Tibetan
་ཡང༌། ༡༠ །བདུད་ཀྱི་བཙོན་ར་ཁྱིམ་དང་འདུ་འཛི་ལ། །མངོན་པར་ཞེན་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་འབྲིད་ཕྱིར་ལས། །གཞན་དུ་ཆགས་སེམས་སྐྱེ་ན་ཡུལ་གང་ཡང༌། །གསེར་དང་ཐག་སྒྲོག་འཆིང་བར་མཉམ་ལ་ལྟོས། ༡༡ །མདོར་ན་སེམས་ལས་སེམས་བྱུང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་བདེན་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དོན་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། ༡༢ །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཚོགས་གཉིས་བདག་པོ་དེས། ། གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དགོངས་ཤིང་དཔྱད་པས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མ་གཟིགས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་མཛད། ༡༣ །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་སྤངས་པ་མཐུན་པའི་ཡུལ། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་བསྙེན། །སློབ་པར་གུས་ཤིང་ཚོགས་གཉིས་ལ་བརྩོན་པའི། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་ཤིང་རྟར་འཇོགས། ༡༤ །དམ་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ནི་དད་པ་སྟེ། །གང་དང་བྲལ་ལ་དམ་པའི་རྩི་མི་འགོ །སྡེ་སྣོད་ཀློག་དང་ཆགས་སྡང་ལས་བརྒལ་བའི། །བྱང་ཆུང་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གཟིགས། ༡༥ །ཁྱིམ་ཆུང་ནང་ནས་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང༌། །ཁྱིམ་ཆེན་གཟུང་ནས་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །གསོག་དང་སྲུང་དང་སྤེལ་བས་འཁྲུགས་པ་ཡང༌། །སྣང་ནས་མུན་པའི་སྒོ་རུ་མཁྱེན་འཚལ་ལོ། ༡༦ །དེ་ལྟར་མཁྱེན་ནས་སྣང་ནས་སྣང་བའི་སྒོ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་འཛིན་པ་དང༌། །རིགས་ལས་ཉམས་ཤིང་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཡི། །སེམས་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སད་པར་བྱ། ༡༧ །དེ་ཡི་ས་མཁན་ཚད་མེད་བཞི་ཡིན་ཏེ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་ཅན། །ཀུན་ལ་ལེགས་སྨོན་བྱམས་སྡང་འབྲལ་བ་རྣམས། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་བཞིའི་ཁུར་གྱིས་བརྟེན། ༡༨ །ཞི་ བདེའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉམས་བྱེད་པའི། །རླབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིན་ཐང་ལ། །བདག་གི་སྲོག་ཀྱང་ལྟོས་མེད་གཏོང་བྱས་ནས། །ཕྱིན་དྲུག་ལམ་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་སྡུད། ༡༩ །བདག་ལ་བདོག་པ་གཞན་གྱི་རྫས་ཡིན་ཏེ། །དགྲ་དང་ཆོས་རྐུན་རྒྱལ་པོས་ཕྲོགས་ལ་ལྟོས། །ལུས་དང་སྲོག་ལའང་གཏོང་སེམས་གོམས་པའི་ཚེ། །ཆོས་མིག་རྡུལ་བྲལ་ཐོབ་ལའང་ཐག་མི་རིང༌། ༢༠། མངོན་མཐོའི་རྟེན་གྱུར་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནས། །ཡོན་ཏན་སྣོད་མཆོག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་བར། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་ལམ་དང་འབྲེལ་གྱུར་ན། །དགྲ་བཅོམ་གོ་འཕང་མཐོང་བའི་་ཆོས་ལ་གནས། ༢༡ །ཞེ་སྡང་ལས་ནི་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་གྲུབ། །བཟོད་པ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་ཡོད་མིན་ན། །ལྟར་སྣང་བ
Chinese
又，10. 恶魔的监狱是家庭和喧嚣之处，为了用方法引诱那些执着的人，如果对其他地方产生贪恋，那么任何地方，都像黄金和枷锁一样束缚着你。11. 总之，为了从心中生起心所，轮回和涅槃的道谛，都是胜者的正道，进入大乘之门，菩提心二者都要归纳到意义之中。12. 无数三劫的二资粮之主，无数三劫中思考和观察，除了菩提心之外没有看到其他的，因此显现了菩提心的真如。13. 舍弃恶友，亲近和谐的地方，依止善知识和善友，恭敬学习，精进于二资粮，安住于四大车轮的车中。14. 圣法显现之门是信仰，无论与何者分离，都不会滴落圣者的精华，阅读经藏，超越贪嗔，观看小菩萨们的传记。15. 即使从小家庭进入佛法的门，如果执着于大家庭，事业无边无际，积聚、守护和增长而忙碌，也要明白这是从光明走向黑暗之门。16. 如此了解之后，从光明走向光明的门，将三宝视为皈依的对境，使这种从种姓中退转且未被授记的心，觉醒于大乘。17. 它的地基是四无量心，慈爱之心和悲悯的自主，对一切都给予美好的祝愿，远离爱恨，依靠四摄的重担。18. 寂静 摧毁恶劣的和平观，对于伟大的菩提心的价值，即使毫不犹豫地舍弃自己的生命，也要在六度之路上收集各种善法。19. 我所拥有的都是他人的财物，看看敌人、盗贼和国王的掠夺。当习惯于对身体和生命都施舍的心时，获得离尘的法眼也不远了。20. 从作为增上生之所依的八支分，到圆满具足功德之器的近圆戒之间，如果与四谛之道相关联，那么就安住在见到阿罗汉果位的法中。21. 嗔恨是地狱的因果，如果没有像忍耐一样的苦行，那么表面上
English
Also, 10. The prison of demons is the home and the place of hustle and bustle. In order to entice those who are attached by means, if attachment arises to other places, then any place is like gold and shackles binding you. 11. In short, in order for mental events to arise from the mind, all the truths of the path of samsara and nirvana, are the path of the victors, the gate to the Great Vehicle, both bodhicitta must be summarized into meaning. 12. The master of the two accumulations of countless three kalpas, thinking and contemplating in countless three kalpas, did not see anything other than bodhicitta, therefore manifested the suchness of bodhicitta. 13. Abandon the evil friend, approach a harmonious place, rely on the spiritual friend and good friend, respectfully study, be diligent in the two accumulations, abide in the chariot of the four great wheels. 14. The gate of the appearance of the sacred Dharma is faith, no matter what it is separated from, it will not drip the essence of the holy ones, read the scriptures, transcend attachment and aversion, and look at the biographies of the small bodhisattvas. 15. Even if entering the door of the teachings from a small family, if clinging to a large family, activities are boundless, accumulating, guarding, and increasing, one must understand that this is moving from light to the door of darkness. 16. Having understood this way, from the door of light to light, regard the Three Jewels as the object of refuge, and awaken this mind that has degenerated from the lineage and has not been prophesied, to the Great Vehicle. 17. Its foundation is the four immeasurables, the mind of loving-kindness and the autonomy of compassion, giving good wishes to all, separating from love and hatred, and relying on the burden of the four means of gathering. 18. Peace Destroying the bad view of peace, for the value of the great bodhicitta, even if sacrificing one's life without hesitation, one must collect all kinds of virtuous dharmas on the path of the six perfections. 19. What I possess is the property of others, look at the plunder of enemies, thieves, and kings. When one is accustomed to the mind of giving away even the body and life, it is not far to obtain the dust-free Dharma eye. 20. From the eight branches that are the basis of higher rebirth, to the ordination of fully possessing the vessel of qualities, if it is related to the path of the four truths, then one abides in the Dharma of seeing the state of Arhat. 21. Hatred is the cause and effect of hell, if there is no asceticism like patience, then superficially
Tibetan
སླབ་པས་བཅིངས་པའི་ཚུལ་འཆོས་ལས། །མི་མཇེད་བཟོད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་པ་མཆོག ༢༢ །གཉིད་རྨུགས་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ཡི་རྒྱར། །དགེ་བའི་རི་དྭགས་འཛུད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །སྙོམ་ལས་གནས་སམ་རྣམ་པར་གཡེང་ཡང་རུང༌། །བརྩོན་འགྲུས་སྙོག་པའི་ལམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་ཡིན། ༢༣ །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སེམས། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ། །ཚོགས་དྲུག་དག་པའི་བསམ་གཏན་མ་སྐྱེས་ན། །ཞི་བར་གནས་ཙམ་དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་ཡོད། ༢༤ ། དེ་ཕྱིར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་མཐའ། །ཤེས་བྱའི་ཚུ་རོལ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་ཆེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལགས། ༢༥ །དེང་སང་འདི་ན་ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་གནད། །སྤངས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་སྙེགས་ཏེ། །འཁྲུལ་སྣང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་འདོད་པ་དང༌། །གཏི་མུག་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་འཁྲུལ་པ་རྣམས། ༢༦ །སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཚུལ་དང༌། །མངོན་བྱང་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་མཐར། །ཡོངས་གྲུབ་ལམ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་མཛོད། ༢༧ །གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལྔ་ཡི། །བརྟག་པ་དང་སྦྱར་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེའི་སྲོལ། །རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེའི། །གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་རིམ་ལམ། ༢༨ །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང༌། །སྲིད་པའི་བདག་པོ་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་གི །ལས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་ལས། །རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་དུལ་སྦྱོར་རླུང་དག་པས། ༢༩ །འདུན་པ་སེམས་དང་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་དང༌། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་དང་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་དང༌། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་སོན་ན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་ ཉིད་དུ་མཐོང༌། ༣༠ །བདག་ཏུ་མི་འཛིན་གཞན་ལ་དམིགས་པ་བྲལ། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀར་མི་དམིགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ། །འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིགས་ལེར་བསྟིམ། ༣༡ །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ། སྒོམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། སྒོམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པར་བརྩོན་པ་ཁྱོད་ཅག་གི །ཕྲིན་ཡིག་གསེར་སྲང་གང་གི་ཕྱག་རྟེན་འཕྲོད། །འདི་ན་མཆོག་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱངས་པའི་མཐུར། །གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འབྲེལ་བཞིན་གནས། །དལ་རྟེན་ལན་ཅིག་རྙེད་པ་དོན་ལྡན་དུ། །སྒྲུབ་རྣམས་དབང་པོ་ཐུལ་ལ་
Chinese
以言语束缚的虚伪行为中，人世忍耐的根本稳固最为殊胜。22。 在睡眠昏沉等五种障碍的罗网中，那位引诱善妙之鹿的士夫，无论处于懈怠还是散乱，都不是精进的道路，而是恒常如此。23。 对于五蕴执取的意识，眼睛的集合而产生的触等，如果六识清净的禅定没有生起，仅仅是寂静安住，畜生也有。24。 因此，闻思修的智慧穷尽，所知的一切无余圆满广大，如果证悟了无自性的真如，便是浩瀚无垠的虚空瑜伽。25。 如今在此，舍弃共同道的要点，而趋向密咒的见行，那些认为生起错觉次第和错认为愚痴圆满次第的人们。26。 以四生习气清净之法，以及五现证菩提和金刚的三种仪轨，以四手印的束缚所束缚的最终，请从圆满次第的道中获得寂灭。27。 无论如何，与五种波罗蜜多道相结合，是宁玛派续部的传统，是异熟寿命自在手印任运成就的，不杂宗派的圆满生起次第道。28。 同样，在圆满次第本身中，有情之主能取所取的劳务风融入中脉，从住、融三者中，解开脉结，调柔勤奋风清净后。29。 如果获得意乐心和辨别大种，以及呼出大气和获得大灌顶，以及成就大力的果位，就能现量见到原始佛。30。 不执著于我，不缘于他，不缘于你我二者，是圆满广大。三轮清净，自生金刚之面，此即是也，融入于心之明点。31。 言谈集第十八章完毕。 言谈集第十九章，致修行者之言。 致修行者之言。你们精勤如法行持，送来一金衡的信函礼物已收到。在此，依仗三宝的慈悲加持，与利他菩提心相联而住。难得的闲暇人身获得一次，为了有意义，修行者们请调伏根门。
English
From the pretense of being bound by words, the root of endurance in the world is most supremely stable. 22. In the net of the five obscurations such as sleep and drowsiness, that person who entices the deer of virtue, whether abiding in laziness or distraction, is not the path of diligence, but is always like that. 23. The mind that clings to the five aggregates, the touch that arises from the gathering of the eyes, etc., if the samadhi of the six pure consciousnesses has not arisen, merely abiding in peace is also present in animals. 24. Therefore, the wisdom of hearing, thinking, and meditating is exhausted, and all that is knowable is completely vast and perfect. If one realizes the thusness of no self-nature, it is the yoga of the vast expanse of the sky. 25. Nowadays, here, abandoning the essential points of the common path, and striving for the view and conduct of mantra, those who consider it the stage of creating illusion and those who mistake it for the stage of perfecting ignorance. 26. The method of purifying the imprints of the four births, as well as the five manifest enlightenments and the three vajra rituals, bound by the bonds of the four mudras, in the end, may you pass into nirvana from the path of complete accomplishment. 27. In any case, combined with the examination of the five paths of the perfections, it is the tradition of the early translation tantras, the spontaneously accomplished great empowerment of the ripening life force mudra, the complete generation stage path of unmixed tenets. 28. Likewise, in the completion stage itself, the lord of existence, the grasping and the grasped, the laboring winds entering the central channel, from the three of abiding, dissolving, the knots of the channels are loosened, and the diligent winds are purified. 29. If one attains the state of intending mind and distinguishing the great families, as well as exhaling the great breath and obtaining the great empowerment, and perfecting the great skill, then one will directly see the primordial Buddha. 30. Not clinging to self, free from focusing on others, not focusing on both self and others, is completely vast. The three spheres are completely pure, the face of the self-born vajra, this is it, dissolve it into the essence of the heart. 31. The eighteenth chapter of the Collection of Discourses is completed. The nineteenth chapter of the Collection of Discourses, Words to Meditators. Words to Meditators. Your letter with a gift of one gold srang has arrived, you who strive to act according to the Dharma. Here, through the power of the compassion of the Three Jewels, I abide in connection with the altruistic bodhicitta. Having obtained the leisure and opportunity once, in order to make it meaningful, practitioners, please subdue your senses.