Tibetan
དུ་བའི་ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པའང་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གདོད་ནས་རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་ཚིགས་ཀྱི་ལྟེ་བ་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རིགས་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་གོས་དང་གོང་བའི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་གསུང་གི་དབེན་གནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི། བཀའ་ཐང་ལས། མཆིམས་ཕུའི་ལུང་པ་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་འདྲཿ ཞེས་པ་ལྟར་ཕྱི་ལྟར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་བྱེ་བའི་དབྱིབས། ནང་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་ཐར་སུམ་ལྡན། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའི་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རི་བོ་རྒྱལ་ མཚན་འདྲ་བའི་མགུལ་དུ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་འདི་ཉིད་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚད་དུ༔ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལས་ཅན་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་སྨིན་པར་མཛད༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་རྒྱས་པར་མཛད༔ ཅེས་པ་ལྟར་མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རྗེ་འབངས་ལས་ཅན་བརྒྱད་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་སྐུར་ཟབ་མོ་མཛད་པའི་ཚེ། རྗེས་འབངས་སོ་སོས་གསེར་སྲང་རེ་རེའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་དབུས་ཆེ་མཆོག་ལ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་མེ་ཏོག་བབས་ཤིང་ལྷག་པའི་ལྷར་བཟུང་ནས་བསྒྲུབས་པས་ས་ལམ་མཐོན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅིག་ཅར་དུ་བརྙེས། བཀའ་ཡང་དག་པའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད། གྲུབ་ཆེན་གཞན་སོ་སོས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་མངའ་བརྙེས། ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་ཚེ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་འགུལ་ཞིང་བྲག་ཅན་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ། ཆེ་མཆོག་གི་རང་བྱོན་དུ་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེང་གི་བྲག་ལོགས་ལ་བསྟིམས་པས་རྡོས་བཅས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་བྱོན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། རྗེ་འབངས་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་འདིར་ཕྱེད་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ སྲིན་ཕོ་ལངས་ཀྱིས་གཤེགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་ཤེས་མངོན་སུམ་པར་བཀུག་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིག་ཏིག་གི་དབང་སྐུར་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་མཛད་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཕུང་པོ་བཞག་སའི་རྡོ་ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བར་རྗེས་ཤུལ་ལམ་མེ་བ་འདི་ཡང་བྱུང༌། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་དུ་དགོངས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་བྱེ་མ་ཨ་གྲོང་ལ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༌། ཐ་མི་མགོན་བརྩོན་གྱིས་ཕྱག་བཟོ་མཛད་པའི་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གཙོ་འཁོར་གསུམ་བཟོ་བཀོད་དང་གཟི་བྱིན་དཔེ་ཟླས་བསྐྲུན་དུ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཅུག་ནས་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་པོར་མཛད། བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་རྒྱུན་པར་མི་མ་ཡིན་དང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་མ་མཱ་ཥ་ཥཱ་ཤཾ་ཤཱཾ་ཞེས་པའི་བརྡའ་སྐད་མངོན་སུམ་དུ་སྒྲོག་པ་ལས་ཅན་གྱིས་མཐོང༌། དུས་དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ནག་ཕྱོགས་པར་ཡོད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐོབ་ཙམ་པའི་ཕྱིར་རྫ་རི་ཆེན་པོ་བསྙིལ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་མཛད་ཅིང་ཧཱུྃ་སྒྲས་གྱེན་དུ་གཟིར་བས་རྫ་རྣམས་ཉིལ་འཕྲོ་བསྡད་ཅིང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གྱུར། ཕ་ཝང་ལ་འདམ་ལྟར་བརྫིས་པས་ཞབས་རྗེས་གྲངས་མེད་པ་བྱུང༌། དེ་དང་ཉེ་བར་བྲག་ཅན་ལ་ཚེ་བུམ་རང་བྱུང་དུ་འཁྲུངས་པ་ནས་ཚེ་ཆུའི་རྒྱུན་འབེབ་པར་མཛད། ཀླུ་འདུལ་ཕུག་པར་བྱ་ཁྱུང་དུ་སྤྲུལ་ནས་བོད་ལ་གནོད་པའི་ས་བདག་ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བརྟུལ། བློན་པོ་མགུལ་དུ་ཟླ་བ་གསུམ་བཞུགས་པས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཀྱང་ཡོད། དགེའུ་འོག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཞབས་རྗེས་འདོམ་དོ་ཙམ་དང་དབུ་དང་ཕྱག་འཁར་གྱི་རྗེས་འདབ་ལ་རྒྱབ་པ་ལྟར་བཞག་ཅིང་ལྷ་སྲས་རྗེ་འབངས་ལ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་གསུངས། གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་གནས་རི་ཐམས་ཅད་རང་བྱོན་གྱི་བཀོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་བཞིན་དུ་རྨ་བན་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་ཕ་ཝང་ཟན་ལྟར་བཅད་པ་དང༌། ཤུད་བུས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱེན་དུ་དྲངས་པའི་རྗེས་ཤུལ། ཉང་བན་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་དང་དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཕུག་པ། གཡས་རིའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་བྱོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་འཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་གཟིམ་ཕུག་དང༌། གསང་གནས་ན་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཚུངས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས་པའི་ཚུལ་ཡང༌། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་ནངས་པ་ཡོད་པའི་བམ་རོ་འཁྱེར་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་
Chinese
二十四个杜域大处和三十二处圣地等不可思议之处，也是由广大遍照海的意念中最初自然形成的。其中，位于大地中心的雪域藏地，由三怙主化身的三位祖孙的意念中，与无与伦比的三大寺庙如衣饰般相连的殊胜修行地各有其一。此处讲述的是语之寂静处，吉祥桑耶青朴的地域风貌：如《遗教》中所说：“青朴山谷如莲花盛开。”从外表看，如同莲花花瓣绽放的形状；从内在看，具备金刚亥母法源的三种解脱；从秘密看，是金刚瑜伽母莲花胎藏的中心，如同山王般的山峰顶端，即是红岩鸠仓。正如所说：“桑耶青朴红岩鸠仓中，成就者于噶举密咒坛城中，使具缘君臣成熟，使密咒果乘兴盛。”如同莲花生大师为包括持明梵天在内的八位具缘君臣开启了善逝云集的坛城，并赐予成熟灌顶时，君臣各自投掷一两黄金的花朵，结果国王的花朵落在了中央胜乐金刚处，国王将其视为殊胜本尊而修持，从而同时获得了地道高位的定。还著有《正语印》的论典。其他成就者也各自获得了殊胜成就，并获得了不可思议的神通。降下智慧时，所有土地、石头、山脉都震动，名为岩石忿怒尊者，变成了胜乐金刚的自生像。将智慧之轮融入上方的岩壁中，出现了无数由石头形成的化身像。为君臣具缘者们，在此殊胜之地转了三年半的法轮。国王的女儿拉尊莲花光明，被魔鬼夺走后，将尸体上的意识明显地召回，并赐予空行心滴的灌顶。
English
The twenty-four great regions of Dhū and the thirty-two sacred sites, along with countless other places, were also originally naturally formed from the enlightened mind of the Great Vairocana. Among them, in this land of Tibet, the center of the earth, each of the three unequaled great temples, connected like garments, has a special place of practice arising from the enlightened mind of the three ancestral lords who are emanations of the three protectors. Here, we speak of the secluded place of speech, the glorious Samye Chimpu, whose land is arranged as follows: As stated in the Kathang: "The valley of Chimpu is like an open lotus." Outwardly, it resembles the shape of an open lotus petal. Inwardly, it possesses the three liberations of the Vajravarahi's Dharma origin. Secretly, it is the center of the Vajrayogini's bhaga, residing in the essence of the lotus womb, with the mountain resembling a mountain king, upon whose peak resides this Red Rock Cave. As it is said: "In the Red Rock Cave of Samye Chimpu, the great accomplished ones, in the mandala of the Kagyé secret mantra, ripened the fortunate king and subjects, and caused the secret mantra's fruition vehicle to flourish." Just as the Second Buddha, the Great Teacher Padmasambhava, opened the mandala of the assembled Sugatas for the eight fortunate king and subjects, including the lord Tsangpa Lhai Metok, and bestowed the profound ripening empowerment, each of the king and subjects threw a flower of one gold srang each. As a result, the king's flower fell upon the central Mahottama Heruka, and the king, regarding him as the supreme deity, practiced, and simultaneously attained the samadhi of the high bhumis and paths. He also composed the treatise called "The Sign of True Speech." Other great accomplished ones also each attained special siddhis and gained mastery over miraculous and extraordinary powers. When the wisdom was brought down, all the earth, stones, mountains, and rocks shook, and the one called "Wrathful One with Rocks" became the self-arisen form of Mahottama Heruka. By dissolving the wheel of wisdom into the rock face above, countless self-arisen forms of emanated bodies made of stone appeared. For the fortunate king and subjects, when the wheel of Dharma was turned in this supreme place for three and a half years, the king's daughter, Lhacham Pema Sal, after being taken by the demon Lang, manifestly summoned the consciousness from her corpse and bestowed the empowerment of the Dakini's Heart Drop.
Chinese
以印信交付，对后世的众生有极大的利益。放置遗体的石头，如同佛法兴盛之处一般，也留下了清晰的遗迹。考虑到未来众生积累福德的福田，在如同海岛珍宝般的阿གྲོང་（地名）的沙地上，由贝若扎那和塔米贡尊建造的身像代表，具见即解脱之功德的主尊三尊，其构造和光彩无与伦比，被置于智慧之轮中，成为伟大的见即解脱之物。加持力极大，三处圣地空行母云集，常有人非人和五部空行母围绕，有缘者能亲眼见到公开宣告的“玛玛喀喀夏香香”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的密语。当时，西藏的鬼神都站在黑色的一方，为了得到大导师的身体，他们试图推倒巨大的红石山，用“吽”字的声音向上压迫，导致红石山崩塌了一半，变成了“吽”字的形状。在帕旺（地名）上像揉泥一样，留下了无数的脚印。在那附近的多岩石的地方，自然生出了长寿宝瓶，从中流淌出长寿之水。在降伏龙王的洞穴里，化身为鹏鸟，降伏了危害西藏的凶恶地主。 大臣的脖子上停留了三个月，所以也有君臣二十五人的修行洞。在德吾（地名）下面，用神通留下了两庹（古代长度单位）左右的脚印，以及头和手杖的痕迹，如同印在树叶上一般，并对王子和臣民说了《上师意集经》。开掘了无数的伏藏，加持所有的圣地山都成为自然显现的景象。同样，玛本仁钦大师将帕旺（地名）切得像糌粑一样，舒布（人名）将河水倒流的遗迹。娘本（人名）的修行洞，以及其下方的法王的洞穴。在雅日（地名）山脉，自生金刚亥母的心间，措嘉（人名）修行十二年的禅房。在秘密之处，有如清凉的园林般的巨大尸陀林，在那里火化尸体，阻断了堕入恶道的门户。护田尸陀林的主人亲眼看到早上有人搬走尸体。
English
With the entrustment and seals, it greatly benefited beings of later generations. The stone where the corpse was placed, like a place where Dharma flourishes, also left clear traces. Considering it as a field for future sentient beings to accumulate merit, on the sandy land of A-grong, like a jewel island in the ocean, the representative body of Vairotsana and Thami Gon Tson, the principal three deities of "seeing is meaningful," whose construction and splendor are unparalleled, were placed in the wheel of wisdom, becoming a great object of liberation through sight. The blessings are extremely great, with Dakinis gathering at the three sacred sites, and constantly surrounded by non-humans and the five classes of Dakinis. Those with karma can directly see the secret language of "Mama Kakha Shasha Sham Sham" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) being proclaimed openly. At that time, the gods and demons of Tibet were on the side of darkness, and in order to obtain the body of the great teacher, they attempted to topple the great red stone mountain, pressing upwards with the sound of "Hum," causing the red stones to collapse halfway, transforming into the shape of the letter "Hum." On Pawang, it was kneaded like mud, leaving countless footprints. Near there, in the rocky place, a longevity vase was naturally born, from which a stream of longevity water flowed. In the cave for subduing the Nagas, he transformed into a Garuda, subduing the evil earth lords who harmed Tibet. The minister stayed on the neck for three months, so there is also a practice cave for the twenty-five lords and subjects. Below Gewu, with miraculous powers, he left footprints about two fathoms long, and traces of his head and staff, as if imprinted on leaves, and spoke the "Guru's Collected Intentions" to the prince and subjects. He developed countless treasures and blessed all the sacred mountains to be solely naturally manifested appearances. Similarly, Ma Ban Rinchen cut Pawang like tsampa dough, and Shubu left traces of reversing the river's flow. The practice cave of Nyang Ban, and below it, the cave of the Dharma King. On the Yari mountain range, in the heart of the self-arisen Vajravarahi, TsoGyal meditated for twelve years in the meditation chamber. In the secret place, there is a great charnel ground like a cool garden, where corpses are cremated, blocking the gates of falling into the lower realms. The owner of the field-protecting charnel ground personally saw someone carrying away a corpse in the morning.