Tibetan
ངས་དང་སྡིག་གྲོགས་ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་དང༌། །རྒོད་དང་གཉིད་དང་འདོད་ལ་འདུན་པ་དང༌། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོག་ལྟའི་གཞན་དབང་ཅན། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འཚལ་བའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །ཐོས་པའི་ཉེར་ལེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག །བསྙེན་ནས་བསྲིང་བར་མི་བྱ་བསམ་སྒོམ་ཀུན། །ཐེག་ཆེན་ལམ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་བརྩོན། །ད་རེས་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་དམ་པའི་རྟེན། །དལ་རྟེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་རྙེད་དུས་འདིར། །རྒྱགས་དང་དྲེགས་པས་རྣམ་བྱང་འཇོམས་པ་ཡི། །ཁ་ན་མ་ཐོའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །ཁྱོད་ལ་དེ་སྐད་སྤྲིང་བའི་དོན་བཟང་པོ། །ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །མཛེས་པར་བྱས་པའི་སྙན་དུའང་དོང་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་བསྟན་ཡུན་རིང་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་འབྲས་སྤུངས་བདེ་ཡངས་བླ་མ་ལ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཨ་བྷ་ཡ་དྭཱི་པས་དཔལ་ལྡན་ཚེ་རིང་ལྗོངས་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གདམས་པ་རྫོགས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་གསུམ་པ། སྔགས་པ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་བཤགས་ལེ་བཞི་པའི་ཊཱིཀ་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་གསལ་བྱེད། སྔགས་པ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་བཤགས་ལེ་བཞི་པའི་ཊཱིཀ་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབྱིངས་ཀྱི་རྟག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུད། །འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཆར་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་གླང་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་འབོག་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་རྩར་རླུང་ཞུགས་ཏེ་སྨྱོ་བའི་ཕྱི་ནས་དབུ་མར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མ་འཕྲོད་པ་ལ་བོག་པར་འདོགས་པ་ལྟར། འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚིག་ཙམ་ལ་མི་རྟོན་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་གཙོ་བོར་རྟོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས། བཤགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་པའི་དོན་བརྗོད་མེད་དོན་བཤགས་ཀྱི་ཊཱི་ཀས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལ། །ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །ཐུགས་རྗེའི་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་པ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟག་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་
Chinese
我与罪恶的朋友懒惰懈怠，以及散乱、睡眠和对欲望的渴望，还有虚妄的骄傲和受邪见支配的人，对一切都应有这样的认识。听闻的近取，殊胜的善知识，亲近后不要拖延，一切思维禅修，从大乘道中努力超越痛苦。现在，拥有强大心力的殊胜所依，如同如意宝般难得的闲暇人身，在这获得之时，战胜那因傲慢自满而摧毁清净的无耻之战。向您传达这些美好意义，以解脱的胜幢和三法衣庄严，愿您也倾听，愿佛法长久住世，吉祥如意！大善知识哲蚌寺（1416年建立）德央喇嘛，由嘉瓦苗裔阿巴亚德瓦，在名为吉祥长寿洲的寺院中，传授完毕。谈话集第二十二品完毕。 谈话集第二十三品，致密咒师的谈话忏悔第四品的注释，名为誓言海的明示。 致密咒师的谈话忏悔第四品的注释，名为誓言海的明示。顶礼吉祥金刚者！法界常恒金刚身，一切普贤之面容，无自性 智慧身，顶礼大乐菩提心。在此，法王龙授记金刚法雨，在被称为坦特罗大部十八部中的大象极度狂暴，如同众生之命脉入风而疯狂，从外在到中脉风心汇聚的真实法性不相合而狂暴一样。在此，不依赖无上续部珍宝虚假的言辞，而主要依赖不分别法性之义的法之胜义中，忏悔续第四品的意义，由不可言说义忏悔的注释清楚地显示出来。嗡 智慧身殊胜自性坛城（藏文：ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར།，梵文天城体：ओṃ ये śes sku mchog raṅ bźin dkyil ḥkhor，梵文罗马拟音：oṃ ye śes sku mchog raṅ bźin dkyil ḥkhor，汉语字面意思：嗡，智慧，身，殊胜，自性，坛城），如满月般无有戏论，但以慈悲之日光般平等照耀，请您降临此处，垂念我并安住。这是说，佛陀法身常时从远离一切戏论的法界中生起智慧之轮。
English
I, along with sinful friends, laziness, and idleness, as well as distraction, sleep, and desire for pleasure, along with manifest pride and those under the influence of wrong views, should have such awareness of everything. The excellent virtuous friend who is the proximate cause of learning, after approaching, do not delay, all contemplation and meditation, strive to transcend suffering from the Mahayana path. Now, the excellent support of great mental strength, this precious leisure and opportunity like a wish-fulfilling jewel, at this time of attainment, conquer the shameless battle that destroys purification due to arrogance and pride. Conveying these good meanings to you, adorned with the victory banner of liberation and the three robes of Dharma, may you also listen, may the Buddha's teachings abide long, may there be auspiciousness! The great virtuous friend Drepung (established in 1416) Dewang Lama, by Gyalwa's descendant Abhayadva, from the monastery called Auspicious Long Life Land, the instructions are completed. End of the twenty-second chapter of the Collection of Talks. Twenty-third chapter of the Collection of Talks, Commentary on the Fourth Chapter of Confession Talks to Tantrikas, entitled Illuminating the Ocean of Vows. Commentary on the Fourth Chapter of Confession Talks to Tantrikas, entitled Illuminating the Ocean of Vows. Homage to the glorious Vajra Holder! The Vajra Body of the constant realm of space, the face of all Samantabhadra, without self-nature, Wisdom Body, I prostrate to the Great Bliss Bodhicitta. Here, the Dharma King's prophecy, the Vajra Dharma Rain, the Great Tantra, among the eighteen sections known as the Extremely Furious Elephant, is like the life force of beings entering the wind and becoming mad, like the true nature of the union of wind and mind in the central channel not matching from the outside and becoming furious. Here, without relying on the false words of the unsurpassed precious tantra, but mainly relying on the ultimate meaning of the Dharma that does not discriminate the nature of reality, the meaning of the fourth chapter of the Confession Tantra, is clearly shown by the commentary on the inexpressible meaning confession. Om, Supreme Wisdom Body, Self-Nature Mandala (Tibetan: ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར།, Sanskrit Devanagari: ओṃ ये śes sku mchog raṅ bźin dkyil ḥkhor, Sanskrit Romanization: oṃ ye śes sku mchog raṅ bźin dkyil ḥkhor, Chinese literal meaning: Om, Wisdom, Body, Supreme, Self-Nature, Mandala), like the full moon, without elaboration, but equally illuminating like the sunlight of compassion, please come here, consider me and abide. This means that the Dharma Body of the Buddha constantly arises from the realm of reality that is free from all elaboration, the wheel of wisdom.
Tibetan
སད་པར་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ཞིང་དྲང་བའི་དོན་ཏེ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་ལ་མི་འཇུག་ཅིང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འདས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་སྟེ་སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་པར་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་སྣང་ ཕྱིར་གསལ་དུ་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བྱམས་པའི་འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ལ་བུ་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མཛད་པ་གང་ཞིག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་དེང་འདིར་གཤེགས་ནས་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོ། །བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཡི། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀུན་ནས་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་གང་ཞིག །སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། གང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ་ནི་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱི། ། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི། བླ་ན་ཡོད་པ་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་བླ་ན་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་བཀོད་དེ། དབང་པོས་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། དབང་ཤེ
Chinese
为了唤醒并端正聚集的田地，不陷入对境和有境的分别念中，安乐逝者的界之智慧自明的法性，是超越色身的法身之最胜，谁也没有改造过的自性之大坛城之体性，如月亮的光明显现一样，虽然没有各种各样的分别念的戏论，但是无有偏袒的慈悲之自性如太阳般明亮，慈爱的光芒如对待孩子一样平等地照耀众生，无论何时以色身之各种形象的体性，于今日降临，请您垂念并安住于我等一切众生。如是说。不可言说之智慧，不动摇之法身，大乐圆满报身五部之主，慈悲方便广大游戏之，寂怒化身前顶礼。如是说。对于有无常断之义不可言说的自性之智慧，完全不动摇不变异的法身之各种形象，断绝痛苦和集等一切有漏之大乐自性，具有五种决定的受用，一切功德圆满之身，如来五部之体性是主尊，以其大慈悲和善巧方便，示现具备三处的坛城之广大游戏之身，即寂静四十二尊和忿怒五十八尊等化身坛城之体性者，我顶礼。以实物供养和意幻化现的，普贤无上供云， 清净虚空广大圆满陈设，以外内密之供品如海供养。如是说。殊胜的实物供养，以及无上的意幻化现的菩提萨埵普贤的等持之各种形象，以无上化现的供云，具备三解脱的普贤母之虚空，法性之虚空完全清净的范围全部广大圆满陈设，以根识对境之外供，以及
English
Having awakened and straightened the field of gathering, not engaging in the conceptual examination of objects and subjects, the self-illuminating nature of the wisdom of the Sugata's realm, being beyond the form body, is the supreme Dharmakaya, the self-existing great mandala of nature, untainted by anyone, like the light of the moon shining forth, although devoid of various conceptual elaborations, yet the self-nature of impartial compassion is as clear as the sun, and the rays of loving-kindness equally embrace sentient beings like a child, whatever form body of all aspects, having descended here today, please consider and abide with all of us. Thus it is said. The inexpressible wisdom, the unwavering Dharmakaya, the great bliss Sambhogakaya, the lord of the five families, the compassionate and skillful, vast play, to the peaceful and wrathful Nirmanakaya, I prostrate. Thus it is said. For the meaning of existence, non-existence, permanence, and annihilation, the inexpressible wisdom of self-nature, the completely unwavering and unchanging Dharmakaya of all aspects, cutting off suffering and accumulation, etc., the great bliss nature free from all defilements, enjoying the five certainties, the body perfected with all qualities, the essence of the five Tathagata families is the chief, with his great compassion and skillful means, showing the vast play of the mandala possessing the three places, namely the forty-two peaceful deities and the fifty-eight wrathful deities, the essence of the Nirmanakaya mandala, I prostrate. With actual offerings and mentally emanated, Samantabhadra's unsurpassed offering clouds, Pristine space, vast and perfectly arranged, outer, inner, and secret offerings are offered like an ocean. Thus it is said. The supreme actual offerings, and the unsurpassed mentally emanated Bodhisattva Samantabhadra's samadhi of all aspects, with the unsurpassed emanated offering clouds, the space of Samantabhadri possessing the three liberations, the entirety of the completely pure expanse of the Dharmadhatu space, vast and perfectly arranged, with the outer offerings of sense objects, and