Tibetan
་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དམན་པས་མི་སྟོབས་འབངས་ལ་བྱམས་སྐྱོང་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བཅུ་པ། ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བུད་མེད་ལ་སྐྱོན་དྲུག་ཅུ་ལྷག་བཅས་གསུངས་པ་དེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ནས་བུད་མེད་ལ་རྩ་རིགས་ཅན་ལྔས་ལྷག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་ཡིན་ན། རང་བཞིན་ངང་རྒྱུད་བཟང་པོ་ལ་དེ་མེད་པས་ལུས་རྟེན་དམན་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་མི་སྟོ་བའི་དོན་དང༌། བཅུ་གཅིག་པའི་དོན་ནི། ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་རྣམས་ནི་མངོན་འབྱུང་གི་མདོར་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་ བདུན་བཤད་པའི་སྐབས་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ་བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མངའ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་མན་ཆད་ཀྱི་ཚིག་རྐང་གསུམ་ནི། ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཐབས་ལས་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དབང་གོང་མ་གསུམ་པོ་ཤེས་རབ་མའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མ་བསྟེན་པར་བསྐུར་དུ་མེད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱོད་གཅིག་ཡིན་ན། དེའི་སྤངས་རྟོགས་ཡོད་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཁྱེད་ལ་གདམས་ཟིན་པས་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྩོན་ཅིག་པའོ། །ཚིག་རྐང་བཅོ་ལྔ་པ་ནི། སེམས་ངོ་འཕྲོད་ནས་དྲན་པ་བསྐྱང་བ་དེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཚུལ་དང༌། བཅུ་དྲུག་པས། དྲན་པ་གོམས་ན་རྒྱལ་ཁབ་འདུ་ལོང་ཅན་དུའང་སེམས་དབེན་པས་རྣམ་རྟོག་གི་རྣམ་གཡེང་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་ནས་གནས་ལུགས་མཐོང་བ་ལ་ཚེགས་མེད་པས་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ཞལ་མཇལ་བར་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་པ། དམངས་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དཔེ་དོན་འབྲེལ་བ། དམངས་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དཔེ་དོན་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ངེས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་གནས་ལུགས་སྟོན་པ། མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ་ལ་ན་མ། །པ་ སངས་ཤར་རིའི་རྩེ་ལ་ཆས་གྱུར་ཅིང༌། །ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ཁ་ནས་ཐར་ན་ཡང༌། །ཉི་མ་མེད་ན་འཇིག་རྟེན་ལོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མིག་ཀྱང་ཉིན་མོའི་གཞན་དབང་ཅན། །ཆེན་པོའི་རིགས་གཟུགས་ལང་ཚོས་སྒེག་བྱས་ཤིང༌། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་རྒྱན་གྱིས་འབྱོར་ན་ཡང༌། །ཡོན་ཏན་མེད་ན་ནམ་མཁའི་གླང་ཆེན་ཏེ། །འགྲོ་ལྡིང་བརྗིད་ལ་འདི་ཕྱིའི་དོན་རབ་ཉམས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ནོར་བུའི་རིན་ཐང་ཙམ། །རྙེད་པ་མིན་པས་ཞོ་འཐུང་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ། །ཚངས་དང་དབང་པོའི་རྣ་རྒྱན་ལ་དཔྱངས་ཀྱང༌། །མང་དུ་ཐོས་པའི་རྒྱན་ལ་བསྐྲུན་མི་ནུས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཡང༌། །ཤེས་རབ་མཐུས་བྱེད་བེམ་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །རྟོག་པ་མེད་ལ་འདོད་པ་འཇོ་བ་དེ། །སྐྱེས་བུའི་རྣམ་རིག་ལ་རག་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འཕྱར་བྱེད་ཅིང༌། །བདག་ཉིད་བསྟོད་ནས་གཞན་མཚང་འདྲུ་བྱེད་ན། །བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ཡང་ལྷ་ཡི་དམོད་འདོར་པས། །ང་རྒྱལ་འདྲ་བའི་གནོད་པ་གཞན་ན་མེད། །ཡོན་ཏན་མེད་ལ་བརྙས་དང་དཔྱས་གདགས་ཤིང༌། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན། །རང་ལ་དགོས་ཀྱི་གཞན་ལ་མི་རུང་བའི། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དེ་ལྷ་མིན་སྡེ་ཚན་གཅིག །ཡོན་ཏན་ལ་ བརྟེན་མཁས་པའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང༌། །རང་ཕྱོགས་འཕྱར་བ་འབའ་ཞིག་གཟེངས་བསྟོད་ནས། །བསྟན་པ་དཀྲུག་ཅིང་གཞན་གྱི་ཁུར་འགྲོ་ན། །ཆུ་ཀླུང་གནོད་པ་ཅན་ལ་བསྙེན་དང་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡི། །ཚད་མས་ཐོག་མར་རང་ཉིད་གཞལ་བྱས་ན། །གདོད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གཞལ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང༌། །དྲང་སྲོང་ངག་གི་རྗེས་སུ་སོན་པར་འགྱུར། །གླེང་གཞིའི་རབ་བྱེད་དོ། །མཁས་པ་ཚིག་ལ་རོ་མྱོང་གིས། །ཕལ་པ་ཟས་སྐོམ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ། །མུ་ཏིག་མེད་པའི་ཉ་གསོད་པ། །གདོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཡིན། །དམ་པ་གྲོགས་སུ་བསྟེན་པ་ལས། །འདི་ཕྱིའི་ལེགས་སྨོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཤཱཀྱ་བཟང་ལྡན་ལ་བསྟེན་ནས། །འདྲེག་མཁན་འདུལ་བ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ནགས་ཚལ་ཕལ་པ་མང་མོད་ཀྱི། །ཙན་དན་ཡོད་པ་མ་ལ་ཡ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བོས་གང་གྱུར་ཀྱང༌། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་ལ་ཙམ། །རང་བཞིན་ངན་པ་ལ་བསྟེན་ན། །དམ་པ་མཐོང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ། །ཁྱི་ཡིས་ཕུག་པའི་བྱིས་པ་དག །ནེའུ་ལེ་མཐོང་ནའང་སྐྲག་ཅིང་བརྒྱལ། །གཡོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ། །སྨ་འབེབས་བྱས་པ་མ་ཤེས་པས། །དྲང་ཞིང་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ལ། །ལྐུགས་པ་ཡིན་ཞེས་བླ་དྭགས་འདོགས། །ཡོན་ཏན་ ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ས་ཕྱོགས་གཞན་ལ་ཕྱིན་ན་བྲིན། །ཁུ་བྱུག་མོན་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང༌། །ཅ་ཅོ་བྷོ་ཊའི་དབུས་ན་སྙན། །གཞོན་ནུའི་དུས་ན་བསམ་མེད་ཀྱི། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐལ་ཟིན་ཀྱང༌། །ད་ནི་ལང་ཚོར་གྱུར་པའི་དུས། །འཆལ་དང་ཆུང་མའི་དབང་མ་གཏོང༌། །རྒས་པ་ཤི་བའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། །ངེས་འབྱུང་སྐྱེ་བ་ལྟ་ཞོག་གི །བུ་ལ་ཁྱིམ་ཐབ་ཕོགས་ཟེར་ནས། །ད་དུང་སོས་དལ་བྱེད་པ་བླུན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་དགྲ་མང་ཡང༌། །འཆི་བདག་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་མེད། །གཤིན་རྗེའི་ཁ་རུ་ཆུད་
Chinese
就像帮助了地位低下的人一样，请您慈爱地照顾弱势群体和民众。第十，一位严厉的户主提问说，关于对女性所说的六十多条过失，如果从密宗的观点来看，女性只是具有五种根源的增上缘，那么对于天性善良的人来说，这些过失是不存在的，即使身体是低贱的，也不会妨碍她们修持大乘佛法。第十一的意思是，在《现观庄严论》中，当讲述国王的七宝时，说那些在田野中出生的空行母们，远离了女性的五种过失，具备八种功德，被称为珍贵的王妃，而你天生就具备这些。后面的三句诗是说，特别是密咒的法门，是方法中的殊胜方法，没有依靠智慧母的幻术，就无法传授更高的三种灌顶，所以你是她的主人，为了让你拥有对她的证悟，已经传授了成熟的灌顶和解脱的引导，所以要精进于生起次第和圆满次第这两个阶段。第十五句是说，认识心性后培养觉知，这就是大圆满。第十六句是说，如果觉知变得熟练，即使在喧闹的王国里，心也是寂静的，能够将分别念的散乱转化为道用，毫不费力地见到实相，所以祈愿和祝福能够见到原始佛的真面目。谈话集第九章结束。 谈话集第十章。向民众传达的具有意义的格言。 向民众传达的具有意义的格言，是通过世俗的表达来展示神圣的实相。顶礼海生莲师母！ 太阳升起在东方山顶， 即使月亮从罗睺星的口中逃脱， 如果没有太阳，世界将变得盲目。 因此，眼睛也依赖于白天的光芒。 伟大的种姓以美丽的身姿炫耀， 即使拥有财富和权力等装饰， 如果没有功德，就像虚空的巨象， 行走摇摆，今生来世的意义都丧失殆尽。 在这个世界上，仅仅获得如宝石般的价值， 是不够的，所以要像喝酸奶一样吸收金刚的精华。 梵天和帝释天
English
Just as helping those of lower status, please lovingly care for the vulnerable and the people. Tenth, a stern householder asked that regarding the sixty-plus faults spoken of women, if from the perspective of the Secret Mantra, women are merely the enhancing condition with five root causes, then for those with a naturally good disposition, these faults do not exist, and even if the body is base, it will not hinder them from practicing the Great Vehicle Dharma. The eleventh meaning is that in the Ornament of Clear Realization, when speaking of the seven treasures of a king, it is said that those Dakinis born in the fields are free from the five faults of women, possess eight qualities, and are known as precious queens, and you naturally possess these. The following three verses say that especially the Mantrayana teachings are the supreme method among methods, and without relying on the illusory arts of the wisdom mother, the higher three empowerments cannot be conferred, so you are the master of her, and in order for you to have realization of her, the ripening empowerment and the liberating guidance have already been imparted to you, so strive in the two stages of generation and completion. The fifteenth verse says that recognizing the nature of mind and cultivating mindfulness is the Great Perfection. The sixteenth verse says that if mindfulness becomes familiar, even in a bustling kingdom, the mind is solitary, able to transform the distraction of discursive thoughts into the path, and effortlessly see reality, so may prayers and blessings be expressed to see the true face of the primordial Buddha. The ninth chapter of the Collection of Talks ends. Chapter Ten of the Collection of Talks. Meaningful Proverbs Conveyed to the People. Meaningful Proverbs Conveyed to the People, which demonstrates the sacred reality through worldly expressions. Homage to the Ocean-Born Goddess! The sun rises on the peak of the eastern mountain, Even if the moon escapes from the mouth of Rahu, Without the sun, the world will become blind. Therefore, the eyes also depend on the light of day. A great lineage flaunts with a beautiful form, Even if possessing wealth and decorations such as power, Without qualities, it is like a giant elephant in the sky, Walking and swaying, the meaning of this life and the next is greatly diminished. In this world, merely obtaining the value of a jewel, Is not enough, so absorb the essence of Vajra like drinking yogurt. Brahma and Indra
Chinese
即使悬挂着耳环，也不能增添多闻的庄严。如意宝能满足愿望，也是靠智慧的力量，其本身是无情之物。无需思索就能满足愿望，要知道这依赖于人的智慧。即使有功德也到处炫耀，赞美自己而揭露他人缺点，即使是帝释天也会受到天神的诅咒，没有比傲慢更大的危害。对没有功德的人轻蔑和嘲笑，对有功德的人则显露出愤怒的表情，只对自己有利而对他人无益的，这种痛苦之人属于阿修罗一类。虽然依靠功德获得了贤者的地位，却只抬高自己一方，抬高赞扬，扰乱佛法，夺取他人的负担，这就像亲近有害的河流。因此，如果能以调伏诸根的量度，首先衡量自己，那么最初衡量他人的理由，也会符合仙人圣者的言教。这是开场白的分别。贤者品尝词句的滋味，庸人仅以饮食满足。宰杀没有珍珠的鱼，是屠夫们的行为。依止圣者为友，今生来世的一切善愿都能成就。依止释迦善护，能成为调伏恶人的持律者。森林虽然很多，但有檀香的只有马拉雅山。虽然到处都充满了人，但善良的朋友却很少。如果依止本性恶劣的人，即使见到圣者也会产生怀疑。被狗咬过的孩子，即使见到猫鼬也会害怕而昏厥。狡诈之人不了解自己所受的指责，反而给说正直真话的人，扣上哑巴的帽子。具有功德的人，如果去了其他地方也会被重视。杜鹃鸟即使生在门隅，其叫声在卫藏地区也悦耳动听。年轻时无思无虑，被欲望所控制已经太晚了，现在到了青春年华，不要放纵和受妻子的支配。衰老是死亡的前奏，更不用说生起了出离心，还说给儿子留下家产，现在还悠闲自在真是愚蠢。世间虽然有很多敌人，但没有像死主一样的恐怖。已经落入阎罗王的口中。
English
Even if earrings are hung, one cannot enhance the adornment of extensive learning. The wish-fulfilling jewel fulfills desires, but it also relies on the power of wisdom; its own nature is inanimate. To fulfill desires without contemplation, know that it depends on the wisdom of individuals. Even if one has virtues, they are flaunted everywhere, and one praises oneself while exposing the faults of others. Even if one is Indra, they will be cursed by the gods; there is no harm greater than arrogance. One despises and ridicules those without virtues, and shows angry expressions to those with virtues. Those who are only beneficial to themselves and not to others, such suffering beings belong to the Asura class. Although one obtains the position of a wise person by relying on virtues, one only elevates one's own side, exalting and praising it. If one disrupts the Dharma and takes on the burdens of others, it is like associating with a harmful river. Therefore, if one can first measure oneself with the measure of subduing the senses, then the reason for initially measuring others will also conform to the teachings of the sages. This is the distinction of the introduction. The wise savor the taste of words, while ordinary people are satisfied with just food and drink. Killing fish without pearls is the behavior of butchers. By relying on a noble person as a friend, all good wishes for this life and the next will be fulfilled. By relying on Shakya Zangden, one will become a Vinaya holder who subdues the unruly. Although there are many ordinary forests, the one with sandalwood is Malaya. Although everywhere is filled with people, there are only a few virtuous friends. If one relies on someone with a bad nature, even seeing a noble person will give rise to doubt. Children bitten by dogs are frightened and faint even when they see a mongoose. Deceitful people do not know the accusations they receive, and they label those who speak honestly and truthfully as dumb. A person with virtues is valued when they go to other places. Even if a cuckoo is born in Mon, its call is pleasing in the central region of Tibet. In youth, one is thoughtless, and it is too late to be controlled by desires. Now that it is the time of youth, do not be promiscuous or controlled by a wife. Old age is the prelude to death, let alone generating renunciation. Saying that one will leave the family fortune to one's son, and still being leisurely is foolish. Although there are many enemies in the world, there is no terror like the Lord of Death. One has already fallen into the mouth of Yama.