Tibetan
་ནས་མངོན་མཐོ་དང༌། །ངེས་ལེགས་དམ་པའི་དཔལ་གྱི་བདུད་རྩི་ཡིས། །གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་ལ་འཁྲུགས་པ་སྟེར་བ་དེའི། །འཕགས་པའི་བདེན་པས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས་ཤིག་ཀྱེ། །རྒྱུད་དྲུག་སྲིད་པའི་ཕ་ མཐའ་འགྲིམ་པ་ལ། །གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ལེགས་བྱས་ཀྱི། །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་རཏྣའི་ཟ་མ་ཏོག །སྐྱེ་བའི་རང་ཞལ་ངོམས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །འཚོ་གཞེས་ལྗོན་པའི་ཡ་ལད་བླར་འཕགས་ཤིང༌། །བྱང་ཆུབ་བཀྲག་ཏུ་བརྟས་པའི་ཀྲྀཥྞ་ས། །སྨན་སེམས་གཞན་ལ་སྤོ་བའི་གོམ་སྟབས་ཀྱིས། །བགྲོད་པ་མི་འགོག་ངང་ཚུལ་བསྟན་པ་ནས། །ངེས་པ་བདུན་ལྡན་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོའི་མཆིད། །ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ་ལྟ་བུའི་རོལ་མོ་དང༌། །ས་ཟླ་ཞོར་ཆགས་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེར། །མངོན་སུན་འཕྲོད་པས་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་བཞིན། །ས་འདིར་ཉིན་མོའི་བགྲོད་པ་བདུན་ཕྲག་བརྩེགས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་གིས། །ཆར་བསིལ་དབབ་དང་སྣང་སྲིད་ར་ས་ཡར། །སྦྱང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དགེ་མཚན་འབུམ་དུ་འབར། །འདི་ན་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མངོན་རྟོགས་ནི། །བགྲང་བྱའི་ཁུར་གྱིས་དབང་པོ་ལྡོངས་པ་ལས། །རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང༌། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པར་འདུན། །ཆེས་དཀར་སྨོན་པའི་ཞགས་པས་ཤུལ་རིང་ལམ། །བཅིངས་ཏེ་དངོས་དཀྱིལ་མཇལ་བའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང༌། །རྒ་བའི་ཆད་པས་ནོན་པའི་འདྲེན་བྱེད་ཀྱིས། །རེ་བའི་ཤིང་རྟ་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱིས་དོགས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ མངོན་སུམ་བདུད་རྩིའི་དོན། །མགུར་གྱི་དཔལ་བེའུ་ལས་བྱུང་འབབ་སྟེགས་ནི། །ལེགས་པར་མཉན་དང་ཡིད་ལ་བཟུང་བ་ལ། །རག་ཕྱིར་དམ་ཆོས་བུམ་པ་གང་བྱོར་གཏད། །མོས་གུས་སྣོད་ཡིན་དགོངས་གཏད་གདམས་པ་དངོས། །ཐོབ་བློ་དབང་དང་སྡོམ་པའི་རྫས་ཡིན་ན། །ཐུགས་གཏེར་བཀའ་འབུམ་བཅས་པ་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །སྦྱིན་ཏོ་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེན་བསྒྲུབ་འཚལ་ལོ། །གློག་གི་དམ་བཅའ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཚེར། །དེས་ཀྱང་བགྲང་བྱ་རྩེ་མོའི་མུ་ཁྱུད་ནང༌། །ངེས་པར་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྲོག་བསླུ་དང༌། །སྒྲོལ་དཀར་སྐུ་གཟུགས་འབུམ་ཐེར་དང་དུ་བཞེས། །གདོད་ཀྱི་ཆར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང༌། །ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་ཆོ་ག་ལ། །གཡེལ་བ་མེད་པའི་རིང་ནས་མངོན་སུམ་དུ། །མཇལ་བའི་དགེ་མཚན་སྨོན་པས་ཤིས་གྱུར་ཅིག །དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་བསྔགས་པའི་རྩེ། །འཁོར་ལོ་དང་པོའི་མཛོད་ཁང་འདུལ་བའི་གཏམ། །ཟུང་དང་དམ་མདུད་རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེས་དང་བཅས། །ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་ནས་དཔྱིད་ཟླར་དགེ། །རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཆབ་ཤོག་ལན་དུ་ཕུལ་བ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་ཚངས་པའི་རྣ་རྒྱན། ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་ཚངས་པའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་པདྨའི་ ཀེ་ས་རར། །འོད་མཚན་ཉིད་བྱེད་འབར་བའི་ཐུགས་གསུང་སྐུར། །མངོན་བྱང་ལྔས་ཆུབ་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་མཆོག་དེས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས། ༡ །འབྱུང་ཆེན་རྒྱུ་ལས་སྲིད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། །མ་རིག་ཞགས་པས་འདུ་བྱེད་དབང་བྱས་ཏེ། །རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་འདིས། །བདག་ཅག་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་མཁྱེན་ལགས་སམ། ༢ །དེ་ཉིད་ལྡོག་བྱེད་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་བྱས་ཀུན་འབྱུང་སྤོང་བ་དང༌། །འགོག་པ་མངོན་གྱུར་ལམ་མཆོག་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྡེ་སྣོད་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ལ་འཇུག་པར་འཚལ། ༣ །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་མཛོད་ཁང་གིས། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་བྱས་ནས། །འཁོར་བ་འདི་ལ་སྙིང་ནས་སྐྱོ་བ་ཡི། །ངེས་འབྱུང་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོམས་འཚལ་ལོ། ༤ །ངེས་འབྱུང་སྤངས་པའི་ལྟར་སྣང་བསླབ་གཞི་ནི། །མངོན་པར་མཐོ་ལས་ཐར་པའི་ལམ་མིན་པར། །དགའ་བོའི་མདོ་ལས་འདོམས་དེ་ཤེས་བྱས་ནས། །རྟག་ཏུ་སྲིད་པའི་ཁམས་ལ་སྐྱོ་བར་མཛོད༌། ༥ །དེ་ལྟར་སྐྱོ་ན་འདུས་པ་འབྲལ་བ་དང༌། །སྣང་ནས་མུན་པ་མུན་ལས་སྣང་སོགས་བཞིར། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་དང་འབྲས་བུ་ཡི། །རྣམ་སྨིན་བསླུུ་བ་མེད་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། ༦ །ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་ རྟོག་པ་མ་ཟད་བར། །དེ་སྲིད་དེ་ཡི་ལས་འབྲས་རྗེས་འབྲང་ན། །དབྱིངས་ལ་གོ་བས་དཔྱད་པའི་སྙམ་བྱེད་དང༌། །སྡིག་པས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་རྩ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས། ༧ །དེ་ཕྱིར་མཐོང་བས་སྤང་བྱའི་ཉོན་མོངས་ནི། །ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། །རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྟགས་བྱས་ཏེ། །ཀུན་སློང་ཆོས་དང་འདྲིས་ན་དམ་པ་ཡིན། ༨ །དགའ་བར་བགྱིད་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །རྒྱགས་པར་བགྱིད་པའི་སྡེ་ལ་སྲེད་པ་ཡང༌། །བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཕུང་དཀྲོལ་ཆེན་པོའི་གནས། །ཡིན་གྱི་རྟག་མི་ཐུབ་པ་མཁྱེན་ཡང་འཚལ། ༩ །ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་ནས། །ནགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་བཤད་པའི་ཚེ། །ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་དང༌། །བྱ་དང་རི་དྭགས་རྣམ་ཐར་བཤད་པ
Chinese
从显增，以决定胜妙的圣洁光荣甘露，给予左方天神争斗的那位，愿圣谛护佑您！ 在六道轮回的边际游走，并非执着一处，而是善行的，作为同因的珍宝食子，显露诞生的本面，有两种形态，滋养树木的嫩芽向上生长，菩提光彩焕发的黑天神，以将利他之心转移的步伐，从不阻碍行进的姿态显现开始，具备七种决定的音韵随行之语，如天神之鼓般的乐器，以及土地与月亮交织的桑耶寺（བསམ་ཡས་，位于今西藏山南地区扎囊县）大法轮，如实相符，如亲眼所见一般，在此地，白天的行进堆叠七次，作为所依和能依的常驻花朵，降下甘霖，以及显有世间拉萨（ར་ས་，今拉萨），清净的缘起善妙如百万般燃烧。 在此，对苦谛的现观，从可数的重负中，使感官迟钝，自性圆成菩提心两种，以及对于成办二利毫不懈怠地期望，以极白祈愿的绳索，束缚长久之路，即使获得面见真实坛城之地，也因衰老的惩罚压迫的引导者，担心希望的车辆驶向他方，即便如此，现前甘露之义，从歌唱的光荣宝螺中流出的台阶，为了好好听闻和铭记于心，交付于装满誓言之法的宝瓶，若以虔诚为容器，以意念为交付，以教诲为真实，以获得智慧、灌顶和誓言之物，将您的心意宝藏、所有教言，都布施给您，请成办广大的利他事业吧！ 在持有闪电般誓言的修行者身上，即使如此，也在可数顶峰的范围中，必定会面的缘起，赎命，以及接受度母身像百万尊，初始的雨水也是菩提心两种，以及修持六度波罗蜜多的仪轨，毫不懈怠地从长久以来，以亲眼见面的吉祥祈愿吧！ 对具德者赞颂修行者的顶峰，初转法轮的宝库，调伏之语，双运与誓言纽带，缘起之礼等，阿雅帕洛之歌
English
From manifestation and elevation, with the nectar of the sacred and excellent glory, to the one who gives rise to conflict among the gods of the left side, may the noble truth protect you! Wandering at the edge of the six realms of existence, not clinging to one place, but of virtuous deeds, as the cause-congruent Ratna offering cake, revealing the inherent face of birth, in two forms, the tender shoots of the nourishing trees growing upwards, Krishna, radiant with enlightenment, with the steps of transferring altruistic intention, from the manifestation of an unhindered manner of proceeding, the words following the seven certain melodies, instruments like the drums of the gods, and the great Dharma wheel of Samye (བསམ་ཡས་, located in present-day Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet) intertwined with earth and moon, truly corresponding, as if seen with one's own eyes, in this place, the daytime journey is stacked seven times, as the abiding flowers of the support and the supported, descending showers of nectar, and the phenomena of existence, Lhasa (ར་ས་, present-day Lhasa), the auspiciousness of purification's dependent arising blazes like a million. Here, the direct realization of the truth of suffering, from the burden of countable things, dulls the senses, the two kinds of self-nature perfected Bodhicitta, and the aspiration to accomplish the two benefits without negligence, with the rope of the purest white aspiration, binding the long path, even if one obtains the place to meet the true mandala, also because of the guide oppressed by the punishment of aging, fearing that the chariot of hope will turn to another direction, even so, the meaning of the present nectar, the steps flowing from the glorious conch of song, in order to listen well and keep in mind, entrust to the vase filled with the Dharma of vows, if devotion is the vessel, intention is the entrustment, and teaching is the truth, with the objects of obtaining wisdom, empowerment, and vows, bestow your mind treasure, all teachings, to you, please accomplish the vast deeds of benefiting others! On the practitioner who holds the lightning-like vow, even so, within the scope of the countable peak, the dependent arising of certain meeting, life ransom, and accepting a million Tara images, the initial rain is also the two kinds of Bodhicitta, and the ritual of practicing the six perfections, without negligence, from a long time ago, with the auspicious prayer of meeting face to face! To the excellent ones, the peak of praising the practitioner, the treasury of the first turning of the wheel, the words of taming, the union and vow bond, the gift of dependent arising, etc., the song of Arya Palo.
Chinese
从这里开始，春月吉祥！呈送给嘉绒两位化身的信函答复。谈话集第十七品结束。 谈话集第十八品。致洛扎寺语化身的谈话，名为梵天的耳饰。 致洛扎寺语化身的谈话，名为梵天的耳饰。向语金刚顶礼！不住于有寂的莲花花蕊中，光芒四射的意语身，以五现证菩提成佛的莲花生，愿您受到自然成就的殊胜持明者的护佑。1。由大种因产生的有之缘起，无明之索控制着行，直至老死相连的此缘起，您可知晓我等被束缚于轮回之中？2。彼之逆转道与果之法，为了知苦、断集，现证灭、见道，应入三藏之海。3。其中，以第一法轮之宝藏，知苦谛之法性后，对轮回生起由衷厌离，应修习增上戒律。4。舍弃出离心的表相学处，并非从增上生通往解脱之路，得知《喜悦经》之教诲后，应恒常厌离有之界。5。如是厌离，则对聚合离散，明转暗、暗转明等四者，连接业与果之异熟无欺生起定解。6。何时分别念未止息，彼时业果亦相随，以智慧于法界中观察之思虑，以及以罪业所成之善根，皆为野蛮人之法。7。是故，见断之烦恼，乃集起之海的自性，故应恒常观察分别念，与善意之法相熟则为殊胜。8。贪执悦意之境，以及渴求丰盛之眷属，乃不可见之大身躯崩溃之处，须知其非恒常。9。于《月灯经》等经典中，宣说森林之功德时，树木花朵、岩石山峰之殿宇，以及鸟兽之解脱
English
From here, the spring month is auspicious! Presented in response to the letters of the two Gyarong incarnations. The seventeenth chapter of the Collection of Conversations ends. The eighteenth chapter of the Collection of Conversations. A conversation addressed to the speech incarnation of Lhodrak, entitled "The Ear Ornament of Brahma." A conversation addressed to the speech incarnation of Lhodrak, entitled "The Ear Ornament of Brahma." Homage to the Vajra of Speech! In the lotus heart that does not abide in existence or peace, the mind, speech, and body that blaze with the nature of light, may you be protected by that supreme vidyadhara of spontaneous accomplishment, Padmasambhava, who attained enlightenment through the five abisambodhis. 1. The interdependent origination of existence arising from the great elements, with ignorance's noose controlling actions, this interdependent origination connected until old age and death, do you know that we are bound in samsara? 2. The path and fruit of the Dharma that reverses that, in order to know suffering, abandon its origin, realize cessation, and see the supreme path, you should enter the ocean of the Tripitaka. 3. Among these, with the treasury of the first turning of the wheel, having known the nature of the truth of suffering, from the heart, be weary of this samsara, you should practice the superior discipline of renunciation. 4. The apparent discipline that abandons renunciation is not the path to liberation from higher realms, having known the admonition from the Joyful Sutra, you should always be weary of the realm of existence. 5. If you are weary in that way, then in the four things such as gathering and separation, darkness from light, and light from darkness, certainty will arise about the unfailing maturation of the connection of karma and its result. 6. As long as conceptual thought has not ceased, for as long as that lasts, the results of those actions will follow. The thought that investigates the expanse with wisdom, and the roots of virtue accomplished with sin, are the Dharma of barbarians. 7. Therefore, the afflictions to be abandoned by seeing are the nature of the ocean of origination, so you should always examine conceptual thought, and if you are familiar with the Dharma of good intention, that is supreme. 8. Attachment to objects that bring joy, and craving for communities that bring abundance, are the place of the great collapse of the invisible aggregates, you should know that they are not permanent. 9. In sutras such as the Moon Lamp Sutra, when the qualities of the forest are explicitly taught, the trees, flowers, rock mountains, palaces, and the liberation of birds and wild animals