Tibetan
གས་དང་རི་མོ་བྱེད་པ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ང་མཁས། ལྷ་རྒྱ་གར་དང་རྒྱ་ནག་གང་གི་ལུགས་སུ་བྱ་ཟེར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། སྟོན་པ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ པས་དེའི་ལུགས་སུ་བྱའོ་གསུངས། དེ་ལ་བཙན་པོས། བོད་ནག་པོ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དད་དུ་རེ་བ་ལགས་པས། ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་བོད་དང་མཐུན་པར་འཚལ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ན་བོད་འབངས་ཀུན་སྡུས་ཤིག་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ནས། ཕོ་ལ་མཚར་བ་ཁུ་སྟག་ཚབ་ལ་དཔེ་བྱས་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་བཞེངས། མོ་ལ་མཚར་བ་ཅོག་རོ་བཟའ་བུ་ཆུང་ལ་དཔེ་བྱས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ཕྱག་བཞི་པ་བཞེངས། དེ་བཞིན་དུ་ཅོག་རོ་བཟའ་བུ་སྨན་ལ་དཔེ་བྱས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཞབས་ལ་ཕྱག་གསོལ་བ་བཞེངས། ཐང་བཟང་སྟག་ལོ་ལ་དཔེ་བྱས་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ། རྨ་གཡས་སྐོར་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་རྟ་མགྲིན་ཞབས་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ལུགས་ལྟར་བཞེངས་ནས་སྒོ་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས། དེ་རྣམས་གྲུབ་ཕྲལ་བཙན་པོས་བཟོ་བོ་ལ་བྱ་དགའ་གཏང་བའི་སྟ་གོན་བྱས་པ་ན། བཟོ་བོ་གར་སོང་མ་བྱུང་བས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་རྩོད་པ་བྲལ། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མངའ་གསོལ་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་ཨཱརྱ་པ་ལོའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་བྱུང་བ། དེ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པས། དེ་ནི་བོད་ལ་ཨ་མི་དེ་ཝས་དགོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། ཡང་ཐོག་ཏུ་ལྷ་ཁང་བྱ་དགོས་པར་ལུང་བསྟན་པས་སྟེང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཞེངས། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་གློ་འབུར་འཇམ་ དཔལ་སྨྲ་སེང་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང༌། མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ། བཙན་པོའི་སྐུ་རུས་ལ་ཙནྡན། གུ་གུལ་གྱི་ཤ །དངུལ་གྱི་པགས་པས་གཡོགས་ཟེར་བ་སྣང༌། སྒོ་རྒྱ་ཅན་དུ་ཕྲ་མེན་མཆོད་རྟེན། བཙན་པོས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་པས། ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་བཏོན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་སུམ་གཉིས་སུ་ཐོས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཆབ་སྲིད་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ་གསུངས་པ་ལྟར། གོ་ནས་སྐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ནང་གཟུངས་ལ་དམིགས་ཏེ་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་རྟེན་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་དམག་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་བཞི་བཏང་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རྡོ་རིང་བསླངས་པས་བཙན་པོས་སྤྲུལ་པར་ཡིད་ཆེས། ཕྱི་ནས་དད་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་མངོན་པར་འདུན་པ་དག་
Chinese
在绘画和制图方面，我是世上最精通的。他们说，应该按照印度神灵的风格还是中国的风格来做？ 导师说： “佛陀是在印度出现的，所以应该按照印度的风格来做。” 对此，赞普（国王）说：“那些喜欢黑肤色藏人的人们都希望对神灵的形象进行信仰，所以请塑造一个符合藏人形象的神灵。” 导师说：“那么，召集所有的藏人百姓。” 按照导师的指示，他们以男性中俊美的库斯塔·查布为原型，建造了主要的圣物——心性安息所；以女性中俊美的觉若萨·布琼为原型，建造了四臂光芒母；同样地，以觉若萨·布曼为原型，建造了至尊度母，向她的足部献上礼拜。以唐桑·达洛为原型，建造了六字真言观音。以玛·耶廓为原型，按照幻化的方式建造了四足八臂马头明王，并将其作为门卫。 这些完成后，赞普准备奖赏工匠，但工匠却消失了，因此毫无疑问，他们是化身。 当时，导师举行开光仪式的夜晚，在阿雅帕洛的顶层，出现了像太阳升起一样的光芒。当被问及那是什么时，导师说：“这是阿弥陀佛眷顾藏地的标志，因此必须在顶层建造一座寺庙。” 因此，他们在上面建造了以无量光佛为中心的五尊佛像。 同样地，在西边的山嘴上，建造了以文殊语狮子为主的三族怙主，以及祖孙三代。据说赞普的遗体覆盖着檀香、古古鲁香和银皮。 在带锁的房间里，有微型佛塔。 赞普向大导师请求马头明王的修法传承并进行了修持。半个月后，马头明王发出了三次马嘶声，整个阎浮提（南赡部洲）的三分之二都听到了，正如他们所说，国王的统治也是如此。 听到这些后，他们专注于当下的缘起物——主要是白色佛塔内的舍利，为了迎请来自印度莲花心佛塔的如来舍利，派遣了一千四百万俱胝（百亿）化身军队，征服了包括恒河在内的地区，并竖立了石碑，因此赞普相信了化身。 后来，那些对信仰和功德有强烈渴望的人们
English
In terms of painting and drawing, I am the most skilled in the world. They asked, should it be done in the style of Indian deities or Chinese? The teacher said, "The Buddha appeared in India, so it should be done in the Indian style." To this, the Tsenpo (king) said, "Those who like black-skinned Tibetans hope to have faith in the image of the deities, so please create a deity that matches the Tibetan image." The teacher said, "Then, gather all the Tibetan people." As instructed by the teacher, they modeled the main sacred object, the Mind Resting Place, after Khutak Tsab, who was handsome among men; they built the four-armed Radiant Mother after Chokroza Buchung, who was beautiful among women; similarly, they built Jetsun Drolma (Tara), offering prostrations at her feet, after Chokroza Buman. They modeled Chenrezig (Avalokiteśvara) of the six syllables after Thang Sang Taklo. They modeled Hayagriva with four legs and eight arms in the style of illusion after Ma Yekor, and made him a doorkeeper. After these were completed, the Tsenpo prepared to reward the craftsmen, but the craftsmen disappeared, so there was no doubt that they were emanations. At that time, on the night when the teacher performed the consecration ceremony, a light like the rising sun appeared on the top floor of Arya Palo. When asked what it was, the teacher said, "This is a sign that Amitabha is watching over Tibet, so a temple must be built on the top floor." Therefore, they built five deities centered around Amitabha on top. Similarly, on the western bulge, they built the Three Family Protectors, with Manjushri Speech Lion as the main deity, as well as the three Ancestors and Descendants. It is said that the Tsenpo's remains were covered with sandalwood, Guggul incense, and silver skin. In the locked room, there are miniature stupas. The Tsenpo requested the transmission of the Hayagriva practice from the great teacher and practiced it. Half a month later, Hayagriva emitted three horse neighs, which were heard in two-thirds of Jambudvipa (the southern continent), as they said, so was the king's rule. After hearing this, they focused on the auspicious object of the moment—mainly the relics inside the white stupa. In order to invite the relics of the Tathagata from the Indian Lotus Heart Stupa, they sent fourteen billion kotis (hundreds of millions) of emanation armies, conquered the region including the Ganges River, and erected stone pillars, so the Tsenpo believed in the emanations. Later, those who had a strong desire for faith and merit
Tibetan
གིས་གསར་དུ་བཞེངས་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ཀྱིས་གསལ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས་བཞིན་དུ་བླ་མེད་ཀྱི་སྔགས་སྐུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གསལ་འདེབས་ཙམ་འཚལ་ན་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ། བདུད་རྩི་རང་བྱུང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོ། རྟ་མགྲིན་དབང༌། སྐུ་གདུང་འབར་བ། མཁའ་མཉམ་ཀློང༌། ཆེ་མཆོག་རྩ་བ། འཆི་ མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང༌། སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ངེས་པ་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་བརྟག་ཅིང༌། དེའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བློས་བླང་གི་ཚུལ་དང་ཉེ་བར་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན། ཕྱག་རྡོར་དྲག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གཡོན་ངོས་སུ་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་རྣམས་བཞུགས་པ་ལ་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཎྜལ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་རང་རང་གི་དགེ་ཚོགས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དུ་འགྱུར་བའི་བསག་སྦྱང་ལ་འབད་འཚལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང༌། །སོགས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །སོགས་བརྗོད། སྐུ་གཉེར་བློ་གསལ་གྱི་ངོར་མ་ཧཱ་སནྡྷི་པ་ཨ་བྷ་ཡ་དྭཱི་པས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གཏམ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་རོལ་མོ། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གཏམ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུབ་པའི་མཛད་པ་མཐའ་མ་ནི། །རྫུས་སྐྱེས་སྟོན་པའི་སྔ་རོལ་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །དེ་ལ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། སྤྱིར་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་ སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་ལེགས་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་བྱེད་ཡིན། །དད་པ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་ནོར་དང་གཏེར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གནས་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་འཚལ། དེ་ལ་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འ
Chinese
新近建造的那些，都由各自的证悟所照亮。密咒的宝藏是，如果想要稍微揭示出在各种游荡中，无上密咒身，完全了知的隐秘之处，那么就观想甘露药修的所依之轮，甘露自生，十方忿怒尊，马头明王权，身躯燃烧，虚空界，大胜根本，不死金刚，这七个坛城，以及圆满了结合八支的决定之宫殿。在那里的所依，接近于以发愿的方式观想的马头明王铁鬘者，金刚手忿怒三结，左侧安住着马头明王极密等，对于显现佛法的门，生起超胜的信心之后，发起菩提心，以及曼荼罗和七支供，回向和特别的发愿等，努力积聚和清净各自的善资粮，使其成为解脱的顺缘。顶礼、供养、忏悔等，以及菩萨们，为了利益众生，愿心愿成就！等语。由侍者洛色（བློ་གསལ།）的请求，玛哈桑地巴阿巴亚德瓦（ཨ་བྷ་ཡ་དྭཱི་པ།）所作。故事集第三十品完毕。 故事集第三十一品，吉祥桑耶钦浦的故事，迦陵频伽的妙音。 吉祥桑耶钦浦的故事，名为迦陵频伽的妙音。顶礼玛哈古汝！佛陀最后的行为是，在示现化生之前，全知佛陀莲花生，顶礼印度大班智达之足。略述吉祥桑耶（བསམ་ཡས།）（约公元775-779年建）钦浦（མཆིམས་ཕུ།）的历史。一般来说，信心是显现佛法的门，如云：信心如先行的母亲般生起，守护和增长一切功德，消除疑惑，从河流中度脱，信心是幸福安乐的城市之象征，信心无有混浊且悦意，舍弃我慢且是恭敬之根本，信心是财富、宝藏和足之最胜，如手一般是积累善根之根本。如是，如果没有信心，白法不会增长，因为对处所没有定解，所以加持不会融入，因此应当生起超胜的信心。在此南赡部洲，勇士空行
English
Those newly built are illuminated by their respective realizations. The treasury of mantras is, if you want to slightly reveal the secret of the supreme mantra body, the complete knowledge of wandering in various ways, then contemplate the wheel of reliance on the nectar medicine practice, the self-arisen nectar, the wrathful ones of the ten directions, the power of Hayagriva, the burning body, the space realm, the great supreme root, the immortal Vajra, these seven mandalas, and the palace that perfects the determination of combining the eight branches. There, the support is close to Hayagriva Iron Garland, visualized in the manner of aspiration, Vajrapani Wrathful Three Knots, Hayagriva Yangsang resides on the left side, and after generating surpassing faith in the door of manifesting the Dharma, generate the mind of enlightenment, as well as the mandala and the seven-branch offering, dedication and special aspirations, etc., strive to accumulate and purify your respective collections of merit, making them conducive to liberation. Prostration, offering, confession, etc., and bodhisattvas, for the benefit of sentient beings, may your wishes be fulfilled! etc. At the request of the attendant Losal, composed by Mahasandhipa Abhayadwipa. The thirtieth chapter of the Collection of Stories is completed. The thirty-first chapter of the Collection of Stories, the story of glorious Samye Chimphu, the melody of the Kalavinka. The story of glorious Samye Chimphu, called the melody of the Kalavinka. Homage to Mahaguru! The last act of the Buddha is, before showing the emanation birth, the omniscient Buddha Padmasambhava, homage to the feet of the great Indian Pandit. Briefly describe the history of glorious Samye (built around 775-779 AD) Chimphu. In general, faith is the door to manifesting the Dharma, as it is said: Faith arises like a preceding mother, protecting and increasing all qualities, eliminating doubts, delivering from rivers, faith is a symbol of a city of happiness and well-being, faith is without turbidity and pleasing, abandoning pride and being the root of respect, faith is the best of wealth, treasure and feet, like a hand it is the root of accumulating virtue. Thus, without faith, white dharmas will not increase, because there is no certainty about the place, so blessings will not be integrated, therefore surpassing faith should be generated. Here in the southern Jambudvipa, heroes and dakinis.