Tibetan
ཙན་གྱིས་ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེང་བར་རྩོམ་པ་ན། དམར་པོ་རི་ལ་ཐང་ལྷས་ཐོག་ཕབ། ཤམ་པོས་ཕོ་བྲང་འཕང་ཐང་ཆུ་ལ་བསྐུར། ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ངས་དང་རྩུབ་འགྱུར་ཆེན་པོ་བཏང་བས་བོད་རྨོངས་པ་རྣམས་འདི་ཆོས་བྱས་པས་ལན་ཟེར། གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་བརྩིག་ཏུ་མ་སྟེར་བ་ལ། གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པའི་གཉེན་པོར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། འབྱོན་ལམ་ནས་རིམ་པར་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཞག །མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་ཕན་ཚུན་བརྗེས། ཁ་རག་གི་རིའི་དཀྱིལ་བཤགས། བསམ་ཡས་ཀྱི་ནེའུ་ཐང་དང་ནགས་ཚལ་ཕན་ཚུན་སྤོས། གསེག་མ་ནེའུ་གསེང་དུ་འགྱུར། ཕུ་ཆུའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བཏོན། ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་འདའ་བར་མི་ནུས་པའི་དམ་འོག་ཏུ་བཞག །གཙུག་ལག་ཁང་གེགས་མེད་དུ་འབྱོངས། རབ་གནས་དང་མངའ་གསོལ་མཛད། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་བའི་བདག་རྐྱེན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། ཕྱིས་ཨ་ཏི་ཤས་དཀོར་མཛོད་གླིང་གི་རྒྱ་དཔེ་གཟིགས་པ་ན། སྔོན་ཆད་བོད་དུ་བསྟན་པ་དར་བ་ཙམ་རྒྱ་གར་དུའང་མ་བྱུང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཁོ་བོ་ ལས་མཁས་པ་མེད་སྙམ་སྟེ། རྒྱ་གར་ན་མ་གྲགས་པའི་དམ་ཆོས་བོད་དུ་སྣང་བས་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ནས་བླངས་པ་ཡིན་མཆི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་འདི་ལ་མཐའ་ཡོད་ཡོད་མི་འདྲ་གསུང་ནས་ཐུགས་རྒྱལ་ཆག །བོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཕུལ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདུད་བློན་སོགས་མ་དག་པའི་སྣང་ངོར་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཡང༌། དོན་གྱི་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་བྲག་ཕུག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། གངས་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས་མང་པོར་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་གནས་རྟེན་གསུམ་མང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏེར་ཁ་གྲངས་མེད་སྦས། བུམ་ཐང་དང་བྲག་ལོ་ཕྲང་སོགས་ལྷོ་མོན་ཕྱོགས་ལ་སྐུ་རྗེས་བརྒྱད་དང་བརྒྱད། ཕྱོགས་བཞིའི་བྲག་ལ་ཞབས་རྗེས། མཚོ་ཆེན་བཞི་ལ་ཕྱག་རྗེས་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བགྲངས་པ་ལས་འདས་པ་བསྟན། མཐར་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ཁར་ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ། བཙུན་མོ་དང་ཚུལ་མ་ལ་སོགས་པར་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ། ཉིད་ལྷོ་
Chinese
赞（藏王）开始建造三世不变的金刚座吉祥桑耶大经堂时，汤拉山神用冰雹袭击红山（玛布日山）。香波用洪水冲毁彭塘宫殿。妖魔鬼怪们制造人患和巨大灾难，使愚昧的藏人说这是因为修建寺庙的缘故。寺庙也无法建造。为了对治凶恶的夜叉，迎请了第二佛莲花生大师。大师在来的路上次第降伏了诸神妖魔。将芒域的巴尔山和另一座山互换。劈开了卡拉格山的山腰。桑耶的草地和森林互相移动。砾石变成了纽松（地名）。引出了普曲的大河。将凶恶的妖魔置于无法逾越的誓言之下。寺庙毫无阻碍地建成。举行了开光和落成典礼。使雪域高原的胜者教法如日月般照耀，成为一大助缘。后来阿底峡尊者看到科唐寺的印度经书时说：“以前在西藏弘扬佛法的程度，在印度也没有出现过。我认为我在大乘的论藏方面没有比我更精通的人了。”因为在印度没有流传的殊胜佛法却在西藏出现，所以认为是莲花生大师从空行母的秘密宝藏中取出。大师说：“对于大乘的秘密咒语，有边际和没有边际的说法不同。”从而生起了傲慢心。对西藏的法王们表达了随喜之情。之后，莲花生大师向魔臣等不清净的显现示现了不久于人世的形象，但实际上在很长的时间里，住在八大岩洞和四大雪山等众多寂静之处，加持了众多的修行地和三宝所依。埋藏了无数的伏藏。在布姆塘和扎洛宗等地，在洛门方向留下了八个又八个足迹。在四个方向的岩石上留下了脚印。在四大海留下了手印等，示现了无数的神变。最终在前往西南罗刹国之前，在昌珠寺的不变弥勒佛像前，为王子穆迪赞普、空行母益西措嘉、妃子和出家女等开启了《噶举法海》的坛城，使他们成熟和解脱之时，他们祈请道：您是南方
English
When Zan (the Tibetan king) began to build the unchangeable Vajra Seat, the great Samye Monastery, Tangla Mountain God struck Red Mountain (Mapo Ri) with hail. Shampo flooded Phangtang Palace with water. The gods and demons caused human suffering and great disasters, causing the ignorant Tibetans to say that this was because of building temples. The temple could not be built either. In order to counter the evil yakshas, the second Buddha, the great master Padmasambhava, was invited. On the way, the master gradually subdued the gods and demons. The Palbar Mountain of Mangyu was exchanged with another mountain. The waist of Karag Mountain was split open. The meadow and forest of Samye moved each other. Gravel turned into Neuseng (place name). The great river of P'u Chu was drawn out. The vicious gods and demons were placed under an oath that could not be crossed. The temple was built without hindrance. Consecration and dedication ceremonies were held. The victorious teachings in the snowy plateau were made to shine like the sun and moon, becoming a great support. Later, when Atisha saw the Indian scriptures of Kortang Monastery, he said, "The extent to which Buddhism was promoted in Tibet in the past did not occur even in India. I think that I am more proficient than anyone else in the treatises of the Mahayana." Because the special Buddhadharma that was not circulated in India appeared in Tibet, it was thought that Padmasambhava took it from the secret treasure of the dakinis. The master said, "Regarding the secret mantras of the Mahayana, there are different statements about whether there are boundaries or not." Thus, arrogance arose. He expressed his appreciation to the Dharma kings of Tibet. After that, Padmasambhava showed the impure appearances of demons and ministers that he would not live long in the world, but in fact, for a long time, he lived in many secluded places such as the eight great caves and the four great snow mountains, and blessed many practice places and the three supports. He hid countless treasures. In Bumthang and Drak Lho Trang and other places, he left eight and eight footprints in the direction of Lho Mon. He left footprints on the rocks in the four directions. He left handprints on the four great lakes, and showed countless miracles. Finally, before going to the southwest Rakshasa country, in front of the unchanging Maitreya statue in Changzhu Temple, he opened the mandala of the "Ocean of Kagyü Dharma" for the prince Mutik Tsenpo, the dakini Yeshe Tsogyal, the queen and the nuns, etc., and when he made them mature and liberated, they prayed: You are the southern