Tibetan
་སྙོམས་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པས་བླ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་ཆག་གཏོར་མ་དང༌། དེར་བསམ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པའང་འཕེལ། བསྟན་པའི་ཕྱག་བཞེས་གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའང་ཇེ་རྒྱས་སུ་གྱུར། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། དཔལ་ཆེན་ཟུར་པ། མར་འབྲོག་མི་གསུམ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བླ་ན་ཕྱར། །རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། །པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་དང་བཅས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་གངས་ལྡན་ལ་དབུ་ཚད་བྱམས་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་ ཐལ་འགྱུར་གྱི་གད་རྒྱངས་བསྒྲགས་པས་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཅེ་སྤྱང་རྣམས་བརྒལ་བརྟག་རྩོད་པའི་འཁོར་ལོའི་དཔལ་ལ་མ་ཆགས་པར་རིང་དུ་བྲོས། དུས་དེའི་ཚེ་ཟུར་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་སློབ་རྒྱ་སྨན་རྡོ་ཐོགས་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱི་སློབ་མ་སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ཞེས་མཐུ་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པས་གོང་མ་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའང་ངོ་མཚར་གྱིས་གནས་ལ་བཀོད་པའི་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་བརྒྱུད་ཉང་སྟོན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རིང་ལ་བང་སོའི་སྟེང་དུ་གཙང་ཁང་དམར་པོ་འདི་ཆགས་ཤིང༌། རིམ་གྱིས་ཕྱི་ཁྱམས་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་མོར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བཀོད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་མང་པོ། །ཞེས་པའི་འཕྲོར་ཁ་ཅིག་ནི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རི་མོ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ར་གན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། བརྟེན་པའི་གཙོ་བོར་ད་ལྟ་དགའ་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངང་ཚུལ་ཅན། མ་འོངས་པའི་ ཚེ་ན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བཞེངས་པར་འགྱུར་བ་རྒྱལ་བ་མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཕམ་མགོན་པོ། གཡས་སུ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མར་མེ་མཛད། གཡོན་དུ་ད་ལྟར་བའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་པ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་འཛིན་པ་ལ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང༌། སྤོབས་པའི་གཏེར་གྲོལ་བ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ན་རྡོ་རྗེ། དེ་དག་གི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གཟི་བྱིན་དང༌། མཐུ་དབང་བ་ལྟར་མི་བཟོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྣང་བརྙན་འདི་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྐུར་ཤར་བ། རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་ཕྱག་བཟོས་བསྐྲུན་ཞིང་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པར་ཞལ་རས་ལ་རྡུལ་མི་བཞེས། ཐུགས་ཀ་ན་དྲོད་རྟ་རྔ་ཙམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡོངས་ལ་གྲགས་པས། འདི་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའམ། རེག་པ་ཙམ་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པ་དང༌། གྲིབ་གནོན། གནོན་པོ། སྨྱོ་བརྗེད་ལ་སོགས། ཤ་ཟའི་གདོན། གདུག་པ་ཅན་གཟའ་ཀླུའི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་དགོས་ དགུ་རྩོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའང༌། འདི་ལྟར་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོ་རིགས་བཙུན་པོའི་བདྨོའི་གེ་སར་ལས་གྲོལ་ཅིང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་དབང་ཆུབ་པ། གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ། ཐེག་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཁྱད་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བསྲུངས་པས་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་ཞིང༌། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལུགས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་དུ་སྒྲོག་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆད་ན་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་མཐོ་བ་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཞབས་འབམ་གྱིས་བསྙུན་པའི་ཚེ་རྟ་མགྲིན་འདིའི་ཞབས་ལ་ཞིག་གསོ་དང་མཆོད་འབུལ་མཛད་པས་སྙུན་དྭངས། གནས་འདིར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཞལ་གཟིགས། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ་མཐོངབའི་ཆོས་ལ་གནས། བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཀུན་གྱིས་སྲི་ཞུ་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཉམ་པའི་མགོན་ཁང་འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བྱི་བྱད་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་རིགས་གཅིག །མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཆོས་རྒྱལ་ སྲོང་བཙན་དང་བཙུན་མོའི་དམ་པ་གཉིས། སྤྲུལ་པའི་བློན་པོ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གནའ་བོའི་བཟོ་བཀོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲོག་དང་ལྡན་པའི་འདུན་སར་དུག་གསུམ་རཱུ་ཏྲའི་གཤེད་པོ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོ་སྤྲུལ་འཁོར་དགྱེས་སྡེ་དང་བཅས་པ་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཤངས་མཚལ་ལས། དེའི་སློབ་བ
Chinese
由于大平等戒律传承的清净，大德戒律传承的破损得以修复，并且对其中的思考等进行了修正，因此得到了发展。 佛法的行持，即三根本的仪式也变得更加隆重。 卓越的大智者绒巴·曲吉桑布，伟大的祖尔巴，玛·卓三师等高举金刚乘讲修的旗帜。 仁果大译师洛丹西饶，以及帕擦翻译师等，在雪域高原上，对三藏、量论、慈氏五论等进行了中观的辩论，使得不合逻辑的野狼们，没有依附于辩论的荣耀，远远地逃走了。 那时，祖尔桑达·卓普巴大师的再传弟子嘉曼多托巴·桑吉扎的弟子吉·曲吉僧格，以其威力和神通，使得皇帝色钦国王也惊叹不已，将其安置于（信仰的）位置。 证悟持明的师承，在娘敦父子时期，在坟墓之上建造了这座红色的净室。 逐渐地，从外院发展成为寺庙的基础。 这正是为了众生的福报，如来以慈悲所安排的示现神变。 善哉！善哉！ 诸位佛子，如来的善巧方便，以及使众生得以成熟的方法有很多。 就像经文中说的那样，有些人通过塑造佛像，绘画，制作金、银、铜佛像等善行来调伏（自心）。 作为所依之主，现在在兜率天具有菩萨的品性，未来将成为教法的怙主，胜过一切胜利者，即薄伽梵、如来、应供、正等觉弥勒怙主。 右边是过去诸佛的化身燃灯佛，左边是现在教法的怙主，贤劫千二百佛中的，如同莲花般受到赞叹的释迦狮子佛。 如来语密的持有者，拥有不忘失的陀罗尼，以及无尽的辩才宝藏。
English
Due to the purity of the Great Equality precepts lineage, the broken Great Master precepts lineage was repaired, and improvements were made to the contemplation and other aspects, thus it developed. The practice of the Dharma, that is, the rituals of the Three Roots, also became more elaborate. The eminent great scholars Rongpa Chökyi Zangpo, the great Zurpa, and the three Mar-Drok masters and others raised the victory banner of the Vajrayana teachings and practice. The great translator Ngok Lotsawa Lodan Sherab, along with Patsab Lotsawa and others, in the snowy land, debated the Three Baskets, Pramana, the Five Treatises of Maitreya, and other Madhyamaka texts, causing the illogical jackals to flee far away without clinging to the glory of debate. At that time, the disciple of Gyaeman Dotopa Sangye Drak, who was the re-disciple of Zur Sangdak Dropukpa, named Kyi Chökyi Senge, with his power and miraculous abilities, astonished even Emperor Sechen, placing him in a position (of faith). The lineage of realized vidyadharas, during the time of Nyangton father and son, this red pure chamber was built on top of the tomb. Gradually, from the outer courtyard, it developed into the foundation of the temple. This is precisely for the sake of the merit of beings, the manifestation of miracles arranged by the compassion of the Tathagata. Well done! Well done! O sons of the Buddhas, the skillful means of the Tathagata, and the methods to ripen sentient beings are many. Just as it is said in the scriptures, some are tamed (their minds) through virtuous deeds such as sculpting Buddha images, painting, making gold, silver, and copper Buddha images. As the main object of reliance, now in Tushita Heaven with the nature of a Bodhisattva, in the future, he will become the protector of the teachings, surpassing all victors, that is, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Maitreya. On the right is Dipamkara Buddha, the embodiment of all past Buddhas, and on the left is Shakya Simha Buddha, the protector of the present teachings, praised like a lotus among the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon. The holder of the secret of the Tathagata's speech, possessing the Dharani of non-forgetfulness, and the inexhaustible treasure of eloquence.
Chinese
力量自在那（藏文）若多杰（藏文），在这些之中，以智慧之进入显现的光辉，以及如威力般不可忍受的苦行而著称的薄伽梵马头明王嬉戏之显现，此乃于分别念众显现为天神身像。由嘉瑟丹贝尼玛亲手制作，并成就和合显现，其面容未染尘埃，心间之温暖如马鬃般环绕，此为众人所知。因此，对此祈祷或仅仅触碰，便能从凶猛的夜叉、阴影压迫、压迫者、疯狂遗忘等，食肉鬼、恶毒星曜龙族的疾病中解脱，其功德之殊胜，甚至胜过如意宝珠，能成办一切所需。 此外，如同萨霍国王族，从如娑罗树般的种姓高贵的莲花花蕊中诞生，为天人共戴之顶饰，精通遍视一切之智慧，五明通晓之班智达，法轮之王，以无量乘之殊胜七宝守护，使此地一切胜者之教法置于无有争端之境。两位大车论师之宗风，于妙音之口诀中宣说，其名声远扬至印度恒河，第五世达赖喇嘛以足疾缠身之时，对此马头明王之足进行修复与供养，从而痊愈。当其足迹踏至此地时，亦亲见化身莲师八名号。内外他三者，于同一缘起中，得见奇妙之景象，安住于法。所有藏地执政者皆给予无上之侍奉。于此凉爽之园林般的护法殿中，安住着化身之姿态的五方佛，以及圣救度母，各类佛母，六臂怙主，法王松赞干布与两位圣洁妃子，以及两位化身大臣，皆为古老之工艺，于具有智慧命脉的殿堂中，降伏三毒罗刹之明智怙主，黑马宁与喜悦眷属等，皆出自大掘藏师古汝秋吉旺秋之鼻血中，及其弟子。
English
The powerful and mighty Na (Tibetan) Rdo rje (Tibetan), among these, the splendor of the manifestation of wisdom, and the unbearable asceticism like power, distinguish the Blessed One, the manifestation of the playful supreme horse. This appears as a deity in the assembly of thoughts. It was created by Gyalsé Tenpai Nyima, and the harmonious appearance was achieved, with no dust on his face. The warmth in his heart, like a horse's mane, surrounds him, which is known to all. Therefore, by praying to this or merely touching it, one can be liberated from fierce yakshas, shadow oppression, oppressors, madness and forgetfulness, etc., flesh-eating demons, and the diseases of venomous planets and nagas. Its merits are even greater than a wish-fulfilling jewel, capable of accomplishing all needs. Moreover, like the royal lineage of Zahor, born from the lotus pistil of a noble lineage like the Sala tree, it is the crown jewel of gods and humans, mastering the wisdom of seeing all, a learned scholar in the five sciences, the king who turns the wheel of Dharma, protected by the seven precious treasures of infinite vehicles, placing all the teachings of the victors in this land in a state of non-contention. The doctrines of the two great chariot masters are proclaimed in the oral instructions of Manjushri, and their fame extends as far as the Ganges River in India. When the Great Fifth Dalai Lama was afflicted with foot disease, he repaired and offered to the feet of this Hayagriva, and he was cured. When his lotus feet stepped on this place, he also personally saw the eight manifestations of Guru Rinpoche. The outer, inner, and other three, in the same interdependent relationship, saw the wonderful arrangement and abided in the Dharma. All the rulers of Tibet gave unsurpassed service. In this protector's hall, which is like a cool grove, reside the five Buddhas in the form of incarnate bodies, as well as Jetsun Dolma, various mother goddesses, the six-armed Mahakala, the Dharma King Songtsen and his two holy consorts, and the two incarnate ministers, all of ancient craftsmanship, in the assembly hall with the lifeblood of wisdom, the wise protector who subdues the three poisons and rakshasas, the black Maning with his joyful entourage, all originated from the nasal blood of the great treasure revealer Guru Chokyi Wangchuk, and his disciples.