Tibetan
ས་བསྐྱེད་ཀྱང༌། །དད་དང་ལས་འབྲེལ་ཅན་དག་ལ། །ཉེ་འཁོན་ཕོ་ཉར་འོང་བ་བཞིན། ༡ །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱལ་ཁབ་དེར། །སྤྱོན་ལ་བསྐུལ་བའི་ལུས་ཕྲ་མར། །བརྙས་དང་མ་གུས་མ་ལགས་པའི། །སྤྲིང་ཡིག་གསར་བའི་རྣ་ཆས་འཛུམ། ༢ །བགྲེས་རྒུད་མེད་པའི་རྣམ་རིག་ནི། །མི་བདག་བཞེད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པར། ། ཉིན་མོའི་དཔལ་གྱི་རྟ་བདུན་བཞིན། །གཡོ་ལ་དལ་ཁོམ་མ་མཆིས་ཀྱང༌། ༣ །འབྱུང་བཞིས་བཟུང་བའི་ལང་ཚོ་ནི། །ཞག་དང་ཟླ་བས་སྤུངས་པ་ཡི། །རྒ་བའི་ལྕིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ནོན། །སྙོམས་ལྡན་མིན་པའི་འདུ་བས་དཀྲུགས། ༤ །ཀུན་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །རང་གི་རང་བཞིན་ལག་མོད་དེ། །ཡུལ་གྲུ་གསར་དང་དེ་ཡི་ཆུས། །སྔོན་ཡང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན། ༥ །གང་ཞིག་རྐྱེན་གྱིས་ཚར་བཅད་པའི། །འདུ་བས་རང་མཚན་མི་འཛིན་ན། །གནོད་པ་མངོན་སུམ་ཐོབ་པའི་ཚེ། །ཁྱེད་ལའང་ཕན་པ་ཅི་ལྟར་བསྒྲུབ། ༦ །དེ་ བས་ས་ལ་སྤྱོད་པ་ཁྱེད། །མཛའ་བཤེས་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཚིག །བསླུ་བའི་གནོད་པ་མ་མཆིས་པ། །འདི་ནི་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་མཛོད། ༧ །འདི་ལྟར་འཁོར་བ་མ་རུངས་པ། །ཆུ་སྲིན་ལྟ་བུའི་ལྟོ་བ་ནས། །བདེ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བདུན་པོ་ཕལ་མོ་ཆེས། ༨ །ཁྱོད་ལ་མཛའ་བར་བྱས་ཟིན་ན། །ད་ནི་འཚོ་བ་བསྲིང་བའི་ཐབས། །སྲོག་ལ་ཆད་པ་མི་སྦྱིན་པ། །ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལགས། ༩ །འཁོར་བར་སྲོག་ལ་མི་ཕངས་པ། །དམྱལ་བ་པ་ལས་ཡོད་མིན་ན། །མཐར་གྱི་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཀུན་ཀྱང་སྐྲགས་ནས་བརྟབ་པ་བཞིན། ༡༠ །ཁྱད་པར་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཕྱུགས། །མགོན་ མེད་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས། །རྣམ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་མེས་གདུངས་ན། །འཚིག་པ་སླར་བསྲེག་མགར་ལས་སུ། ༡༡ །གཞན་སྲོག་འཕྲོག་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས། །རྒྱལ་སྲིད་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མེད། །མཚོན་ཆའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས། །གཡུལ་ངོར་རྨ་སྲོལ་བཏོད་པ་མང༌། ༡༢ །གང་ཞིག་གནོད་པ་ཅན་ལ་འབྲོས། །གནོད་མི་བགྱིད་པ་ཚར་གཅོད་ན། །བདེ་སྐྱིད་ཁྱོད་ལ་རེ་བ་རྣམས། །སུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་དགོངས། ༡༣ །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ཀུན་གྱི། །གཙོ་བོ་ཚེ་རིང་པ་ཉིད་ན། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། །འབད་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཅང་ཤེས་ཡིན། ༡༤ །བློ་གྲོས་ཉམ་ཆུང་གྱུར་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མི་ཤེས་པ། །དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་རུ། །རང་གཞན་གཉིས་ཀ་བསྲེག་ལ་བརྩོན། ༡༥ །དེ་བས་ཡ་རབས་རིགས་བཟང་ཁྱོད། །དཀྱིལ་ཆེ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ཅན། །གཟུགས་ཅན་
Chinese
即使是土地的开垦，对于具有信心和业缘的人们来说，就像是仇敌的使者到来一样。1。 即使是这样，在那样的国家里，对于劝说前往的纤细身体，没有轻蔑和不恭敬，以新的书信作为耳饰佩戴。2。 没有衰老的智慧，为了成办人们所希望的事情，就像白天的光辉的七匹马一样，即使没有空闲的时间。3。 四大所执持的青春，被日和月所堆积，被衰老的沉重明显压迫，被不平衡的思绪扰乱。4。 对于一切隐秘的事情，自己的本性是存在的，新的国家和那里的水，以前也显示过各种各样的损害。5。 如果被因缘所摧毁的思绪不保持自己的特征，在获得明显损害的时候，又怎么能为你成办利益呢？6。 因此，在地上行走的人啊，像朋友一样，我的话语没有欺骗的损害，这作为你耳朵的装饰吧。7。 像这样，从不可爱的轮回，像鳄鱼一样的肚子里，从善趣也高于天界的七种功德的大部分。8。 既然已经和你成为朋友，现在就是延长寿命的方法，不给予生命惩罚，这是善良人们的寿命成办。9。 在轮回中不吝惜生命的，除了地狱众生之外没有，对于最终死亡的规律，大家都像害怕一样颤抖。10。 特别是鸟类、野生动物和家畜，无依无靠地堕落的那些，总是被痛苦的火焰所燃烧，像铁匠一样再次燃烧。11。 从夺取他众生命的事业中退回，国家政权没有衰败，精通武器方法的人们，在战场上开创伤口是常见的。12。 如果逃避有损害的人，消灭没有损害的人，那么对你抱有安乐希望的人们，认为应该向谁寻求庇护呢？13。 天界七种功德中，最主要的是长寿，它的行为和顺应的因是，努力成办是众所周知的。14。 智慧衰弱，不了解佛法的论典，那就像鬼怪吃人一样，努力焚烧自己和他人。15。 因此，善良高贵的你，具有广大的慈悲心，总是没有烦恼，有形体的
English
Even the cultivation of land, for those with faith and karmic connections, is like the arrival of a messenger of enmity. 1. Even so, in that country, to the slender body that urges to go, without contempt or disrespect, wear the new letter as an earring. 2. The wisdom without aging, to accomplish the things that people desire, like the seven horses of the glory of the day, even without leisure time. 3. The youth held by the four elements, accumulated by days and months, is clearly oppressed by the weight of aging, disturbed by unbalanced thoughts. 4. What is hidden from everyone is that one's own nature exists, and the new country and its waters have shown various kinds of harm before. 5. If the thoughts destroyed by causes do not maintain their own characteristics, how can they accomplish benefits for you when obvious harm is obtained? 6. Therefore, you who walk on the earth, like a friend, my words have no harm of deception, let this be an ornament for your ears. 7. Like this, from the unlovable cycle of existence, from the belly like a crocodile, from the good realms also higher than the heavenly realms, most of the seven qualities. 8. Since you have already become friends, now is the method of prolonging life, not giving the punishment of death, this is the life accomplishment of virtuous people. 9. In the cycle of existence, not sparing life, there is none other than the hell beings, for the ultimate law of death, everyone trembles as if afraid. 10. Especially birds, wild animals, and livestock, those who fall helplessly, are always burned by the fire of suffering, like blacksmiths who burn again. 11. By turning away from the act of taking the lives of others, the national power has not declined, and those skilled in the methods of weapons often create wounds on the battlefield. 12. If you flee from those who have harm, and destroy those who do not harm, then to whom do those who hope for happiness from you think they should seek refuge? 13. Among the seven qualities of the heavenly realms, the most important is longevity, and its action and corresponding cause is that striving to accomplish is well known. 14. Weakened wisdom and not knowing the scriptures of Dharma, that is like a demon eating people, striving to burn both oneself and others. 15. Therefore, you, virtuous and noble, possessing a vast heart of compassion, always without afflictions, corporeal.
Tibetan
སྙིང་པོའི་སྤུན་ཟླར་མཛོད། ༡༦ །གང་དག་ཕ་དང་མ་ལ་དེ་དང་དེར། །ཤེས་ནས་མཆོད་པ་བྲམ་ཟེ་ལ་ཡང་ཡོད། །དེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཕྱོགས་བསྲུངས་ཤིང༌། །བདག་ལ་རིམ་གྲོ་ཐོབ་པ་མཁས་པའི་ལུགས། ༡༧ །རིགས་གཟུགས་དབང་ཐང་ཆེ་ལ་རྒྱགས་པ་ དང༌། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འཇུངས་དང་གཡོ་སྒྱུས་འཚོ། །འདི་དག་བག་ཡོད་འཇིགས་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཏེ། །སྡིག་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་ཕྱིར་སྲིངས། ༡༨ །དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་བསྙེན་བྱེད་པ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་དང༌། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བའི་ལུས་ངག་ལས། །དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ས་བོན་ཡིན། ༡༩ །དགྲ་བཅོམ་གཏན་ཁྲིམས་བྲར་ལམ་ཡན་ལག་ནི། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཅས་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྲིམས། །དུས་ཆེན་བཞི་དང་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་ལ། །བདག་ཉིད་ལྷུར་བཞེས་འབངས་ལའང་སྩལ་བར་བགྱི། ༢༠ །ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་མ་རིག་པ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པ་དྲུག །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་སྒྲ་གཅན་གདོང་པ་ཅན། །དགེ་བའི་ཉིན་བྱེད་ལ་སྡང་མཁྱེན་པར་མཛོད། ༢༡ །བླ་ན་མེད་པའི་ཞིང་ས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །གང་ལ་མཆོད་དང་ཕན་འདོགས་བསམ་པས་གཏོང༌། །མི་དགེ་སྤང་བ་ཡང་དག་ལེན་པའི་ཁྲིམས། །ལྷ་རྗེས་དྲན་པ་དྲུག་ལ་གོམས་པར་བགྱི། ༢༢ །རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཡིས། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དགོངས་ཤིང་དཔྱད་པས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མ་གཟིགས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་ཟུང༌། ༢༣ ། རིན་ཆེན་སེམས་ལ་སྨོན་འཇུག་རྣམ་གཉིས་ལས། །འཇིག་པའི་བསླབ་བྱ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བསྲིང་ན། །སྤྱིན་ཚུལ་བཟོད་པ་གསུམ་ལ་བསྙེན་ནས་ཀྱང༌། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་སྨོན་སེམས་བཏང་མི་འཚལ། ༢༤ །བསམ་པ་བཟང་པོ་རང་དབང་གྱུར་པའི་སེམས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་གཞན་དབང་མ་ཡིན་པས། །རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཀྱང་མི་ཉམས་བྱང་ཆུབ་ཆོས། །རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བདེན་པར་སྨྲ་བས་གསུངས། ༢༥ །འདི་ལྟར་རང་སེམས་དགེ་བ་ཙམ་ཞིག་གིས། །མངའ་རིས་བདེ་ལ་འགོད་པར་ཡོངས་མི་ནུས། །ཁ་གསགས་གཏུམ་པོ་མི་བཟོད་གཟུ་ལུམས་ཅན། །རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ན་མང་པ་མཁྱེན་འཚལ་ལོ། ༢༦ །མང་པོས་བཀུར་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་ཡི། །དྲུག་ཆུའི་དཔྱ་ཐང་འཚལ་བ་ནས་བཟང་སྟེ། །གནའ་བོའི་དུས་ནས་བཞག་པའི་ཡབ་མེས་ཀྱི། །བཞག་པ་གང་ལས་གསར་པའི་སྐབས་མི་དབྱེ། ༢༧ །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་འཇུངས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །གཏོང་ལ་སྤྲོ་བའི་གོ་སྐབས་དབྱེ་དཀའ་ན། །ཐུབ་ཆོད་མཐུས་ལེན་གཞན་གྱི་སེམས་བ
Chinese
心髓的兄弟们，16。对于父母，知晓他们的需求而供养，对于婆罗门也是如此。即使这样也并非功德，而是守护着一方，贤者认为这是为了获得对自己的尊重。17。因种姓、外貌、权势而骄傲自满，以显见的傲慢、吝啬和欺骗为生。这些是谨慎的恐惧的盗贼，为了从罪恶行为中解脱出来而努力。18。行持十善业道和亲近善知识，这是所有戒律的基础，也是与八识相关的身语中，增长白色善法的种子。19。阿罗汉的永恒戒律，八支分的时间戒律。在四大节日和初八、十五、三十，自己尽力受持，也赐予下属。20。贪欲、嗔恨、傲慢、无明，以及坏聚见、怀疑这六种。具有罗睺面孔的根本烦恼，是憎恨善妙日光者，请知晓。21。无上的福田三宝，以思念供养和利益而布施。舍弃不善，正确受持戒律。习惯于忆念六天。22。胜者大悲的自性者，在无数三大阿僧祇劫中思维和观察，也没有见到菩提心以外的法。因此，这个比生命更珍贵。23。 在希求和进入珍贵菩提心的两种方式中，如果将毁灭的教诲延伸到王政，那么在亲近布施、持戒、忍辱三者的基础上，也不要放弃四种行为中的发心。24。善良的想法是自由自在的心，没有过错，不是受他人支配的。国王的统治也不会衰败，菩提之法也会圆满，这是真实语者所说的。25。像这样，仅仅凭借自己的善心，是无法将领地安置在安乐之中的。要知道，在国王的朝廷中，有很多喜欢挑拨离间、残暴、不宽容、偏袒的人。26。受到众人尊敬并报答恩情，比征收六分之一的赋税要好。不要改变自古以来祖先所制定的任何规矩。27。人们仅仅因为吝啬，很难有机会乐于布施，所以要以强大的力量夺取他人的心。
English
To the heart-essence siblings, 16. For parents, knowing their needs and offering, and also for the Brahmins. Even so, it is not merit, but guarding one's side, the wise consider it to be for gaining respect for oneself. 17. Arrogant and self-satisfied due to lineage, appearance, and power, living by manifest pride, stinginess, and deceit. These are the cautious and fearful thieves, striving to be liberated from sinful deeds. 18. Practicing the ten virtuous paths of action and attending to spiritual friends, this is the basis of all precepts, and from the body and speech related to the eight consciousnesses, it is the seed for the complete growth of white virtues. 19. The eternal precepts of the Arhat, the temporal precepts with eight branches. On the four great festivals and the eighth, fifteenth, and thirtieth days of the month, diligently uphold them yourself and also bestow them upon your subjects. 20. Attachment, anger, pride, ignorance, and the six types of views of the aggregates and doubt. The root afflictions with the face of Rahu, are those who hate the sun of virtue, please be aware. 21. The unsurpassed field of merit, the Three Jewels, give with the thought of offering and benefiting. Abandon non-virtue and correctly uphold the precepts. Habituate yourself to the six recollections of the deities. 22. The victorious one, the nature of great compassion, thinking and contemplating for countless three great eons, did not see any Dharma other than Bodhicitta. Therefore, hold this dearer than life. 23. Among the two ways of aspiring to and entering the precious Bodhicitta, if you extend the teachings of destruction to the kingdom, then on the basis of attending to generosity, discipline, and patience, do not abandon the aspiration in the four conducts. 24. A good thought is a mind that is free and independent, without fault, and not controlled by others. The king's rule will not decline, and the Dharma of Bodhi will be perfected, as spoken by the truthful one. 25. Like this, it is not possible to completely establish the territory in happiness with just one's own good mind. Know that in the king's court, there are many who like to incite discord, are violent, intolerant, and biased. 26. Being respected by many and repaying kindness is better than collecting one-sixth of the taxes. Do not change any of the rules established by the ancestors from ancient times. 27. People are stingy, and it is difficult to have the opportunity to be happy to give, so take the minds of others with great power.