Tibetan
ཕྱག་གི་པི་ཝང་ལ་ཅུང་ཟད་རེག་སྟེ་བསྔགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ནས། དཔལ་མགོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པ་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་བསྙད་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་དད་པ་འཕེལ་བར་གསུངས་པ་བཞིན་འདིར་དགེ་བ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག་པའི་ཡུལ་གཡོར་པོའི་གཞུང༌། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་ན། སྤྱིར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རིགས་ལྔའི་ སྐུ་ལས་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཀོད་པ་ལས། དབུས་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་གི་པདྨའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ལས། བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཐད་དྲང་པོར། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ནང་ཚན་དེ་བགྲང་པའི་གཞི་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པའི་རྭ་བ་གཅིག་གི་ནང་ཁོངས་སྡོམ་འབྱུང་ལས། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག །ཡུལ་དབུས་སུ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཞེས་བྲིཀྴའི་ལྗོན་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་ལས་སྨྲ་དེས་བསྙད་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པའི་ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐེག་དམན་དང་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས། གཟུགས་བདག་ཡིན་པ་ལ་སོགས་འཇིག་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་བལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མངོན་དུ་བཅོམ་ནས་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སུན་ཕྱུང༌། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་དག་སྲིད་པ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད། ཤར་ ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ་བསྟན་ནས་མ་ཧཱ་ཙི་ན་གྱི་མ་ཤང་དང་བཟོ་གནས་ཀྱི་རིག་པས་བཏུལ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སྤྲུལ་ཏེ་གཉིས་མེད་དུས་འཁོར་གསུངས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྟན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་མཛོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན
Chinese
稍微触碰手中的琵琶，用言辞的组合来款待值得赞颂的境域。 伟大的怙主龙树菩萨说：“如此，一切诸法的根本是信。” 如同讲述事物的自性，以赞叹功德来增长信心一样，在此讲述具足十种功德圆满庄严的约尔波地方，吉祥松赞干布陵墓的传记。 总的来说，导师金刚持从功德圆满的自性中证悟，从法身中毫不动摇。 从五种姓的报身中，显现了不可思议的净土。 在中央，从广阔大海中毗卢遮那佛手中的莲花花蕊中，显现了身、语、意、功德、事业五种净土，被称为以根基和心髓花朵庄严的五组五境。 第十三，在心间吉祥的“贝吾”正前方。 金刚乘的净土，在弥勒世界的十亿个世界中，计算的基础是四大洲、须弥山和包括天界的围墙内。 其中，《总集经》中说：“赡部洲的至尊，诞生于中央之地。” 如同茂盛的树木，演说者讲述说，在南方赡部洲的业力之地，中央的摩揭陀金刚座，我们的导师与小乘相应地成佛。 将认为是形体的主人等，显现执著于蕴聚之山的二十个顶峰，用智慧金刚摧毁，驳倒了六师外道十八种宗派的观点。 以解脱和一切智的法甘露，使共同的四众眷属和不共同的菩提萨埵眷属遍满有边际的轮回。 在东方，中国的五台山显现为文殊金刚主眷五尊的宫殿，以玛哈支那的技艺和工巧明的学问调伏众生。 在南方，化现为吉祥的哲蚌寺，宣说了无二时轮。 在西方，在邬金金刚持大士的宫殿，嘿汝嘎自生殿中显现，加持为续部大海的秘密宝藏。 在北方，法王列登。
English
Having slightly touched the lute in hand, I entertain the realm worthy of praise with a composition of words. The great protector Nagarjuna said, "Thus, the root of all dharmas is faith." Just as praising qualities increases faith in the nature of things to be described, here I will relate the biography of the glorious Yorpö region, rich in the splendor of complete ten virtues, and the auspicious Songtsen Gampo's tomb. In general, the teacher Vajradhara, having awakened from the nature of complete qualities, remains unmoving from the Dharmakaya. From the Sambhogakaya of the five families, he arranged inconceivable pure lands. In the center, from the lotus petals in the hand of Vairochana in the vast ocean, five pure lands of body, speech, mind, qualities, and activities appeared, called the five sets of five realms adorned with the base and essence of flowers. The thirteenth, directly in front of the heart, the auspicious "Be'u". The pure land of Vajrayana, among the hundred million worlds of the Sahā world, the basis for counting is within one enclosure of the four continents, Mount Meru, and the abodes of the gods. Among them, the Sutra of Comprehensive Collection says, "The supreme of Jambudvipa, is born in the central land." Like a flourishing tree, the speaker relates that in the southern continent of Jambudvipa, in the central Magadha Vajra Seat, our teacher attained enlightenment in accordance with the Hinayana. Considering himself the master of form, etc., he manifested twenty peaks of mountains clinging to aggregates, destroyed them with the vajra of wisdom, and refuted the eighteen tenets of the six heretical teachers. With the nectar of the Dharma of liberation and omniscience, he filled the common fourfold retinue and the uncommon retinue of Bodhisattvas to the end of existence. In the east, Mount Wutai in China appeared as the palace of Manjushri Vajra, the main deity and five attendants, and he subdued beings with the arts of Maha Cina and the knowledge of craftsmanship. In the south, he manifested as glorious Drepung, and taught the non-dual Kalachakra. In the west, in the palace of the great Vajradhara of Oddiyana, he manifested in the self-arisen temple of Heruka, and blessed it as the secret treasury of the ocean of tantras. In the north, the Dharma King Rigden.
Tibetan
་གྱི་གནས་ཤམ་བྷ་ལ་སྤྲུལ་ནས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། གངས་ཅན་བྷོ་ཊའི་ཡུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་པདྨའི་གདུལ་ཞིང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་ནས་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བསྒྲགས་པ་བཞིན་རྒྱ་གར་ན་ཤཱཀྱ་ཆེན་པོ་དང༌། རི་བྲག་པ་དང༌། ལི་ཙ་བྱིའི་རིགས་གསུམ་ལས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རིག་གཉན་བཙན་གྱི་རིང་ལ་པཎྜི་ཏ་བློ་སེམས་འཚོས་ཀྱང་གླེགས་བམ་ཙམ་བསྐྱལ་བས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། བོད་བླུན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཙམ་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བའི་མི་དབང་གི་སྒྱུ་མ་ལ་བསྙེམས་པ་སྲོང་བཙན་གྱི་རིང་ལ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དཀོན་ཅོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱ་བའི་སྲོལ་བཏོད། ར་སའི་གཙུག་ ལག་ཁང་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་དང་བཅས་པ་བཞེངས། ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ན་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་ཆུ་བོ་གདྒཱ་ཚུན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང༌། མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱ་གར་ཏུའང་མ་བྱུང་བའི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་དུས་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཆོས་བྱུང་ནས་ལོ་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་སོང་ཟེར། རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་དག་ཐེར་མཛད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པར་མཛད། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གླང་དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་གྱི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རྨ་སྲོལ་ཆེན་པོ་བཏོད་ནས་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་མེད་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་དང་དཔལ་འཁོར་བཙན་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀོན་ཅོག་ལ་གུས་པ་མ་གཏང་བས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱང་མ་ཞིག །ཁྱིམ་དང་རི་སུལ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་གིས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱང་གུས་པར་བསྲུངས་པས་ས་ཕོ་སྟག་ལ་མདོ་སྨད་ནས། བླ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་ལས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་བྱུང་མ་ཐག་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ལས་སྟོད་འདུལ་དང༌། ཀླུ་མེས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ཤིང་བསྟན་པའི་ཕྱག་བཞེས་རྒྱ་ཆེན་པོར་ མཛད། དེ་དག་ལས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་དབྱར་གྱི་ཆུ་ཀླུང་བཞིན་དུ་རྒྱས་པས་གངས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་ཀུན
Chinese
从香巴拉（Shambhala）化身，转动了最初佛陀的法轮。在雪域藏地，观世音菩萨所调伏的境域中，如《妙法莲华经》和《文殊根本续》等所预言的那样，宣扬了真谛的法鼓。如同在印度，释迦牟尼大族、瑞布扎巴和荔枝族三族之后裔中，出现了法王菩提萨埵的血脉。在拉脱脱日年赞时期，班智达洛森措虽然只带来了经书，但开启了神圣的佛法。由于藏人只信任愚笨的国王，迷恋于十地自在的统治，傲慢于人王的幻象，在松赞干布时期，凭借自身是化身的威力，创立了以三宝为皈依的传统，并建造了拉萨的祖拉康（大昭寺）和昌珠寺等寺庙。在赤松德赞时期，化身军队征服了恒河一带，迎请了堪布和阿阇黎两位大师，使佛法得到了在印度也未曾有过的弘扬。据说当时中国佛教已经有一千二百年的历史。在热巴巾时期，对所有经典进行了新术语的修订，并对三宝极度恭敬。尽管如此，由于朗达玛·乌敦赞的福报不足，在铁女鸡年，对神圣的律藏佛法造成了巨大的破坏，以至于七十八年间没有一位持有三藏的僧人。然而，由于沃松和贝阔赞等所有君臣没有放弃对三宝的恭敬，所以三大法轮等寺庙也没有被摧毁。居住在家庭和山间的金刚持们也恭敬地守护着佛陀的教诲和论著的经书，因此在土虎年，从多康地区，由拉钦·贡巴饶杰的传承中，佛法复兴后立即得到了弘扬。同样，从班智达达玛帕拉那里传来了上部律法，克鲁梅等也建造了寺庙，并广泛地实践佛法。从他们那里，持有三藏的佛法传承像夏季的河流一样兴盛，遍布雪域及其所有小邦。
English
Emanating from Shambhala, he turned the first wheel of Dharma of the Buddha. In the land of snowy Tibet, in the realm tamed by Avalokiteśvara, as prophesied in the sacred Dharma White Lotus Sutra and the Mañjuśrīmūlatantra, he proclaimed the great drum of truth. Just as in India, from the three lineages of the great Śākya clan, the Riprabas, and the Licchavis, the lineage of the Dharma King Bodhisattva appeared. During the reign of Lha Thothori Nyantsen, although the Paṇḍita Lo Semtsho only brought scriptures, he initiated the sacred Dharma. Because the Tibetans only trusted foolish kings, were infatuated with the power of the ten bhūmis, and were arrogant with the illusion of human kings, during the reign of Songtsen Gampo, by his own power as an emanation, he established the tradition of taking refuge in the Three Jewels. He built the Rasa Tsuklakang (Jokhang Temple) and Changzhuk Monastery. During the time of Trisong Detsen, the emanation army conquered as far as the Ganges River, and invited the abbot and preceptor, making the Dharma flourish as it had never flourished even in India. It is said that at that time, Buddhism in China had already existed for one thousand two hundred years. During the time of Relpachen, all the scriptures were revised with new terminology, and he showed extreme reverence to the Three Jewels. Nevertheless, due to the lack of merit of Langdarma U Dumtsen, in the Iron Female Bird year, he caused great damage to the sacred Vinaya Dharma, so that for seventy-eight years there was not even a semblance of a holder of the Tripitaka. However, because Wosung and Pelkhor Tsen and all the subjects did not abandon their reverence for the Three Jewels, the monasteries such as the three great Dharma wheels were not destroyed. The Vajra holders who lived in homes and mountain recesses also respectfully preserved the scriptures of the Buddha's teachings and treatises, so in the Earth Male Tiger year, from Dokham, from the lineage of Lachen Gompa Rabsel, the later propagation of the Dharma arose and was immediately enjoyed. Similarly, the upper Vinaya came from Paṇḍita Dharmapāla, and Klume and others also built monasteries and extensively practiced the Dharma. From them, the lineage of the Dharma holding the Tripitaka flourished like a summer river, spreading throughout the land of Tibet and all its small states.