Tibetan
ང་ཞིག་ལ། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་བློ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་པར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་ ཉམས་དང་བཤགས་པར་བྱ་བ་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྨི་ལམ་དང༌། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུའི་དབང་གིས་ན། ནོངས་པར་མཆིས་ན་རབ་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པ་བགྱིད་པས་བཟོད་པར་གསོལ། ཞེས་སོ། །འདི་ལ་སྔོན་ཆད་གཉན་འགྲེལ་འགྲེལ་པ་མ་མཐོང་ཡང༌། །བརྗོད་དོན་དབྱིངས་ཆེ་དོན་ཟབ་ཚིག་བརླིང་བས། །མཐའ་ཡས་ཐེག་པའི་སྒོ་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཚིག་དོན་འགལ་བ་མཐོང་ལའང་དཔྱད་པ་བྱས། །དེང་སང་འདི་ན་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་བས་འདིའི་རྙོག་པའི་ཆ། བགྲུངས་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལས་བརྒྱུད་པ། །ཇི་བཞིན་དུས་མཐའི་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྤྲིང༌། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་ཏནྟྲ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཅན་དང་མ་ཡིན་པའི། །ཆོས་ཁམས་སྐྱ་རེངས་གསར་བས་དྲངས་པ་ཡི། །འོད་གསལ་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་རེག་ཤོག །ཅེས་པའང་རྭ་ལོའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཡང་སྟེངས་པས་ནན་བཏུད་ཆེན་པོའི་ངོར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ངག་ཐོག་ནས་དཔོད་པའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པ། སྡེ་བརྒྱད་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྣ་ཆ། སྡེ་བརྒྱད་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྣ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ། གཞི་མ་འཁྲུལ་བའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ། །ལམ་མ་ནོར་བའི་དམ་ཆོས་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ལུང༌། །འབྲས་བུ་མ་བཅོས་པའི་རིག་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཏམ། །ཡོངས་གྲུབ་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང༌། །མ་རིག་ལས་ གྱུར་ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས། །གཞན་དབང་གདོན་དུ་ཤར་རྣམས་ཉོན། །ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་བ་ན། །ཕ་མ་མཛའ་བཤེས་བྱམས་སྡང་གི །ལན་ཆགས་འབྲེལ་བས་མ་བསྡུས་མེད། །རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོང་ལ། །གཞན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤོངས། །ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་བདག་ཅག་གིས། །སྨོན་འཇུག་སེམས་ཀྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ། །བཅུག་ཅིང་བསྲུངས་པ་འདི་དག་ལ། །མི་ཕྱུགས་ནད་རིམས་སད་སེར་ཐན། །ལོ་ཉེས་མུ་གེ་འཁྲུག་རྩོད་དང༌། །རི་རུད་ཤྭ་ལོག་ཐན་ལྟས་ངན། །སྡེ་བརྒྱད་ཁྲོས་པའི་གནོད་དོ་ཅོག །སྤོངས་ལ་གྲོགས་དན་མགོན་སྐྱབས་ཀྱིས། །བདེན་པའི་ཚིག་ལ་མི་ཉན་ཞིང༌། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་འདའ་བྱེད་ན། །ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྡང་མིག་ཉི་ཟླར་འབར་བས་བསྲེག །འགུག
Chinese
我等，因为对于遍计所执的智者所分别的任何法都没有执著的缘故， 虽然没有需要忏悔和发露的二者，但在世俗中，因为如梦境和幻术师所变现的缘故，如果有什么过失，就深深地忏悔和后悔，祈请宽恕。如是说。虽然以前没有见过这部《娘氏释论》的注释， 但因为所说之义范围广大、意义深邃、词句稳固， 是无边法门的门径，因此， 即使见到词义相违之处也进行了考察。 如今这里密咒的教法， 仅仅是形象而已，为了消除其中的污垢， 将从诸佛的意旨中传承下来的， 如实地传给末世的咒师们。 愿以此善根，令三部密续的， 有分别和无分别的， 法界的新月所引来的， 光明照耀的大光明得以触及！ 如是，也是饶氏传承的拥护者扬丹巴以极大的恳切，由大圆满者让炯多吉口述记录下来的。 《谈集》第二十三品完毕。 《谈集》第二十四品：致八部众之言——财神的耳饰。 致八部众之言——名为财神的耳饰。根本不谬误的佛陀大圆满之教， 道路不错误的殊胜正法大中观之论， 果不造作的明解大手印之语， 圆成智慧善逝藏。 从无明所 变的遍计所执， 他起自在显现为魔者谛听。 在业力所幻化的轮回中， 父母亲友爱恨的， 宿债关系没有不包括的。 以自己的身体为榜样， 断除损害他人的思想行为， 生起寂静菩提心。 特别是持明者我等， 对于置于发愿和行入之心的庇护下， 守护的这些， 人畜疾病、冰雹霜冻、歉收， 灾年饥荒、争斗， 山崩、旱涝、旱灾凶兆， 平息八部众愤怒的一切损害， 作为朋友帮助守护。 不听真诚之语， 违背誓言手印者， 令三界成为厉鬼之神， 怖畏作怖畏者黑汝嘎的， 怒目如日月般燃烧而焚毁。 勾招。
English
I, because for the discriminating mind of the wholly conceptualized, no dharma whatsoever that is discriminated is apprehended, Although there is no duality of lapse and confession, in conventionality, because of the power of things like dreams and emanations made by illusionists, If there are any faults, I deeply regret and repent, and ask for forgiveness. So it is said. Although I have not seen the commentary on the Nyan Commentary before, But because the meaning of what is said is vast, the meaning is profound, and the words are firm, It is the gateway to the infinite vehicle, therefore, Even if I see contradictory words and meanings, I have examined them. Nowadays, the teachings of mantra here, Are merely images, and in order to eliminate the impurities in them, I transmit what has been transmitted from the intention of the Buddhas, As it is to the mantra practitioners of the degenerate age. May this virtue cause the three tantras, Of those with and without discrimination, The light of the great luminosity that is brought forth by the new moon of the dharmadhatu to be touched! So it is said, also, that the Ra Lotsawa's lineage holder, Yangtengpa, with great earnestness, recorded it orally by the Dzogchenpa Rangjung Dorje. The Twenty-third Chapter of the Collection of Talks is complete. The Twenty-fourth Chapter of the Collection of Talks: A Talk to the Eight Classes of Gods and Demons—The Ear Ornament of the Yaksha. A Talk to the Eight Classes of Gods and Demons called The Ear Ornament of the Yaksha. The unerring basis, the command of the Great Perfection Buddha, The unerring path, the statement of the Great Madhyamaka of the sacred Dharma, The uncreated fruit, the words of the Great Seal of Rigdzin Liberation, The All-Accomplishing Wisdom, the Sugata Essence. From ignorance Transformed by the wholly conceptualized, Listen to those who appear as obstacles in the power of others. In the cycle of karma's emanation, There is no lack of karmic debts and relationships of parents, friends, love, and hate. Taking your own body as an example, Abandon thoughts and actions that harm others, Generate the supreme mind of peaceful bodhichitta. Especially for us Vidyadharas, For those who are placed under the protection of the mind of aspiration and entry, And protected, Human and animal diseases, hailstorms, crop failures, Years of disaster, famine, strife, Landslides, droughts, droughts, and bad omens, Pacify all the harm of the wrath of the Eight Classes, As friends, help, protectors, and guardians. If you do not listen to the words of truth, And transgress the vows and seals, May the gods who have become ghouls in the three realms, The terrifying and frightening Heruka, Burn with eyes of hatred blazing like the sun and moon. Summon.
Tibetan
ས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་བཙོན་རར་འཛུད། །ལྕགས་སྡིག་ཁྲོ་བོའི་ཚྭ་ཚྭ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་རྩུབ་མོ་ཡིས། །ཚོགས་བརྒྱད་འདུས་པའི་གདོན་གཟུགས་ཀྱི། །མགོ་བོ་བཀས་ཤིང་མིང་གཟུགས་བསྲེགས། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕཊ། །སྲིད་གསུམ་འདི་ན་རང་རྒྱུད་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་སྲོག་ལ་མི་གཅེས་མེད། །དེ་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་མངོན་སྤྱོད་ལ། །སྦྱོར་བའི་ཆད་ཐོ་དྲན་པར་གྱིས། །རཀྴ་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་ཁབ་ནས། །སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྤྲིངས། །ས་མ་ཡ། ཨི་དན་ན་རཀྐནཿ གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་ཚོགས་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཙུན་ཏོར། ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་ཚོགས་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཙུན་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀ་དག་ངང་ལས་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཉམས། །ཁ་དོག་དམར་ནག་གར་དགུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ག་ལ་བ་དེར་དམིགས་པའི་ལོག་འདྲེན་གཤེད། །ང་རྒྱལ་འཇོམས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་གཏམ། །ཅ་ཅོ་སྒྲོག་ཀྱང་བལྟར་མི་མངོན་པའི་གཟུགས། །ཆ་བྱད་མི་སྡུག་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཅན། །ཇ་ཡི་མདངས་འཕྲོག་ཆང་གི་བཅུད་ལེན་ཞིང༌། །ཉྭ་བཞི་རེངས་པའི་གདུག་རྩུབ་ཅན་རྣམས་ཉོན། །ཏཱ་ལའི་ཞིང་མགོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང༌། །ཐ་དད་མ་ཡིན་དྲག་དམར་རྟ་ཁྱུང་ཞལ། །ད་ལྟ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གཉའ་གནོན་ཡང༌། །ན་མ་རེ་བཞིན་བོད་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར། །པ་སངས་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་འགལ་ཟླ་ཡིས། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཁྱོད་ལ་ཆེར་ཁྲོས་ནས། །བ་མོ་ཉི་མས་བཅོམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །མཱ་ར་ཡ་ཡིས་མངོན་སྤྱོད་རྩུབ་མོས་བསྡིགས། །ཙ་ར་ལ་དགའ་གྲིབ་གདོན་སྨྱོ་བརྗེད་དང༌། །ཚ་གྲང་བདག་པོ་མེ་ཆུ་རླུང་ལྷའི་གདོན། །ཛ་དྲག་སྲིན་པོ་དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་སོགས། །ཝ་དང་བྱ་ཁྱིའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན། །ཞ་རེང་ས་བདག་པོ་གཟའ་ཀླུས་བདག་གཉན། །ཟ་ཁ་གཏད་ཁྲམ་གཉེར་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད་བྱད། །འ་འུར་གློ་བུར་ལྷགས་པའི་འདྲེ་རྒོད་རིགས། །ཡ་མཱནྟ་ཀའི་གྲོང་དུ་གནས་བྱས་ ནས། །རྭ་ལྟར་རེངས་པའི་བསམ་སྦྱོར་རྩུབ་མོའི་ཚོགས། །ལ་ཀླུངས་ཉུལ་ཞིང་ཉེས་མེད་སེམས་ཅན་གྱི། །ཤ་ཁྲག་སྲོག་ལ་རྔམས་ཐའི་ནད་དལ་དང༌། །ས་ཞིང་ལོ་འབྲས་བཅུད་ལ་འཚེ་བ་སྤོངས། །ཧ་ལ་ལྟ་བུའི་བསམ་སྦྱོར་མི་གཏང་ན། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བཞད་པ་བརྒྱད་ལྡན་སྤྲས། །མིང་གཟུགས་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག །བདེ་གཤེགས་
Chinese
以束缚禁锢迷醉之四手印，投入猛厉埃（藏文：ཨེ་）之牢狱中。以铁蝎忿怒之嚓嚓声，以及金刚之粗猛火雨，将八识聚集之魔形之头颅斩断，焚烧其名与形。令其识融入法界中，帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破）。此三界中，具自性者，无不珍爱其生命。因此，对于猛烈之显现，应忆念施加惩罚之判决。从罗刹恶魔之国度，传达给八部鬼神之众。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。伊丹纳RA嘎纳（藏文：ཨི་དན་ན་རཀྐནཿ，梵文天城体：idanna rakkan，梵文罗马拟音：idanna rakkan，汉语字面意思：此为守护）。谈话集第二十四章完毕。 谈话集第二十五章。向十方魔众传达之谈话，非天之供品。 向十方魔众传达之谈话，名为非天之供品。顶礼吉祥马王嬉戏者。从原始清净之状态中，生起慈悲忿怒之相，红黑色彩，具足九种舞姿之大手印。对于执着于何处者，乃是邪引之诛杀者，摧毁我慢者，金刚罗刹之谈话。虽喧嚣吵闹，然形体不可见，容貌丑陋，具足恶毒之夜叉，夺取茶之光彩，摄取酒之精华，四肢僵硬之凶残者们，谛听。大乐田之怙主观世音自在，与彼无别之猛烈赤红马鹏之面容者，如今虽镇压西南罗刹之颈项，然如往昔一般，为了垂念藏地，如星宿般之心之敌对者，压制他者，对汝等极为愤怒，如妇人被太阳所击败一般，玛拉雅以猛烈之显现威胁。喜好冢间之鬼、魔、癫狂、遗忘，以及寒热之主，火、水、风神之魔，猛烈罗刹、乾闼婆、鸠盘荼等，具足狐狸、鸟、犬之形相之十方魔，跛足地主、曜、龙所主之厉鬼，行诅咒、报应、占卜之八部鬼神，喧嚣、突发降临之厉鬼之类，于阎魔敌之城中安住，如角般僵硬之粗暴意行之众，于山谷游荡，对于无辜众生之血肉生命贪婪，带来疾病与慢性病，舍弃对于土地、庄稼、精华之损害。若不舍弃如毒药般之意行，则以名为阿拉拉之八笑装饰，将名色聚集之蕴聚摧毁为微尘。善逝
English
With the four mudras of binding, imprisoning, intoxicating, and sealing, imprison them in the fierce prison of E. With the hissing sound of the iron scorpion wrathful one, and with the harsh rain of vajra fire, cut off the head of the demon form gathered from the eight consciousnesses, and burn its name and form. May the consciousness merge into the realm of dharma with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破). In these three realms, all who possess self-nature cherish their lives. Therefore, for the fierce manifestations, remember the judgment of punishment. From the kingdom of Rakshasa demons, transmit to the assembly of the eight classes of spirits. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言). Idanna Rakkan (藏文：ཨི་དན་ན་རཀྐནཿ，梵文天城体：idanna rakkan，梵文罗马拟音：idanna rakkan，汉语字面意思：此为守护). End of the twenty-fourth chapter of the Collection of Discourses. The twenty-fifth chapter of the Collection of Discourses. Discourse transmitted to the demon assembly of the ten directions, the offering to the Asuras. Discourse transmitted to the demon assembly of the ten directions, called the offering to the Asuras. Homage to the glorious Horse Supreme Player. From the state of primordial purity, arises the appearance of compassionate wrath, red-black in color, possessing the great mudra of nine dances. For those who cling to wherever, is the slayer of wrong guidance, the destroyer of pride, the discourse of the Vajra Rakshasa. Although clamorous and noisy, the form is invisible, the appearance is unsightly, the Yaksha is malicious, stealing the radiance of tea, taking the essence of alcohol, listen, you cruel ones with stiff limbs. The protector of the Tāla field, Avalokiteśvara, inseparable from him is the fierce red-black horse-garuda face. Although now suppressing the necks of the Rakshasas in the southwest, yet as before, for the sake of contemplating Tibet, like stars, the enemies of the mind, suppressing others, are greatly angered towards you, just as a woman is defeated by the sun, Māraya threatens with fierce manifestations. Those who delight in cemeteries, ghosts, demons, madness, and forgetfulness, and the lords of hot and cold, the demons of fire, water, and wind gods, fierce Rakshasas, Gandharvas, Kumbhandas, etc., the demons of the ten directions with the forms of foxes, birds, and dogs, the lame landowners, the planetary influences, the Nagas, the lords of contagious diseases, the eight classes of spirits who perform curses, retribution, and divination, the classes of sudden, unexpected evil spirits, dwelling in the city of Yamantaka, the assembly of harsh intentions stiff like horns, wandering in valleys, greedy for the flesh and blood of innocent beings, bringing diseases and chronic illnesses, abandon harming the land, crops, and essence. If you do not abandon intentions like poison, then adorned with the eight laughs called Alala, destroy the aggregates of name and form into dust. Sugata.