Tibetan
ས་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་དུ་སྤྱོད་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ངོ་བོ་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་ལས་འདས་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བའི་མཆོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་དོན་དབྱིངས་ཟབ་པའི་ཆ་ནས་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་ཅེས་སྨོས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རབ་འབྱམས་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ནི། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྣམ་བཅས་ལྷ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་ཏུའམ་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས་པར་བྱེད་པས་ན་བཟང་མོ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྐལ་མེད་ལ་གསང་བའི་དོན། རྣམ་ཐར་སུམ་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་མཚོན་པའི་བྷ་གའི་དབྱིངས་ག་ལ་བར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ འབྱམས་ཀླས་པ་ཀུན་གདན་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས་བཞུགས་པ་ལ། ཞུ་བ་དེས་དྲངས་པའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་པས་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིག་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དང་མཇལ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་བཟང་མོ་སྟེ། དེ་ཉིད་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གབ་པས་ན་གབ་པའི་གསང་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པ་དང༌། སྐལ་མེད་ལ་སྦ་བའི་ཕྱིར་ན་སྦས་ཏེ་གསང་བའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ། སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ཀུན་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ཆེན་པོར་དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཆོས་མཉམ་པར་རོ་གཅིག་པས་ན། གཉིས་སུ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཅེས་པ་ནི། བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཚན་ཉིད་ནི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། མཚོན་བྱ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ། ཀུན་རྫོབ་དང་མཚན་མའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་ཞིང་ཞི
Chinese
以地享用乐空是内在的供养，并且了悟到那些供养的自性是超越供养者和所供养的，那唯一真实的秘密供养，所有那些从形相广大和意义界深邃的方面来说，被称作以大海供养。 普贤佛母秘密的巴嘎中，所有诸佛的坛城，无余遍满的一切，在无有聚散的状态中成为一体，愿以无二菩提心令其欢喜。 这是供养的大手印。 其中有世俗谛和胜义谛两种。 首先，依靠具相的明妃，能使一切或者三时的分别念止息，因此是贤妙的。对于声闻乘等无缘者是秘密之义。在象征具有三解脱之自性的巴嘎界中，所有诸佛的坛城，无余且没有剩余，极其遍满的一切，在三处（གདན་གསུམ།）无有聚散的状态中成为一体而安住，以祈请所引来的父母无二的菩提心之殊胜令其欢喜，是与俱生大乐相遇之义。 其次，从胜义谛来说，由于三时一切远离分别念，因此是贤妙的。那对于凡夫来说自性隐蔽，因此是隐蔽的秘密，以及未获得灌顶者，以及对于无缘者隐藏，因此是隐藏，是秘密之义，空性，无相，无愿的界，金刚瑜伽母的巴嘎中，所有诸佛的坛城，无余且极其遍满的一切，在法性离言的大虚空中，三时无有聚散的状态中，以法平等成为一体，以无二胜义菩提心的特殊证悟令其欢喜之义。 心之自性法性大虚空，诸法清净本初即光明，瑜伽士自性言思超绝境，恒时敬礼平等菩提心。 这是赞颂的大手印。 心之自性或者说体性，不是仅仅以能被比喻的虚空空性来理解，而是能比喻的法性之大虚空。 世俗和有相的诸法，是清净的法性，本初就是自性的光明而寂
English
Using the earth as bliss and emptiness is the inner offering, and realizing that the nature of those offerings is beyond the offerer and the offered, that alone is the true secret offering. All those, in terms of the vastness of form and the depth of meaning, are said to be offered by the ocean. In the secret bhaga of Samantabhadri, all the mandalas of the Buddhas, all that is without remainder and completely pervades, in the state of being one taste without gathering and scattering, may it be pleased by the non-dual bodhicitta. This is the great mudra of offering. There are two types, relative and ultimate. Firstly, relying on the goddess with form, one stops all or the three times' thoughts, therefore she is excellent. That is the secret meaning for those who are without fortune, such as the Hearers' vehicle. In the bhaga realm that represents the nature of having the three liberations, all the mandalas of the Buddhas, without remainder and without leaving anything, completely pervade, all three seats reside in the state of being one taste without gathering and scattering. May the excellent bodhicitta of the father and mother, who are brought by the request and are non-dual, be pleased, which is the meaning of meeting the innate great bliss. Secondly, according to the ultimate truth, because one is free from thoughts at all three times, she is excellent. That itself is naturally hidden from ordinary beings, therefore it is the hidden secret, and for those who have not received empowerment, and for those who are without fortune, it is hidden, therefore it is hidden, the meaning of secret, emptiness, without characteristics, the realm without aspiration, in the bhaga of Vajrayogini, all the mandalas of the Buddhas, without remainder and completely pervading, all in the great space where the nature of reality is beyond expression, in the state of being one taste with the equality of dharma in the state of being without gathering and scattering at all three times. May the special realization of the non-dual ultimate bodhicitta be pleased. The nature of mind is the great sky of dharmata, all dharmas are completely pure and primordially clear, the yogi's own realm is beyond speech, thought, and expression, I always bow to the sameness of bodhicitta. This is the great mudra of praise. The nature or characteristic of mind is not just understood as the empty sky of the metaphor that can be symbolized, but the great sky of the nature of reality that can be symbolized. All relative and characterized dharmas are the pure nature of reality, primordially clear and peaceful.
Tibetan
་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྣལ་དུ་འབྱོར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། བློས་བསམ་པ་དང༌། རྗོད་བྱེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་རྟག་ཏུ་འདུད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ནས་གདལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དུས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་གདལ་བ་ལ། ཕྱི་བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ། །ནང་གསང་དབང་དང་གསུམ་པའི་དམ་ཚིག་དང་འབྲེལ་བ་རྫོགས་རིམ། གསང་བ་བཞི་པ་ཚིག་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པའི་བཀོད་པ་ནི། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དབྱིངས། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལྷུན་རྫོགས་རྣམས། །ཞེས་པས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཁམས་ལ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རང་ཚན་པ་མེད་ཅིང༌། མ་དག་པ་དང་ཅུང་ཟད་དག་པ་ལ་སོགས་ པའི་ཆ་ལས་འདས་པ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དང་ལྷ་་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དབྱིངས། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་གཤེགས་པ་གཤེགས་མ་དབང་པོ་དང་དབང་ཤེས། ཡུལ་དུས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་རྒྱལ་སྲས་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གདོད་ནས་དག་པ་ལས་གནས་འགྱུར་གྱི་ཚུལ་དུ་མ་ཡིན་པས་ན་བྱུང་བ་དང༌། འཁོར་བའི་ཁམས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་གདོད་ཀྱི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་འགྱུར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསང་ཆེན་རབ་དགྱེས་གཟུངས་ཆེན་བདག་ཉིད་མའི། །མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པདྨོར་འཁྱིལ་བ་ལ། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་ཞིང༌། །ཞེས་པས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། གསང་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་ལ་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་གཟུངས་ཅན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བདག་ཉིད་མའི། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཀློང་ཡངས་ཤིང༌། པདྨ་ལྟར་འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ཀྱི
Chinese
具有伟大自性者，安住于彼空性之界，宣说词句，超越以思维和言语所能表达的境界。轮回与涅槃平等之法性，于真实义菩提心生起忆念，意为恒常顶礼。全善大圆满本自开展，外内密之坛城布置如下：意为，远离三时分别念，无时不在的全善者，自性大圆满本自周遍开展。外为瓶灌顶之誓言相关的生起次第，内为秘密灌顶和第三灌顶之誓言相关的圆满次第，秘密为第四句灌顶相关的俱生智，乃是宣说具有三坛城自性之布置。显有清净天神天女之界，已生和将生父母圆满具足等，此处宣说了外坛城。即于胜者之界，将显有器情执为实有的分别念本性空寂，超越不净和少许清净等分，于清净广大之法性中完全清净，故于清净刹土大海中，天神天女之坛城本自成佛之界。五蕴和五大是佛父佛母、根和根识。境、时、生处等是佛子、佛、圣者之相，本初清净，并非从一处转为另一处，故为已生。轮回之界亦是如来藏之自性，故于本初三座圆满之坛城中，以从一处转为另一处之方式成佛，故为将生。所有这些都是显空、方便智慧双运，故为父母之相，圆满具足。大密极喜大持明母，于空界广阔莲花中，无二大明点光明闪耀等，此处宣说了内坛城。大秘密至极不变之大乐，极其欢喜，具有四喜智慧之殊胜持明者，乃是普贤佛母之自性。金刚瑜伽母之虚空如天空般广阔，如莲花般于轮回之泥沼中
English
The one with great self-nature, abiding in that very emptiness realm, uttering words, transcending the realm that can be expressed by thought and speech. The equality of samsara and nirvana, the nature of reality, giving rise to mindfulness in the ultimate bodhicitta, means constant prostration. The all-good great perfection is inherently unfolded, the outer, inner, and secret mandalas are arranged as follows: It means, free from the conceptual thoughts of the three times, the all-good one who is always present, the great perfection of self-nature is inherently and universally unfolded. The outer is the generation stage related to the vase empowerment's vows, the inner is the completion stage related to the secret empowerment and the third empowerment's vows, the secret is the co-emergent wisdom related to the fourth word empowerment, which is the arrangement that demonstrates the nature of the three mandalas. The realm of pure appearances of deities, gods and goddesses, the complete presence of fathers and mothers who have already come and will come, etc., here the outer mandala is taught. That is, in the realm of the victorious ones, the conceptual thoughts that grasp appearances and existence, vessels and contents, as real are empty in their own nature, transcending impure and slightly pure aspects, being completely pure in the nature of great purity, so in the pure land ocean, the realm of the mandala of gods and goddesses is inherently enlightened. The five aggregates and five elements are the Buddhas and consorts, faculties and consciousnesses. The objects, times, and birthplaces are the forms of bodhisattvas, Buddhas, and noble ones, pure from the beginning, not transforming from one place to another, hence they are already born. The realm of samsara is also the nature of the Tathagatagarbha, so in the mandala of the complete primordial three seats, enlightenment is achieved by transforming from one place to another, hence it is yet to be born. All of these are the union of appearance and emptiness, skillful means and wisdom, hence they are the forms of fathers and mothers, completely fulfilled. The great secret, extremely joyful, great vidyadhara mother, in the vast lotus of space, the great indivisible bindu shines brightly, etc., here the inner mandala is taught. The great secret, the supreme unchanging great bliss, extremely joyful, possessing the sacred vidya of the four joys, is the self-nature of Samantabhadri. The vajra yogini's space is as vast as the sky, like a lotus in the mud of samsara