Chinese
为基。利刃穿刺狂风暴雨，身僵水泡破裂脓血流。56。
English
As a basis. Sharp weapons pierce and scatter, with gusts of wind and rain. Bodies stiffen, blisters burst, and pus and blood flow. 56.
Tibetan
རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞི་བ་ན། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། ༦༧། དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་གནོད་པ་དུ་མའི་སྣོད། །སྐྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས། །ཀུན་འབྱུང་ལུང་མ་བསྟན་པ་བཅུ་བཞིར་བཅས། །འཕགས་ལམ་ཡན་ ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་འགོག་པ་ཐོབ། ༦༨ །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཆུ་བོ་ཡི། །ཕ་རོལ་སོན་པ་ཉིད་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །གདུལ་བའི་ཞིང་ལ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད། །བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲོན་མ་ཕྱོགས་དེར་སྤྱོན། ༦༩ །ཆོས་དོན་མངོན་པར་སྤྲིང་བའི་བསྟི་གནས་སུ། །དད་པའི་པད་ཚལ་མ་རྙིང་བསོད་ནམས་བྱིན། །མྱ་ངན་མེད་པའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་པ་དེས། །ཁྱེད་ཀྱང་དགེ་བའི་དབང་པོའི་སྲས་སུ་གྱུར། ༧༠ །གང་ལ་ཟླ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བོས་ནས། །དེ་ཡི་མངའ་རིས་བདག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། །སྨོན་པས་བྱམས་པའི་སྟོབས་བཞིན་ལེགས་བསྲུངས་པས། །རྒྱལ་སྲིད་མངོན་པར་མཐོ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ༦༡ །ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རམ། རིག་པ་འཛིན་པ་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕུལ་བ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བརྒྱད་པ། རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ། རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དམ་པའི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཁ་སྦྱོར་བདུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བཀོད་ པར་བཀྲམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །མཛའ་བ་མ་ཡིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་དེས་སྲུངས། ༡ །དཀར་པོའི་ཆོས་རབ་ནོར་བུའི་གླིང་ནས་མཐོ་རིས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བདུན་པའི་ཙིནྟ་མ་ཎི་བོད་ཆེན་པོའི། །མདོ་སྡེ་རྒྱལ་ཁབ་དགེ་བཅུས་སྐྱོང་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེར། །སྲོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་མྱུ་གུ་གསར་པའི་འཁྲི་ཤིང་རྒྱལ། ༢ །མངའ་རིས་འཛིན་གྱི་སྐྱེད་ཚལ་ན། །སྡིག་ལྟའི་ཚང་ཚིང་ལ་ཆགས་པའི། །རྒྱལ་ཕྲན་གེལ་པ་མང་མོད་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་བལྟ་ལ་རིང༌། ༣ །ཐུབ་བསྟན་ས་ཟླའི་མུ་ཁྱུད་རྩིབས་སྟོང་གི །རྗེས་སུ་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་འགྲོ་བའི། །མྱུ་གུ་གསར་པའི་གསར་པ་དེའི་
Chinese
在无自性的状态中寂静时，将能见到如来藏的法性。67 如此见到后，对于诸多损害之器，生之来源的缘起之法，以及包含十四种未被预言的俱生，通过八支圣道获得止息。68 它的自性，烦恼之河流的彼岸到达之时，自己于调伏的田地里，功德珍宝之库藏，圆满教法的明灯在那一方使用。69 在显扬佛法要义的住所里，给予不衰老的信心莲园的福德。成为无忧的兄弟的那位，您也成为善妙自在之子。70 称呼为月自在的那位，他的领地，以我的发心和祈愿，如慈爱的力量般善加守护，愿王政显赫高升吉祥！61 呈给萨迦统治者的信函，名为大地受用的耳饰。邬金大导师莲花生大士加持的大圆满者让炯多杰钦哲沃热，或持明者吉美林巴，从名为吉祥莲花光明的寺庙中献上，萨瓦扎嘎当。书信集第七章。 书信集第八章。 呈给王子的信函，名为雨云的嬉戏。 呈给王子的信函，名为雨云的嬉戏。 顶礼薄伽梵极度决定光辉之王！ 极其寂静至上之至上法界，七种结合的无量享受世界，虽然在布局中铺开，却是痛苦谛的特征，不是朋友，愿安乐净土之主守护。1 从白色教法珍宝洲，到天界的七种功德如意宝，在伟大的藏地，以十善统治的都城中，松赞干布新芽般的藤蔓兴盛。2 在阿里统治的花园里，虽然有很多执着于罪恶见解巢穴的小邦，但要正确看待世界却很遥远。3 圣教地月的轮廓千辐之后，军队四支跟随着，那个新芽中的新芽的
English
When pacified in the state of no self-nature, one will see the Dharma nature of the Tathagata-garbha. 67 Having seen thus, for the vessel of many harms, the dependent arising Dharma, the source of birth, and including the fourteen unpredicted co-emergences, one attains cessation through the eightfold noble path. 68 Its nature, when one has crossed to the other shore of the river of afflictions, one oneself, in the field of taming, the treasury of precious qualities, uses the lamp of the complete teachings in that direction. 69 In the abode that manifestly spreads the meaning of Dharma, bestow the merit of the lotus garden of unwavering faith. May that one who has become a brother free from sorrow, may you also become a son of the lord of virtue. 70 That one who is called the Lord of the Moon, may his dominion, with my bodhicitta and aspiration, be well protected like the power of loving-kindness, may the royal power be manifestly high and auspicious! 61 A letter presented to the Sakya ruler, called the Ear Ornament Enjoyed on Earth. Presented from the temple called Glorious Lotus Light by the Great Perfection practitioner Rangjung Dorje Khyentse Özer, blessed by the great master of Oddiyana, Padmasambhava, or Jigme Lingpa, the Vidyadhara, Sarva Jagatam. Chapter Seven of the Collection of Letters. Chapter Eight of the Collection of Letters. A Letter to the Prince, called the Play of Rain Clouds. A Letter to the Prince, called the Play of Rain Clouds. Homage to the Bhagavan, the King of Radiance, who is exceedingly definite! The utterly peaceful, supreme Dharma realm of the supreme, the infinite enjoyment of seven unions, although spread out in the arrangement of the world, is the characteristic of the truth of suffering, not a friend, may the protector of the blissful realm protect. 1 From the white Dharma, the Jewel Island, to the heavenly realm, the wish-fulfilling jewel of seven qualities, in the great land of Tibet, in the great city ruled by the ten virtues, may the vine of Songtsen Gampo, the new sprout, flourish. 2 In the garden of the dominion of Ngari, although there are many petty kingdoms clinging to the nest of sinful views, it is far to see the world correctly. 3 After the outline of the thousand-spoked wheel of the Buddha's teachings, the four divisions of the army follow, of that new sprout of the new,
Tibetan
རྣ་ལུང༌། །ཕུལ་བྱུང་གཏམ་གྱི་རོལ་མོས་སྙན་པར་བྱེད། ༤ །ཚུ་རོལ་མཛེས་པས་མ་བཀབ་མཐུན་པའི་ཡུལ། །དམ་པའི་མགོན་དང་བཤེས་པ་ལེགས་སྨོན་གཟུགས། །ལེགས་སྤྱད་བསོད་ནམས་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་ཐབས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱོད། ༥ །སྐྱེ་མཆེད་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དེ་མ་ཐག །རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྤྱན། །ཆོས་རབ་སྣང་བའི་སྒོ་བརྒྱ་དད་པ་ཡི། །འདུ་ཤེས་རོལ་རྩེད་གཟུགས་ལ་རྔོམ་དེ་མཚར། ༦ །ཉམ་ཆུང་ཞོ་ཤས་བརྟེན་པའི་སྲོག་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེ་གཞན་དབང་བཙའ་བའི་ རྣམ་རིག་ཅན། །གདུལ་དུ་རུང་བ་སྐྱེས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཕྱིར། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། ༧ །མཐའ་ཡས་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་མི་བརྗེད་གཟུང༌། །ཡི་གེའི་མིང་གཟུགས་ཕུང་པོ་གང་ཞིག་ནི། །རིག་བྱེད་ཚོར་དང་ཚིག་དོན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར། །འདུ་ཤེས་དེར་གཞུངས་བླང་དོར་ལས་འདུ་བྱེད། །སྐྱེ་བས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འདྲི་ཀློག་བརྩོན། ༨ །མངོན་པར་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་དམ་པའི་སྒོ། །ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་ན། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཉེ་བའི་འདུ་བར་བརྟེན། ༩ །ཆོས་ལྟར་བཅོས་ཀྱང་རྣམ་རིག་སྡིག་ཏོས་བཀབ། །ཚུ་རོལ་ལས་གཞན་ཕ་རོལ་ཆད་པར་བལྟ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་ཀའི་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པ། །ཁྱིམ་པའམ་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་ཡང་སྲིངས། ༡༠ །ཁྱིམ་བདག་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་མདུན་ན་འདོན། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སྤོངས་པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང༌། །དྲང་ལ་དཀྱིལ་ཆེ་ཡིད་གཞུངས་བློ་གྲོས་ཅན། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བློན་པོའི་གནང་བ་བྱིན། ༡༡ །དུས་དང་དུས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་མ་བཀག་ཀྱང༌། །བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་སྙོམ་ལས་གསུམ་གྱིས་དུས། །གྲོན་པ་མེད་པར་ཕྱི་ནང་གཙུག་ལག་ལ། །རྣམ་རིག་གསལ་བའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་ཀྱང་འཚལ། ༡༢ ། དགེ་བ་མ་ཡིན་བཅུ་དང་མྱོས་བྱེད་ཆང༌། །མུན་ནས་མུན་པའི་སྒོ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཏེ། །འཚོ་བ་བཟང་དང་རྣམ་སྨིན་ཚེ་སྦྱིན་སོགས། །མི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་སྣང་ནས་སྣང་བའི་སྒོ། ༡༣ །མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་དང་བློ་གྲོས་་ཀྱི། །དབང་ཕྱུག་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་གྲགས་པའི་ཕྱིར། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་འདྲིས་པར་སློབས། ༡༤ །རྒྱལ་རྣམས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་ལས། །དམ་བཅའ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས། །གང་ལ་ཁྱིམ་གྱིས་བར་དུ་མི་གཅོད་པར། །དྲི་མ་མེད་པ་གྲགས་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། ༡༥ །དེ་ཡི་
Chinese
耳语。卓越的言谈以音乐般悦耳动听。4。此岸的美好未曾遮蔽，和谐的境地。圣者的怙主与善友，美好祝愿的身影。善行功德，种种神变与王道。您是四大轮的拥有者。5。犹如新生满月，十二缘起。聚集于三宝，接触的眼睛。百千佛法光明的门，以虔诚的。觉知嬉戏于外形，奇妙啊。6。对于依靠微弱生命的众生。慈悲，被他者控制而生的 心识。为了可调伏者的品性。说真实语，这是佛法之谈。7。无边智慧与所知，不忘陀罗尼。文字的名相形体，无论哪一种。明辨感受与词义的连结。于觉知中，取舍经典，造作行为。以生而明辨，勤奋问读。8。显赫高升与决定善的圣门。所知与能知，由因缘而生。依靠善知识与善友的。功德圆满，亲近的集会。9。虽如法炮制，然心识被罪恶遮蔽。视此岸之外的他方为断灭。非是三士夫任何一者的调伏对象。居家者或苦行仙人，即使持有胜幢亦如是。10。如珍宝般的施主。虽如诤论时期的弃舍。正直而心胸宽广，心怀经典，具足智慧。对这样的人，给予大臣的许可。11。即使不禁止时时玩乐。然以孩童、恶友、懈怠三者耗费时日。内外典籍毫不浪费。亦应获得明辨心识的勇气。12。 非善之十业与致醉之酒。背向从黑暗到黑暗之门。善良的生计与异熟果、施命等。十六种人法，是从光明到光明的门。13。若能善行人的律法。为了导师世间知与智慧的。自在苦行仙人们的名声。应学习熟悉律法的论典。14。诸佛如法界大海之微尘。誓言之精华乃菩提心之体性。对于不被居家所阻碍者。守护无垢名声的传记。15。彼之
English
Ear whispering. The excellent speech is made pleasant with musical play. 4. The beauty of this shore has not covered the harmonious land. The holy protector and friend, the form of good wishes. Good deeds, merit, various miraculous transformations, and royal governance. You are the master of the four great wheels. 5. Immediately after the waxing moon becomes full. Gathering to the three jewels, the eye of contact. Hundreds of doors of the Dharma's light, with faith. Awareness plays in form, it is wonderful. 6. To living beings who rely on meager sustenance. Compassion, the mind controlled by others, born of. For the qualities of those who can be tamed. Speaking the truth, this is a Dharma talk. 7. Infinite knowledge and knowable, the unforgetting dharani. The name and form of letters, whichever it is. Discriminating feeling and connecting the meaning of words. In awareness, taking and abandoning scriptures, creating actions. By birth, discriminating, diligently asking and reading. 8. Manifestly high and definitely good, the holy door. The knowable and the knowing arise from causes and conditions. Relying on the virtuous teacher and virtuous friend. The perfection of qualities, the gathering of closeness. 9. Although fashioned according to Dharma, the mind is covered by sinful darkness. Viewing the other shore beyond this shore as annihilation. Not an object of taming for any of the three types of individuals. Householder or ascetic, even if holding a victory banner, it is the same. 10. A householder like a precious jewel, a leader. Although like abandonment in times of dispute. Upright and broad-minded, with scriptures in mind, possessing wisdom. To such a one, grant the permission of a minister. 11. Even if not preventing play and amusement from time to time. But with childishness, bad friends, and laziness, time is wasted. Without wasting, in inner and outer scriptures. One should strive to gain the courage of clear discernment. 12. The ten non-virtuous deeds and intoxicating alcohol. Turning away from the door of darkness to darkness. Good livelihood and ripening fruit, giving life, etc. Sixteen human laws, from the door of light to light. 13. If one practices well the laws of humans. For the sake of the teacher, the world-knower, and the wisdom of. The power of the ascetics' fame. One should learn to be familiar with the treatises of law. 14. Buddhas are like dust motes in the ocean of the Dharma realm. The essence of vows is the nature of bodhicitta. For those who are not obstructed by household life. Protect the biography of stainless fame. 15. That of