Tibetan
ན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས། རི་ཁ་བ་ཅན་ལ་སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། བར་དབུས་གཙང་རི་བཞི། སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལས། གཙང་ལ་གཡས་རུ་དང་རུ་ལག །དབུས་ལ་གཡོ་རུ་དང་དབུས་རུ་གཉིས་ལས་མཐའ་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཀ་ཚལ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་དབུར་སྟོད་ཞྭ་ལྷ་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ འདི་ནི། ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཤིང༌། མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གདན་འཛོམ་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བསྟི་སྟང་བླ་ལྷག་ཏུ་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག་ན་ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་བླའི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལོ་བདུན་དུ་མི་འཆོར་ཞིང༌། ཤའི་སྤྱན་གྱིས་གླིང་བཞི་དུས་གཅིག་ཏུ་གཟིགས་པ་དེས་བཙན་པོ་ལ་ལུང་བསྟན་ནས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་རྒྱ་གར་ནས་སྤྱན་དྲངས། བཙན་པོ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་དབུ་ཚལ་སྟེང་ཁང་གི་ལྡེར་ཚོ་ལ་ཕྱག་མཛད་པས་ཐལ་ཕུང་དུ་སོང༌། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ན་སླར་ཐལ་ཕུང་ལས་རྣམ་སྣང་རང་བྱོན་དུ་གྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དང༌། སོ་སོ་ཐར་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་བཤད། ཁྱད་པར་དུ་མཚན་མོ་དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་དུ་བཙན་པོ་ཡབ་སྲས་དང་ཉང་བན། སྐ་ཅོག་སྟེ་ལྔ་ལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ལྐོག་ཆོས་སུ་གསུངས། ཟབ་པ་པོད་བཞི་མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ན་ད་ལྟའི་བར་དུ་ བཞུགས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་བོད་དུ་སྤྲུལ་པ་རེ་འབྱོན། དེ་ལྟར་བི་མ་ལའི་དངོས་སློབ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེང་པར་རྩོམ་པ་ན། རྡོར་ལེགས་ཀྱིས་མདོ་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕམ་སྟེ་འབྲུ་རྔ་བོང་གི་རྒྱབ་ཁལ་ལྔ་བརྒྱ་ལོངས་པ་དྲངས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དངོས་གྲུབ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལོངས་ཤིག་ཟེར་བ་ན། ཉང་བ་ན་ཆེན་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞྭ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་གཟེད་པས་རྡོར་ལེགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བཀང་ཡང་མ་ཁེངས་པས་ཡུལ་འདིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཅུང་ཟད་གཞར་ཟེར། སྣོད་ཀྱི་མིང་ལས་ཞྭ་ལྷ་ཁང་དུ་གྲགས་ཀྱང༌། དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
北方雪山处，上部阿里三区，中部卫藏四山，下部多康六岗著称。其中，藏地分为叶茹和茹拉，卫地分为约茹和卫茹两部分，在比降伏边地的寺院卡擦尔稍北的地方，有座名为“卫妥夏拉康”的寺庙。 这是拉赞布赤松德赞建造吉祥桑耶不变自成寺时，堪布、阿阇黎、法王三者聚首，极其尊重如意宝般的佛法之际，法王自己的上师，名为娘定增桑布者，其寂止禅定七年不散，肉眼能同时看见四大部洲，他向赞普预言，从印度迎请了精通且证悟的大导师比玛拉米扎。赞普为了表示信任，用手触摸乌孜顶层殿堂的墙壁，墙壁化为灰烬。当赞普心生疑惑时，灰烬中再次显现出自然生成的毗卢遮那佛像的神变，并在空中幻化出金刚界坛城，向国王和大臣们显现。翻译和讲解了金刚萨埵幻化网等内外密法，以及别解脱广释等相宗法。尤其是在夜晚，在乌孜顶层殿堂里，向赞普父子、娘班、噶觉等五人秘密传授了秘密心髓的经、释、诀窍和隐秘法。将四部甚深法藏埋藏在青朴扎玛。至今仍在中国五台山 住锡，每隔一百年就会有化身来到西藏。如此，比玛拉的亲传弟子娘定增桑布役使金刚力士，开始建造寺庙时，金刚力士在多康降下冰雹，运来了五百驮青稞。当他说要赐予汇集了赡部洲所有成就精华的成就时，娘班钦波将神变之帽抛向空中，金刚力士装了三次也没有装满，因此他说对这个地方的享用缘起稍微有些影响。虽然因容器之名而被称为夏拉康，但实际上是如来。
English
To the north of here, in the snowy mountains, the upper part is known as the three regions of Ngari, the middle part as the four mountains of U-Tsang, and the lower part as the six ridges of Do-Kham. Among them, Tsang is divided into Yeru and Rulag, and U is divided into Yoru and Uru. Slightly north of the Thadul Tsuklak Katsal monastery, there is a temple called "Uto Zhalhakang." This is when Lhatsenpo Trisong Detsen built the glorious Samye Unchanging Spontaneously Accomplished Monastery, and the Khenpo, Acharya, and Dharma King gathered, highly respecting the precious teachings of the Buddha. At that time, the Dharma King's own guru, named Nyang Tingdzin Zangpo, maintained his Samatha meditation for seven years without wavering, and with his physical eyes, he could see the four continents simultaneously. He prophesied to the Tsenpo and invited the great master Vimalamitra, who was learned and accomplished, from India. To show his trust, the Tsenpo touched the walls of the upper floor of the U-tse, and the walls turned to ashes. When the Tsenpo became doubtful, the miraculous appearance of the naturally arisen Vairochana Buddha image from the ashes, and the manifestation of the Vajradhatu mandala in the sky, were shown to the king and his ministers. He translated and explained the inner and outer tantras such as the Vajrasattva Mayajala, and the philosophical teachings such as the extensive commentary on the Pratimoksha. In particular, at night, in the upper floor of the U-tse, he secretly taught the quintessence of the secret heart, the scriptures, commentaries, instructions, and hidden teachings to the Tsenpo and his sons, Nyangban, and Kakyok, the five of them. He buried the four profound treasures in Chimphu Drakmar. To this day, he resides in Mount Wutai in China, and every hundred years, an emanation comes to Tibet. Thus, when Nyang Tingdzin Zangpo, the direct disciple of Vimalamitra, employed Dorje Lekpa as a servant and began to build the monastery, Dorje Lek caused hailstorms in Do-Kham and brought five hundred donkey-loads of barley. When he said he would bestow the essence of all the accomplishments of Jambudvipa, Nyangban Chenpo threw his miraculous hat into the sky, and Dorje Lek filled it three times but it was not full, so he said that the auspiciousness of the enjoyment of this place was slightly diminished. Although it is known as Zhalhakang because of the name of the container, in reality, it is the Tathagata.
Tibetan
་པ་ཉིད་ཀྱིས་གླང་རི་ལུང་བསྟན་ལས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་ཤེ་སྣ་ཞྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ས་འོག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱུང་ནས་ཡུལ་གྱིས་མཚམས་བསྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡུལ་འདིའི་ཉེ་ལོགས་ཤེ་སྣ་ཞེས་པ་ནས་ཉང་བན་ཉིད་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་མ་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་སྟེང་ཁང་གི་ནང་རྟེན་དུ་བཞུགས། ས་མཚམས་བསྲུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དབུར་སྟོད་འདི་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ཟད་མཐའ་ལ་ཉེ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། གཙང་ཁང་དབུ་མར་རྟེན་གཙོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཉེ་ བའི་སྲས་བརྒྱད། རྒྱ་སྐད་དུ་ཀི་ཀང་སྟེ་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་གཉིས། གཙང་ཁང་ལྷོར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། གཡས་གཡོན་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང༌། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང༌། བེ་རོ་ཙ་ན། གཙང་ཁང་བྱང་དུ་རྟེན་གཙོ་ཐུབ་དབང་ཆོས་འཆད་མ། བྱམས་མགོན་འཇམ་དབྱངས། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན། ཁྱད་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་མལ་གྲོ་གཟི་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བོད་ཁམས་སྤྱི་ལ་གནོད་གདུག་ཆེ་བས། དེའི་ཁ་གནོན་དུ་གཟི་ཅན་གནས་པའི་མཚོ་གཉན་གྱི་སྟེང་དུ། ཕྲ་མེན་མཆོད་རྟེན་དྲག་ཤུལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བཅའ་ག་ཅན་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པ་བཞེངས། ཆོས་སྐྱོང་མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཀྱང་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་ཅན་ལ་ལྡེར་སོ་ཙམ་ལས་མི་མངོན་པའི་མགོན་ཁང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་དང། ཕྱི་རོལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ས་རྡོ་ལས་བང་སོའི་རྣམ་པ་ཅན་འདིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞྭ་དེ་ཉིད་བཞུགས་པས། བསྐོར་བ་བྱས་པ་དག་ལའང་སྟེང་གདོན་གྱིས་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་གནས་རྙིང་དངོས་བསྟན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། བོད་འབངས་བདེ་བའི་ཐབས་མཛད་དེ་ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག་ཏུ་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས། ཕྱིས་བྱུང་ཐོག་ཤིན་ཏུ་སྔ་པ་ལ། མགོན་ཁང་སྟེང་ན་ནང་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན། ཐུབ་དབང་ལི་ དམར། ཉང་བན། འཇིགས་བྱེད། མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཚེ་དཔག་མེད། མི་གཡོ་བ། རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་གུར་མགོན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་དང་གྲི་གུག །བིང༌། ལྷ་མོ་འདོད་ཁམས་མ། རྣམ་སྲས་གསེར་ཆེན་རྣམས་དང༌། ཕྱིས་བྱུང་འདུ་ཁང་དུ་བཙོང་ཁ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང༌། ཇོ་འབྲོམ་གཉིས། གནས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་མིག་གི་དགའ་སྟོན་ལ་བཞུགས། ཉང་བན་གཤེགས་ནས
Chinese
其中，（格朗日寺）寺主曾作预言说：“从北方名叫谢纳夏的地方，地下将会出现如来佛像，此地将守护边境。”正如预言所说，在此地附近的谢纳地方，娘本掘藏出土了释迦牟尼佛像菩提树干像，作为内供奉安放在楼上。所谓守护边境，是因为卫茹地方靠近卫藏四茹的尽头。依此而住的护法神众是：正殿中央的主供是毗卢遮那佛，近侧有八大菩萨，用汉话说叫金刚，即两尊护门忿怒尊。正殿南面是大学者莲花生大师，左右是班禅比玛拉和娘定增桑波、法王赤松德赞、贝若扎那。正殿北面主供是释迦牟尼佛说法像，慈氏怙主弥勒菩萨、梵天和帝释天。特别是此地属于墨竹工卡孜坚的势力范围，对整个藏区危害极大，为了镇压它，在孜坚所在的神湖上，修建了具有猛烈事业的颇曼佛塔，非常灵验。护法神玛、星曜、金刚三尊真实居住于此，但对于水泡眼的人来说，只能看到一点点墙皮，护法殿非常灵验。外面南面是用土石堆砌的坟墓形状，这里安放着神变帽，即使是绕着它转的人，也不会受到邪魔的侵害，这些都是具有加持力的古老圣地。像这样的主人的因缘是娘定增桑波，他对佛法事业广大，为了藏民的安乐，在拉萨扎拉鲁普的山洞中化为虹身而去。后来建造的非常早的，护法殿上面有特殊的内供，释迦牟尼红像，娘本，怖畏金刚，六臂怙主，无量寿佛，不动明王，铁鬃马头明王，特别是嘉瓦龙钦巴的意修本尊古尔姆贡具有很大的加持力，还有弯刀、宾、欲界自在天女、金色财神等等。后来修建的集经堂里有宗喀巴大师像和觉阿底峡师徒三尊，以及十六罗汉等等，都以肉眼可见的喜宴形式存在。娘本圆寂后
English
Among them, the lord of (Glangri Monastery) once prophesied, "From the northern place called She Na Zhawa, a statue of the Tathagata will emerge from underground, and this place will guard the border." Just as the prophecy said, in the She Na area near this place, Nyangben unearthed the Shakyamuni Buddha statue from the Bodhi tree trunk as an inner offering and placed it upstairs. The so-called guarding the border is because Uru is close to the end of the four Rus of U-Tsang. The Dharma protectors who reside here are: the main offering in the center of the main hall is Vairochana Buddha, with the Eight Great Bodhisattvas nearby. In Chinese, they are called Jingang, which are the two wrathful gate guardians. In the south of the main hall is the great scholar Padmasambhava, with Panchen Bimala, Nyang Tingdzin Zangpo, Dharma King Trisong Detsen, and Vairochana on the left and right. In the north of the main hall, the main offering is the Shakyamuni Buddha preaching statue, Maitreya Bodhisattva, Brahma, and Indra. In particular, this area belongs to the sphere of influence of Malgro Zizhen, which is extremely harmful to the entire Tibetan region. In order to suppress it, the Phurba stupa with fierce activities was built on the sacred lake where Zizhen is located, which is very effective. The Dharma protectors Ma, Rahu, and Vajra reside here in reality, but for those with watery eyes, only a little bit of the wall can be seen. The Dharma protector hall is very effective. Outside to the south is a tomb-shaped structure made of earth and stone, where the magical hat is placed. Even those who circumambulate it will not be harmed by demons. These are all ancient and blessed holy sites. The cause of such a master is Nyang Tingdzin Zangpo, who had great activities for the Dharma. For the happiness of the Tibetan people, he transformed into a rainbow body in the cave of Lhassa Drak Lharup. The earliest of the later constructions, the Dharma protector hall has special inner offerings above it: the red Shakyamuni Buddha, Nyangben, Yamantaka, Six-Armed Mahakala, Amitayus, Achala, Iron Mane Hayagriva, especially Gyalwa Longchenpa's Yidam Guru Dragpo with great blessings, as well as the curved knife, Bing, Kamadhatu Ishvari, Golden Vaishravana, etc. In the later built assembly hall, there are statues of Tsongkhapa and Jowo Atisha and his disciples, as well as the Sixteen Arhats, etc., all present as a visible feast for the eyes. After Nyangben passed away.