隆巴的鼻血溅到颜料上的说法，是因为不精通历史，所以做了不确定的报告，实际上是不符合事实的。这些旧的宁玛派三所依的粗略历史，先前提及，后来因信仰和福德而显赫的不同之处，为了各自的善业增长，新建的建筑都呈现在眼前，令人赏心悦目。这个左边的台子是神圣赞普赤松德赞三个儿子 中的二儿子穆如赞普的化身桑吉林巴，在东方木兔年的花园里进行甘露大法会的时候，不驯服的鬼神伺机将药物变成了污秽的团块。尊者说：“这似乎是障碍，必须知道获得成就的方法。”这时，大吉祥金刚橛的瑜伽士班杂儿古玛Ra说：“我将遵照您的吩咐去做。”他自诩为征服三界的强大护法神，将污秽的形象放入嘴中，不驯服的教法神通恢复原状。所有地方都弥漫着药香。后来，那个污秽的身体被压制在这个台子上，变成了药物，呈现出不变的法性颜色，因此被称为“斯兰纳”，加持力非常大。关于这个台子上进行药物修持的人是古汝曲旺等说法，以及互相混淆的历史，都是那些信任老年人口头传说的人的论据。就像在印度，弥勒巴看见佛塔黄色光芒，出现了《宝性论》和《法性分别论》的例子一样。同样，在贤愚经中，在始终守护戒律的章节中，也从房子的柱子上出现了十二缘起经，以及日夜
English
Gyuk Kelden Yarlung Tulku, one of the five classes of victors, became the son of Chödenpa and the charnel ground practitioner, which was handwritten by Menlungpa Shakya Shyönnu. Because the wisdom hero appeared manifestly, the four activities are accomplished effortlessly, there is no dispute about this, therefore, there is some reservation in opening up to the assembly of the holy ones. From the Great Fifth onwards, all the leaders of religious and political law have given unsurpassed satisfaction and respect. In the biography of the Fifth Dalai Lama, the statement that Menlungpa's nosebleed splattered on the paint is due to a lack of expertise in history, so an uncertain report was made, which is not in accordance with the facts. These rough histories of the three supports of the old Nyingma school, previously mentioned, and later the differences that are eminent due to faith and merit, for the sake of increasing their respective white deeds, the newly built structures are present before the eyes, a delight to behold. This platform on the left is the incarnation of Lhatsenpo Trisong Detsen's middle son Murub Tsenpo, Sangye Lingpa, when he performed the great nectar accomplishment in the eastern Wood Rabbit year garden. Unruly spirits looked for an opportunity and transformed the medicines into lumps of filth. The Venerable One said, "This seems to be an obstacle, so it is necessary to know how to obtain accomplishment." At that time, the yogi of the Great Glorious Vajrakila, Vajrakumara, said, "I will do as you command." He boasted of being a powerful protector who had become a giant in the three realms, and when he put the filthy image into his mouth, the unruly Dharma magic returned to its place. All directions were filled with the fragrance of medicine. Later, that filthy body was subdued on this platform and turned into medicine, appearing in the unchanging color of Dharma nature, therefore it was called "Slen Nak," and its blessings were very great. The statements that the one who performed the medicine accomplishment on this platform was Guru Chöwang, etc., and the mutually confused histories, are the arguments of those who trust the oral traditions of the elderly. Just as in India, Maitripa saw the yellow light of the stupa, and the examples of the Uttaratantra and the Dharmadharmatavibhaga appeared. Similarly, in the Damamūka-sūtra, in the chapter on always guarding the precepts, the Sutra of the Twelve Interdependent Arisings also appeared from the pillar of the house, as well as day and night.