Tibetan
བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང༌། ས་སྙིང་ཞོ་འཁོར་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་གཉིས་འཐུང་དབང་པོས་ཁུར་དུ་ བཟོད་པ་ལ་ནོར་བུའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྤུད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་མཆོད་སྡོང་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞིའི་བརྟེན་པས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པ་གང་ཞིག །སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་རང་གི་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ་ཏེ། རི་ཁ་བ་ཅན་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཉེར་འཚོ་ཁོ་ནར་མོས་པ་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་ལྷག་པར་གནས་པའི་དམ་བཅའི་རི་མོ་འདོད་པའི་ལྷ་སྡེ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་བསུབ་ཏུ་མེད་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཅན་དུ། ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་གོ་སྐབས་ཡངས་པར། དེང་ཕན་ཆད་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཁྲི་ཚར་གཅིག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་ཞིང་དབུལ་བའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་ཐོག་དྲངས། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང༌། དགེ་རྩ་ཟད་པའི་རྒྱུ་བཞི་ལ་སོགས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་མཛའ་བ་མ་ཡིན་པས། ཐབས་ཀྱི་ རྣམ་པར་ཆེ་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་པའི་ལྷག་གནས་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་སྲིད་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བཅིང་བ་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་སྣང་གྲག་རིག་པ་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་དུ་འབར་བའི་སྐུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དབྱངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་པས་ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་རྗེས་འབྲང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་པའི་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་བཅས་རྣམ་མེད་ཀྱི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཚན་བཞིའི་ཕྱི་ལོགས་པ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཡང༌། དད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང
Chinese
五百俱胝，以及能承载百俱胝大地精华之二饮尊主，以各种珍宝严饰，如是，所有如来之所有形相圆满之供养塔，深寂离戏，具足一切殊胜之所依，乃三十七菩提分法之自性。如来及其眷属之四种舍利充满其中。十力之主及其眷属等，遮止观视其他刹土，乃至未曾发心唯以雪山处之胜者教法及有情之资粮为乐之前，恒常安住，其誓愿之印，纵欲天众亦无法磨灭之大缘起，乃金刚七法之所变现。清晰，明显地安住之广大处所。从今以后，以十万遍五供及如是数量之会供轮为首，过去、现在、未来之一切善根悉皆汇集，为无边有情之义而回向、施舍之清净意乐为首。远离五盖及善根耗尽之四因等过患及不悦意，以方便之 大者，忆念持明之藏，于真实二日之剩余处所具足仪轨，于七日之中，以迎请、遣送、系缚智慧勇识等之三摩地之变现，使显现、声响、觉知成为胜者光明炽燃之身之如是性，以及语之如是性，智慧之如是性，以一味禅定而亲近、修持之朵玛倾泻之水流，随行之五种明智灌顶，以及至极秘密大菩提心之甘露，金刚大誓言之第三灌顶宝等，以及无有分别之四智四身之外相，有寂自性清净之如是性灌顶等之大供云之差别，以及信心、欲乐、发愿等。
English
Five hundred crores, and the two drinking lords who can bear the burden of a hundred crores of the earth's essence, adorned with various kinds of jewels, thus, the offering stupa that perfects all the forms of all the Tathagatas, profound and peaceful, free from elaboration, possessing all kinds of supreme supports, is the nature of the thirty-seven factors of enlightenment. It is filled with the four kinds of relics of the Tathagatas and their retinues. The lords of the ten powers and their retinues, etc., prevent the sight of other realms, and until they have not aspired to delight only in the Victorious teachings and the sustenance of sentient beings in the snowy mountains, they remain constantly. The seal of their vows, which even the gods of desire cannot erase, is the great dependent arising, which is the manifestation of the seven Vajra dharmas. Clearly and distinctly abiding in a vast place. From now on, beginning with one hundred thousand offerings of the five offerings and the same number of feast wheels, all the roots of virtue of the past, present, and future are gathered together, and dedicated and given for the sake of infinite sentient beings, with pure intention as the head. Free from the faults and unpleasantness of the five obscurations and the four causes of the exhaustion of virtue, etc., with the great method, remembering the treasury of vidyadharas, with the ritual complete in the remaining place of the two real days, for seven days, with the manifestation of the samadhi of inviting, sending, and binding the wisdom heroes, making appearance, sound, and awareness the suchness of the body of the Victorious One blazing with light, and the suchness of speech, and the suchness of wisdom, approaching and practicing with one-taste meditation, the stream of water pouring from the torma, the five subsequent vidya empowerments, and the nectar of the supremely secret great bodhicitta, the third precious empowerment of the great Vajra vow, etc., and the external appearance of the four wisdoms and four kayas without distinction, the difference of the great cloud of offerings, including the suchness empowerment of the purity of the nature of existence and peace, and faith, desire, aspiration, etc.
Tibetan
༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་འཇུག་པ་ཅན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འབུལ་བ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གར་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་མངའ་གསོལ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་རང་གིར་མཛད་དུ་ཟིན་ན། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་གློ་བུར་དུ་བོས་པའི་བྱིན་ཟ་ལ་ སོགས་པའི་འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་གཏུམ་པོའང་སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་རྣམས་ཀྱི་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྙེལ་བ་སྤངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང༌། དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པར་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་བརྟན་ནས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ནའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཕྲུ་མ་བཏབ་པ་ལྟ་བུར་བཅགས་ཤིང་འཐས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། རང་བཞིན་དུ་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ། དེ་དག་ཀྱང་འགྱེད་པ་དང་རྩོད་པ་མེད་པ། ནད་ཡམས་དང་མུ་གེ་མེད་པ། ཁོན་འཛིན་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པ། རང་དབང་གི་དཔལ་གྱིས་ངོམས་པས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་འབྱུང་ཤོག །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གཉིས་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གསུམ་པ། གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞབས་རྗེས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ། གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞབས་རྗེས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ། ཐུབ་བསྟན་སྡེ་སྣོད་ཤིང་རྟ་ཞི་བ་འཚོ། །རྒྱལ་ཀུན་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་པདྨ་འབྱུང༌། །བསྟན་གཉིས་མགྲོན་པོར་འབོད་པ་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གྲགས་པའི་བ་དན་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེར་གྲགས་པའི་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ཡུལ་གླིང་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡོད་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་གར་ལ་གླིང་དགུ་ཡོད་དེ། ཤར་ན་བྷ་ལའི་གླིང༌། ལྷོ་ན་བྷེ་ཏའི་གླིང༌། ནུབ་ན་ཨོ
Chinese
以具有六度波罗蜜多的菩提心珍宝，作为缘起性事物之法性供养，作为正行仪轨之后，如果对于如何加持，如何安住祈请之意义，以慈悲之心对待众生并视为己有，那么非福德所致的突然降临的精怪等四大之凶猛作用，也都会成为十力自在者们的自主，因此以不舍弃四无畏之事业的大威仪，见到色身也不会有不和，对于以信心敬仰者们感到非常欢喜。无论何时，都不会从金刚七法性之外转变，恒常安住在常续之法轮中，从业和烦恼的控制中解脱出来，如同未在大城市四周设置篱笆一样，摧毁并清除一切世间的衰败，从而自然而然地财富增长，安乐，丰收，充满生灵和众人，他们之间也没有争斗，没有瘟疫和饥荒，没有仇恨和嫉妒，以自主的荣耀而自满，祈请能够区分享用圆满劫的时机，愿此事如是成就。祈愿菩萨们心中所想的利益众生之事能够成就！祈愿怙主所想的，都能利益众生！《语集》第三十二品完。
English
With the precious Bodhicitta, which embodies the six perfections, offering the nature of dependent arising as the main ritual, if the meaning of how to empower and how to request to abide is cherished by beings with compassion and regarded as one's own, then the fierce actions of the four elements, such as the sudden arrival of spirits caused by non-virtue, will also become the autonomy of those with the ten powers. Therefore, with the great demeanor of abandoning negligence in the activities of the four fearlessnesses, there will be no discord upon seeing the form body, and great joy will be felt for those who admire with faith. At any time, without changing from the nature of the seven Vajra dharmas, constantly abiding in the continuous wheel of Dharma, liberated from the control of karma and afflictions, like not setting up fences around a large city, destroying and removing all the world's decay, thereby naturally increasing wealth, happiness, good harvests, filled with creatures and many people, among whom there is no strife, no epidemics and famine, no hatred and jealousy, satisfied with the glory of autonomy, praying to be able to distinguish the time to enjoy the perfect eon, may this matter be accomplished as such. May the Bodhisattvas' thoughts of benefiting beings be accomplished! May whatever the protectors think of, benefit all sentient beings! The thirty-second chapter of the 'Collection of Words' is complete.
Tibetan
་རྒྱན་གླིང༌། བྱང་ན་ཁ་ཆེའི་གླིང༌། ཤར་ལྷོ་ན་ཁང་བུའི་གླིང༌། ལྷོ་ནུབ་ན་ཟངས་གླིང༌། ནུབ་བྱང་ན་རླུང་གླིང༌། བྱང་ཤར་ན་ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་གླིང༌། དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་རྣམས་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དྷཱུ་མ་ཐཱ་ལའམ། འཕུར་འགྲོའི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ལ་སྲས་མེད་ནས་རྒྱལ་བུ་འབྱུང་བའི་སླད་དུ་དཀོར་མཛོད་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བཏང༌། དེའི་བདེན་པས་རྒྱ་མཚོར་བགྲོད་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ནས་གཟིངས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྔོ་ཐོགས་པར་བྱས། བློན་པོ་ཏྲིག་ན་འཛིན་དང་ལྷན་ཅིག་སོང་བ་ལས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་སྔོན་བསུས་ནས། བུ་སྐལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མངོན་སུམ་པ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་གེ་སར་ལ་བྱོན་པ་སྙེད་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་ཐབས་ལ་བཞག རྒྱལ་པོ་ཙནྡྲ་ཀུ་མ་ཤིའི་བུ་མོ་འོད་འཆང་མ་དང་ ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་བསྐུལ་བས་ངེས་འབྱུང་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྲོ་བ་ལྷོད་པོར་སོང༌། རྒྱུ་དེས་སྤྱོད་པ་བརླང་པོའི་ཟོལ་གྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པས་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་གྲུ་ཐ་དད་པར་སྤྱུག་པར་བགྲོས་པའི་ཚེ། ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་མྱ་ངན་ཆེན་པོས་ནོན་ཀྱང་མི་སྤྱུག་པའི་རང་དབང་མེད་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབུལ་ཕོངས་སེལ་བའི་སླད་དུ་བསྐུར། དེའི་ཚེ་སྲས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུས་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱཿ འདི་ལ་ནོར་བུའི་ཟླ་བོ་མཛོད་ཅིག་གསུངས༔ ལྗགས་ཀྱི་མཆིལ་མ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་ཏུ་བསྐུར༔ དེ་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་གྱུརཿ ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། བཙུན་མོ་འོད་འཆང་མ་ནི་ཕྱི་ལ་འབྲེངསཿ དྲི་མེད་དྲི་བྲལ་ཁྱོད་ནི་གར་བཞུད་པཿ བདག་ཀྱང་ཁྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་བགྱི༔ ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་པས། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་ཕུལ་བའི་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ལྗགས་ཆབ་བྲན་པས་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་པ་འོད་འཆང་མའི་དད་རྟེན་དུ་སྩལ་ནས་ཕོ་བྲང་ཐོར་ཅོག་དགུ་ལྡན་གྱི་རྟེན་གཙོར་བཞུགས། རེ་ཞིག་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་ཨཽ་ཌི་ཡ་ན་སྤྲིན་ནག་འདུ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟི་སྟང་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་བྱེད་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བ
Chinese
东方是རྒྱན་གླིང（汉地） ，北方是ཁ་ཆེའི་གླིང（克什米尔） ，东南是ཁང་བུའི་གླིང（孟加拉） ，西南是ཟངས་གླིང（铜洲） ，西北是རླུང་གླིང（风洲） ，东北是ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་གླིང（卡玛茹巴） 。中央是金刚座。从这些地方往西是邬金，名叫དྷཱུ་མ་ཐཱ་ལ（Dhumatala）。 飞天国度的国王名叫ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི（Indrabhodhi），他没有儿子，为了能生个儿子，他把所有的财富都布施了出去。由于这个真诚的举动，他产生了去海上的想法，并准备好了船只的用具。他和大臣ཏྲིག་ན་འཛིན（Trigna 'dzin）一起出发了。如意宝珠前来迎接他们。为了能得到最好的儿子，他们祈祷能亲眼见到无量光佛，于是莲花生大师出现在莲花的花蕊中，他们将他迎请到宫殿并立为王。国王ཙནྡྲ་ཀུ་མ་ཤི（Chandrakumara）的女儿འོད་འཆང་མ（Odchangma）和莲花生大师一起享受欢乐。 由于金刚萨埵的授记，他认识到王位没有意义，于是产生了强烈的出离心，对世俗享乐的兴趣也逐渐减弱。因此，他假装行为粗暴，破坏了王国的法律，大臣们商议将他驱逐到不同的地方。ཨིནྡྲ་བོ་དྷི（Indrabhodhi）虽然非常悲伤，但也没有不驱逐他的自由，于是他把如意宝珠送给莲花生大师，希望他能消除贫困。当时，王子说：“父亲的宝珠对我有什么用呢？把这个当成宝珠的替代品吧。”说完，他把舌头上的唾液吐在国王的手上，唾液立刻变成了如意宝珠，能满足人们的愿望。同样地，王妃འོད་འཆང་མ（Odchangma）也追了出来，哭喊道：“无垢无染的您要去哪里啊？我也要和您一起去。”四大天王献上的天、龙、人三界的宝珠堆积在一起，莲花生大师将舌头上的唾液洒在上面，这些宝珠就自然形成了身像，他将这个身像赐予འོད་འཆང་མ（Odchangma）作为信仰的象征，并安放在九层楼的宫殿中作为主要供奉物。不久之后，成千上万的空行母将他迎请到邬金的云聚黑墓地，作为供养和会供轮的所依。之后，至尊文殊菩萨的化身，护法法王赤松德赞
English
In the east is rGyan gling (China), in the north is Kha che'i gling (Kashmir), in the southeast is Khang bu'i gling (Bengal), in the southwest is Zangs gling (Copper Island), in the northwest is rLung gling (Wind Island), and in the northeast is Kāma rā pa'i gling (Kamarupa). In the center is Vajrasana. West of these places is Oddiyana, called Dhūma thā la. King Indrabhodhi, who ruled the kingdom of the flying beings, had no son. In order to have a son, he gave away all his wealth. Because of this sincere act, he had the idea to go to sea and prepared the equipment for the ship. He went with the minister Trigna 'dzin. A wish-fulfilling jewel came to greet them. In order to obtain the best son, they prayed to see the Buddha Amitabha manifest. Then Guru Rinpoche appeared in the pistil of a lotus flower. They invited him to the palace and enthroned him as king. The daughter of King Chandrakumara, Odchangma, enjoyed happiness with Guru Rinpoche. Due to the prophecy of Vajrasattva, he realized that the kingdom had no meaning, and a strong renunciation arose, and his interest in worldly pleasures gradually diminished. Therefore, he pretended to behave rudely and broke the laws of the kingdom, and the ministers discussed expelling him to different places. Indrabhodhi was very sad, but he had no freedom not to expel him, so he sent the wish-fulfilling jewel to Guru Rinpoche, hoping that he could eliminate poverty. At that time, the prince said, "What use is my father's jewel to me? Make this a substitute for the jewel." After saying that, he spat saliva from his tongue into the king's hand, and the saliva immediately turned into a wish-fulfilling jewel that could fulfill people's wishes. Similarly, Queen Odchangma also chased after him, crying, "Where are you going, immaculate and stainless one? I also want to go with you." The jewels of the gods, nagas, and humans offered by the Four Great Kings were piled together, and Guru Rinpoche sprinkled saliva from his tongue on them. These jewels naturally formed an image, and he gave this image to Odchangma as a symbol of faith and placed it in the nine-story palace as the main object of worship. Soon after, hundreds of thousands of dakinis invited him to the black charnel ground where clouds gather in Oddiyana, as a basis for offerings and tsokhorlo. After that, the emanation of the venerable Manjushri, the Dharma King Trisong Detsen.