Tibetan
ཅས་པ་ལེགས་པར་ཚགས་སུ་བཙུད་པས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཡན་ལག་ཕ་མཐར་བརྐྱང་ནས་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །གནས་དེར་ལྷགས་ནས་བང་སོ་དེ་ལ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །དཔོན་སྲས་མང་སྲོང་བཙན་དེ་ལ་སོགས་པའི། །བློན་པོ་བོད་འབངས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གནས་དེར་ཁྱེར་ནས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་ལྟར་འགྲན་མེད་རྒྱལ་པོའི་བང་སོ་དེ། །ཡུལ་དེའི་ལྷ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཅོལ་དམ་མཛད། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སླར་ཡང་ཡུལ་དུ་བྱོན། །ཞེས་སོ། །གནས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཞར་ལ་བློ་གསལ་དབང་པོ་དྭངས་པ་རྣམས་ལོ་རྒྱུས་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དབོན་སྲས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བང་སོ་དག་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་གླེང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུགས་སོ། །གུང་རི་གུང་བཙན་བང་སོ་དོན་མདར་བརྩིགས། །གྲལ་ནི་གནས་རི་སྲོང་བཙན་གཡོན་ན་བཞུགས། །མིང་ནི་གུང་རི་གུང་རྗེ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །མང་སྲོང་བང་སོ་སྲོང་བཙན་ གཡོན་ན་ཡོད། །བང་སོ་དེ་ཡང་རིན་ཆེན་ནོར་གྱིས་བཀང༌། །མིང་ནི་མདོ་གཞེར་ཧྲལ་པོ་ཟེར་བ་ཡིན། །འཕྲུལ་རྒྱལ་བང་སོ་མང་སྲོང་གཡོན་ན་ཡོད། །བང་སོ་ལྷ་རི་ཅན་ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར། །ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་མེ་ཡིས་ཨག་ཚོམ་གྱི། །བང་སོ་མུ་ལ་རི་ལ་བརྩིགས་པ་ཡི། །གྲལ་ནི་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་གཡོན་ན་ཡོད། །མིང་ནི་ལྷ་རི་གཙུག་ནམ་བྱ་བ་ལགས། །ལྗང་ཚ་ལྷ་དཔོན་བང་སོ་མེས་ཀྱི་མདུན། །ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་ནས་གཏེར་མང་སྦས་སོ་སྐད། །ཁྲི་སོང་བང་སོ་མུ་ལ་རི་ལ་བརྩིགས། །གྲལ་ནི་ཡབ་ཀྱི་རྒྱབ་ངོས་གཡས་ན་ཡོད། །དེ་ནི་མ་གྲོངས་པ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བརྩིགས། །མིང་ནི་འཕྲུལ་རི་གཙུག་སྣང་བྱ་བ་ལགས། །དེ་ཡི་རྩ་ན་རྡོ་རིངས་གཅིག་ཀྱང་ཡོད། །བང་སོ་ཕྱི་རྒྱན་ཅན་ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར། །འདི་མུ་ལ་རི་རྒྱུད་དོན་མཁར་གྱི་མདའ་འབྱེས་ཀྱི་གཡོན་ཟུར་ན་ཡོད་ཅིང༌། རྡོ་རིངས་དེང་སང་མི་སྣང་བ་ཞིང་པའི་སྙག་གིས་ནོན་ནས་ཆེར་མ་སོང༌། གཏན་ཚིགས་སུ་མུ་ལ་རི་ཞེས་བྲིས་པ་ནི་རི་རྒྱུད་དེ་ཀ་ཡིན་པས་དོན་གྱི་ཐོབ་པ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། དོན་ལ་མི་འགྱུར་བ
Chinese
由于妥善地进行了整理，因此在古老的论证文字中，记载了将福德圆满的殊胜善资的支分扩展到极致，成就了成为众生福德资粮之最的仪轨： 十方诸佛与声闻， 菩萨持戒护法众， 降临此处于陵墓， 行持吉祥安住之事业。 王孙芒松赞等众， 大臣藏民眷属等， 不可思议供品物， 携至此处献供养。 如是无 rivals 国王的陵墓， 委托于当地的土地神守护，并立下誓言。 祈祷之后又返回故乡。 如是等等。在这种情况下，在叙述吉祥松赞陵墓的证悟的同时，为了让聪慧明智的人们熟悉历史，接下来讲述其他王孙的陵墓，以主和眷属的组合形式，讲述他们相邻而居的故事，如下所述： 贡日贡赞陵墓建在顿达（Donmdar）。 排列在乃日松赞的左侧。 名字被称为贡日贡杰。 芒松陵墓在松赞的左侧。 那座陵墓也装满了珍宝。 名字叫做多哲扎波。 赤杰陵墓在芒松的左侧。 陵墓被称为拉日坚。 赤德祖赞梅伊阿措姆的， 陵墓建在穆拉山上。 排列在赤杰国王的左侧。 名字叫做拉日祖南。 江查拉本陵墓在祖父的前面。 据说建成圆形并埋藏了很多宝藏。 赤松陵墓建在穆拉山上。 排列在父亲的背面右侧。 那是还没去世的时候自己建造的。 名字叫做赤日祖囊。 在那的根部也有一块石碑。 陵墓被称为外饰之陵墓。 这在穆拉山脉顿喀的达杰的左侧，石碑现在看不到了，被农民的庄稼压着，所以不太明显。在论证中写着穆拉山，是因为那是山脉，所以根据意义的获得而命名，但实际上没有改变。
English
Because it was properly organized, the ancient texts of reasoning record the ritual of extending the branches of the precious collection of merits that are in harmony with fortune to the extreme, accomplishing the state of becoming the ultimate source of merit for beings: The Buddhas of the ten directions and the Shravakas, The Bodhisattvas, the oath-bound Dharma protectors, Arrive at this place and at the tomb, Perform the activity of auspiciously abiding. Prince Mangsongtsen and others, The ministers, Tibetan people, and retinues, Inconceivable offerings, Carry them to this place and offer prostrations and offerings. Thus, the tomb of the unrivaled king, Is entrusted to the local deities to protect, and vows are made. After praying, they return to their homeland. And so on. In this case, while narrating the realization of the auspicious Songtsen's tomb, in order to familiarize the intelligent and wise people with history, next, the tombs of the other princes are narrated, in the form of a combination of the main and the retinue, telling the story of their neighboring residences, as follows: Gungri Gungtsen's tomb was built in Dondar. It is arranged on the left side of Neri Songtsen. The name is known as Gungri Gungje. Mangsong's tomb is on the left side of Songtsen. That tomb is also filled with treasures. The name is called Dozhertralpo. Trulgyal's tomb is on the left side of Mangsong. The tomb will be known as Lharijen. Tride Tsukten Mey Agtsom's, The tomb was built on Mula Mountain. It is arranged on the left side of Trulgyi Gyalpo. The name is called Lhari Tsuknam. Jangtsa Lhapon's tomb is in front of the grandfather. It is said that it was built in a circular shape and many treasures were buried. Trisong's tomb was built on Mula Mountain. It is arranged on the right side of the father's back. That was built by himself before he died. The name is called Trulri Tsuknang. There is also a stone pillar at its base. The tomb is called the tomb with outer decorations. This is on the left side of Dakje of Donkhar in the Mula mountain range, and the stone pillar is not visible now, it is covered by the farmers' crops, so it is not very obvious. In the reasoning, it is written as Mula Mountain, because that is the mountain range, so it is named according to the acquisition of meaning, but in reality it has not changed.
Tibetan
འི་གཟེར་རྡོ་རིངས་སོ། །ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོའི་བང་སོ་ནི། །ཨག་ཚོམ་བང་སོའི་གཡས་ངོས་མདུན་ན་ཡོད། །མིང་ནི་ལྷ་རི་ལྡེམ་པོ་ཟར་རོ་སྐད། །འབྲིང་པོ་མུ་རུབ་བང་སོ་དོན་མདར་བརྩིགས། །མིང་ནི་གྱང་རི་གྱང་ལྡེམ་བྱ་བར་གྲགས། །ཐ་ཆུང་སད་ན་ལེགས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཕྱོགས། །ལ་ལ་ འཕྲུལ་རྒྱལ་མདུན་ན་ཡོད་པར་སྨྲ། །ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་གྲལ་ནི་འཕྲུལ་རྒྱལ་མདུན། །ཡུམ་གྱི་ཆབ་གང་དགོངས་པས་གནས་ཀྱི་མཐོང། །དེ་ཡང་མ་གྲོངས་གོང་དུ་རང་གིས་བརྩིགས། །མིང་ནི་རྒྱལ་ཆེན་འཕྲུལ་གཞིར་བྱ་བ་ལ། །དེ་ཡི་མདུན་ལ་རྩིས་ཀྱི་རྡོ་རིང་ལ། །རྒྱལ་ཁམས་བདེ་ལ་བཀོད་པའི་དཀར་ཆག་བྲིས། །བང་སོའི་ནང་ལ་རྒྱལ་པོའི་པུར་བཞུགས་ཚེ། །ཟངས་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་གདན་ལ་བཞུགས། །གཏན་ཚིགས་གཞན་དུ་རྒྱལ་ཆེན་བང་སོ་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་སྲས་ལྡེང་ཁྲི་བྱ་བའི་ཡིན་པར་བཤད་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་འདི་བཀའ་མི་བཙན། སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ལ་འདི་ལྟར་བཤད་པ་དཔྱད་བཟོད་ཅིང༌། ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་ཅེས་པ་ནི་མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་ཡིན་པར་སྒྲ་སྦྱོར་བམ་པོ་གཉིས་པས་བསྟན་ནོ། །འདི་ལྟར་དབོན་སྲས་རལ་པ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ནས། རལ་པ་ཅན་ཡན་ལ། སྐྱིད་པའི་གདུང་རབས་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་དང༌། །ཤིན་དུ་སྐྱིད་པའི་གདུང་རབས་ལྔ་ཞེས་གྲགས། །གདུང་རབས་མནྡཱ་ར་བའི་ཕྲེང་བ་ལ། །ཀ་ར་ཝཱི་རའི་ཆུན་འཕྱང་གླང་དར་གྱི། །བང་སོ་འཕྲུལ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བར་བརྩིགས་པ། །འཕྲོ་ཆན་ཉིད་དུ་ལུས་མོད་འོད་སྲུངས་པར། །འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་ན་བརྩེགས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིན་བང་སོ་རྩིག་པའི་སྲོལ་ནུབ་ནས། །བོད་འབངས་བསིལ་བུར་འཐོར་བའི་མགོ་བརྩམས་སོ། །ཡུལ་བརྟན་དང་འོད་སྲུངས་ནས། ཞེས་གཏན་ཚིགས་ མི་མཐུན་པ་དུ་ལ་མ་གཞིག་འགྲེལ་གྱིས་དཔྱད་པ་གསུམ་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་འདིར་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་རྟེན་བརྟེན་པའི་ངེས་བརྗོད་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་བ་དགེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །པཎྜི་ཏ་སྒྲའི་ཚེར་མ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་རེ་ཞིག་འདས་ཤིང་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཆུ་བོ་རྟ་ལ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་བྱོན་ནས་ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་བསྟན་པའི་སྣང་བས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་མུན་པ་བསལ། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་སྤྱོད་པ་ལྷོད་པ་དག་གི་གཉེན་པོར་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་མཛད་ཅིང༌། །དགེ་འདུན་རྣམས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་བཀོད། རིམ་བཞིན་ཁ་ཆེའི་བསོད
Chinese
是柱石。拉杰穆尼赞普的陵墓是阿穹陵墓的右侧前方。名字叫拉日丹波萨热。中等的穆如陵墓建在顿达。名字叫江日江丹。最小的萨纳莱也在那个方向。有人说在仲杰前面。赤德松赞的队列在仲杰前面。因为王后的旨意而看到了地方的高度。那也是没去世之前自己建造的。名字叫嘉谦仲杰。在那前面有记载的石碑。上面写着使国家安乐的目录。陵墓里安放国王的遗体时，放在大铜合缝里，坐在垫子上。另一种说法是嘉谦陵墓是萨纳莱的儿子丹赤的，但这个历史不可靠。古老的文字是这样说的，可以考证。赤德松赞就是芒波杰赤热，这是由声明结合第二卷指出的。这样，从侄子儿子热巴聂赤赞波到热巴坚为止，被称为十三又一半的幸福世系，以及非常幸福的五个世系。在曼达拉花的世系中，卡拉维拉的垂坠花束，朗达玛的陵墓建在仲和嘉谦之间，大部分都留给了沃松，建在仲杰国王的后面。从那以后，建造陵墓的习俗消失了，开始了西藏百姓四处分散的局面。从玉丹和沃松开始，这种说法有很多不一致之处，但玛西格的解释公正地纠正了三种观点，并在此成为了可见的法，是关于所依之所依的决定性陈述。正如所说：“为了利益众生，他化现为多种形象，行持善行。”正如所说的那样。班智达格热策玛来到西藏，暂时去世，在教法后弘期六十五年时，水马年，觉卧阿底峡来到，以具足七法的圣教之光消除了雪域的黑暗。为了对治持有经藏却行为懈怠的人，他撰写了《菩提道灯论》。使僧众安住在十二种修持功德中。逐渐地，克什米尔的福
English
are the pillar stones. The tomb of Lhasé Mune Tsanpo is in front of the right side of the Akchom tomb. Its name is Lhari Dempo Zarro. The middle Muru tomb was built in Dondar. Its name is Gyangri Gyangdem. The smallest Sadnalegs is also in that direction. Some say it is in front of Thrulgyal. Tri Desongtsen's row is in front of Thrulgyal. Because of the queen's intention, the height of the place was seen. That was also built by himself before he died. Its name is Gyalchen Thrulzhi. In front of it is a stone tablet with calculations. On it is written a catalog of how to make the kingdom peaceful. When the king's corpse is placed inside the tomb, it is placed in a large copper joint and sits on a cushion. Another saying is that the Gyalchen tomb is that of Dengtri, the son of Sadnalegs, but this history is not reliable. The ancient writings say this, which can be verified. Tri Desongtsen is Mangpoje Trirel, as indicated by the second volume of Sound Combination. Thus, from the nephew-son Relpa Nyatri Tsanpo to Relpachen, it is known as thirteen and a half generations of happiness, and five generations of great happiness. In the lineage of the Mandara flower, the hanging cluster of Karavira, Langdarma's tomb was built between Thrul and Gyalchen, most of which was left to Wosung, built behind King Thrulgyal. Since then, the custom of building tombs has disappeared, and the scattering of the Tibetan people began. Starting from Yudan and Wosung, there are many inconsistencies in this statement, but the explanation of Masig fairly corrects the three views, and here it has become a visible dharma, which is a definitive statement about the support of the supported. As it is said: "For the benefit of beings, he emanates into many forms and performs virtuous deeds." As it is said. Panditagrayatserma came to Tibet and passed away temporarily. In the sixty-fifth year of the later spread of the doctrine, the Water Horse year, Jowo Atisha came and dispelled the darkness of the snowy land with the light of the doctrine possessing seven qualities. In order to counteract those who hold the scriptures but are lax in their conduct, he composed the "Lamp for the Path to Enlightenment." He established the Sangha in the twelve qualities of practice. Gradually, the merit of Kashmir