Tibetan
སྲེག་ཅིང༌། །དངོས་ལའང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐོབ་འདི་སྤངས། ༢༨ །རྟག་ཏུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། །དམ་པའི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་འཚལ་ནས། །མི་ཆོས་གཙང་མ་བཅུ་དྲུག་དང༌། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་སྒྲུབ་འདི་གཅེས། ༢༩ ། གྱ་ཚོམ་ལ་སྤྱོད་སྡིག་ལ་འབད། །རིག་པའམ་མ་ཡིན་བཏང་སྙོམས་ཅན། །བྱས་པ་གཟོ་མིན་མགུ་བར་དཀའ། །སོ་སྐྱེའི་རྣམ་ཐར་བརྗོད་མི་ལྡང༌། ༣༠ །ལས་འབྲས་ལ་གུས་ངོ་ཚ་ཤེས། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཉམས་ལེན་བཟོད། །སྙིང་ཉེ་མཐུ་ཆེ་བརྟུལ་ཕོད་པ། །མཛའ་བཤེས་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་འོས། ༣༡ །དུས་དང་དུས་སུ་མ་ཡིན་པར། །རྣམ་ཀུན་རང་དགར་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཆང་དང་རྒྱན་པོས་དུས་འདའ་བ། །དེས་ནི་ཆོས་ལུགས་གཉིས་ཀ་ཉམས། ༣༢ །མི་སྙན་ན་ཡང་ཕན་པ་དང༌། །ངེས་པ་མིན་ཡངབདེན་པའི་ཚིག །ཐུགས་ལ་བཞག་པའི་གནས་ཡིན་ན། །དེ་ལས་ལྡོག་པ་སྤང་བར་མཛོད། ༣༣ །རང་དོན་གཉེར་བའི་ངོ་བསྟོད་དང༌། །ཆོས་ལམ་མིན་པའི་ལེགས་སྨོན་ནི། །ཆེན་པོས་བཟུང་བའི་རྣ་ཆ་མིན། །སྙན་ཁུང་སྲ་བ་མི་དབང་རྒྱན། ༣༤ །ངང་པ་མཚོ་ལ་དགའ་བ་བཞིན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་སླ་དང༌། །ཆུ་སྐྱར་ནགས་ལས་འབྲོས་པ་བཞིན། །དམ་པ་མིན་པས་བསྙེན་དཀར་མཛོད། ༣༥ །མ་ཡིས་བུ་ལ་དགའ་བ་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་འབངས་ལ་བྱམས་བགྱིས་ན། །བུ་ཡིས་མ་ལ་བསྙེན་པ་བཞིན། །འབངས་རྣམས་གུས་པས་ཅིས་མི་བལྟ། ༣༦ །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མི་མཁས་ན། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་པའི་རྣམ་རིག་སྙོགས། ། ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཕྱོགས་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་ཕྱི་མར་ཉམས། ༣༧ །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་དབང་བྱས་པས། །བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུའང་སོར་ཕྲེང་འཛིན། །དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལས། །མྱ་ངན་མེད་པའང་ཆོས་རྒྱལ་གྱུར། ༣༨ །ཁྱོད་ལ་འབྱོར་པས་མི་རྡུག་གིས། །ཡོན་ཏན་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །དཔའ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཡིན། ༣༩ །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་ཤེས་ན་ཡང༌། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱར་བ་ཉུང༌། །སྦྱར་ཀྱང་སྡིག་པས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ག་པུར་སྒོག་སྐྱས་བགོས་དང་མཚུངས། ༤༠ །ཁྱུ་མཆོག་འགྲོ་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ། །བ་ལང་དོགས་པ་མེད་རྒྱུ་ན། །ཁྱོད་ནི་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ། །ཞུགས་དང་མངའ་རིས་རྣམས་ཀྱང་འབྲང༌། ༤༡ །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་སྲུང་བ་དེས། །ཤུགས་ལ་གཞན་དག་བསྲུང་ནུས་ན། །མེས་དབོན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ལུགས། །བསྐྱང་ཞིང་ཉམས་པའང་བཅོས་སུ་གསོལ། ༤༢ །འདི་ལྟར་སྲོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་གི །རིགས་སུ་སོན་ནས་བྱང་གྲོལ་གྱི། །
Chinese
焚烧吧！实际上也要舍弃死主阎罗的世界。 常常了知凡夫和圣者的差别之后，珍重奉行十六条纯净的人规，和修持圣者的行径。 行为散漫，努力作恶，对于有无智慧都采取放任态度，做了事情不报答，难以满足，凡夫的行径说也说不完。 敬重业果，具有羞耻之心，是慈悲的本体，能够忍受修行，亲切、有力量、敢于直言，这样的人才值得视为挚友。 不在适当的时候，总是随心所欲地行事，用饮酒和赌博来消磨时光，这样会毁坏世间法和佛法。 即使不悦耳但有益处，即使不确定但真实的话语，如果那是值得铭记在心的事情，那就请避免与此相反的行为。 为了自身利益的奉承，和并非佛法的良好祝愿，不是伟人所佩戴的耳环，坚硬的耳孔才是君王的装饰。 如同天鹅喜爱湖泊一样，圣者们容易亲近，如同鸥鸟逃离森林一样，不要亲近非圣者。 如同母亲喜爱孩子一样，如果您慈爱您的臣民，如同孩子侍奉母亲一样，臣民们怎么会不恭敬地对待您呢？ 如果不精通世间法规，治理世界的能力就会混乱。 如果偏离佛法，即使富裕，来世也会衰败。 由于受到罪恶朋友的影响，婆罗门的孩子也拿起了索绳。 由于被善良的朋友所引导，无忧王也成为了佛教的君王。 您拥有财富，不要因此而傲慢，唯有追求功德。 没有功德的国王，即使勇敢，也是夜叉的首领。 即使知道享乐是无常的，也很少用于行善。 即使行善，却用罪恶来完成，就像用大蒜来玷污樟脑一样。 如同牛群的首领走在前面一样，其他的牛可以无忧无虑地跟随，您如果进入圣者的行为，您的属民也会跟随。 如同守护自己一样，自然也能守护他人，继承和发扬祖先圣贤的传统，修复衰败之处。 像这样，从松赞干布（7世纪吐蕃赞普）的后裔中，获得了觉悟的...
English
Burn it! In reality, also abandon this attainment of the world of Yama, the Lord of Death. Always, after knowing the difference between ordinary beings and the holy ones, Cherish practicing the sixteen pure human customs, and the conduct of the holy ones. Acting carelessly, striving for evil, being indifferent to whether there is wisdom or not, Being difficult to please without repaying favors, the conduct of ordinary people cannot be fully described. Respecting the results of actions, having a sense of shame, being the embodiment of compassion, enduring practice, Being affectionate, powerful, and daring to speak frankly, such a person is worthy of being regarded as a close friend. Not at the appropriate times, always acting as one pleases, Passing time with drinking and gambling, this will ruin both worldly and spiritual laws. Even if it is unpleasant but beneficial, even if it is uncertain but truthful words, If it is something worth keeping in mind, then please avoid the opposite behavior. Flattery for one's own benefit, and good wishes that are not in accordance with the Dharma, Are not earrings worn by great people, hard earlobes are the adornment of a ruler. Just as swans love lakes, the holy ones are easy to approach, Just as seagulls flee from forests, do not be close to those who are not holy. Just as a mother loves her child, if you show kindness to your subjects, Just as a child serves their mother, how could the subjects not treat you with respect? If you are not skilled in worldly laws, the ability to govern the world will be confused. If you deviate from the Dharma, even if you are wealthy, you will decline in the next life. Due to being influenced by sinful friends, the Brahmin's child also took up the sword. Due to being guided by virtuous friends, Ashoka also became a Buddhist king. You have wealth, do not be arrogant because of it, only seek merit. A king without merit, even if brave, is a leader of Yakshas. Even if you know that enjoyment is impermanent, you rarely use it for good deeds. Even if you do good deeds, but accomplish them with evil, it is like defiling camphor with garlic. Just as the leader of the herd walks in front, the other cows can follow without worry, If you enter the conduct of the holy ones, your subjects will also follow. Just as protecting oneself, one can naturally protect others, Maintain and promote the traditions of the ancestral sages, and repair what has declined. Like this, from the lineage of Songtsen Gampo (7th century Tibetan Emperor), Having attained enlightenment...
Tibetan
ཐེམ་སྐས་འཛེགས་ལ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར། །རྗེ་དང་ཡབ་མེས་ཆོས་ལུགས་སྐྱོངས། ༤༣ །འོན་ཏང་ཁྲིམས་ལ་སྐྱོན་ཆགས་དང༌། །མི་མཁས་བླུན་པོའི་གཟུ་ལུམས་ཀྱིས། །རྙོག་མར་བྱས་ པོའི་སྡིག་ཏོ་ནི། །གནའ་ནས་མཆིས་ཀྱང་བསལ་དུ་རུང༌། ༤༤ །དཀའ་ཐུབ་ཅན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །བཀྲེས་ལ་ཤིན་ཏུ་མནར་བ་དང༌། །ཧ་ཅང་ཚར་གཅད་གནས་ཐོབ་པའི། །ཆད་པས་སུ་ལའང་གཅད་མི་བགྱི། །༤༥ །དཀོན་མཆོག་རྫས་ལས་འཕྲོག་པ་དང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤོང་བ་དང༌། །རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའང་མནར་བ་དང༌། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོར་གཏོགས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་འཛིན་པ་ལྔས། ༤༦ །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས། །དབང་བསྐུར་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྒྱུན། །གདོན་མི་ཟ་བར་མེ་བཞིན་ཏུ། །སྲེག་པར་བྱེད་ཅིང་ཕས་ཕམ་པས། །ཕྱི་ནས་ལྷ་མིའི་བདེ་འབྲས་གཅོད། ༤༧ །དེ་བཞིན་བློན་པོ་རྣམས་ལ་ནི། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་གནས་མལ་དུ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བློན་སོ་སོར་ངེས་པ་ལྔ། ༤༨ །རྩ་ལྟུང་བཅུར་ནི་ནམ་སྙིང་གི །མདོ་ལས་བཀྲལ་ཏེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་དོན་འདི་ལ། །གཞན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་མི་འཚལ། ༤༩ །སྦྱིན་ལས་གཉེན་གྱུར་ཕ་རོལ་མེད། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་དགའ་དང༌། །བཟོད་མཚུངས་དཀའ་ཐུབ་མ་མཆིས་པས། །སྦྱོས་དང་བཏགས་པའང་ལྷག་པར་སྲུངས། ༥༠ །ས་འདི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ རྣམས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ། །སྐྱེས་བུའི་རྣམ་རིག་ལ་སྤོས་པའི། །བཟོ་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མཛོད། ༥༡ །ད་རེས་ཁོམ་ལྡན་མེད་པའི་རྟེན་བརྒྱད་ནས། །འདབ་ཆགས་རྙི་ལས་གྲོལ་བ་ལྟར་གྱུར་དུས། །རང་བཞིན་འབྱོར་པའི་ཡན་ལག་ཉམས་སམ་མིན། །དཔྱད་ནས་དེ་ལས་མྱུར་དུ་སོར་ཆུད་འཚལ། ༥༢ །འདི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་མཐུ་ཆེ་ཡང༌། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་ཁོམ་ལྡན་དཀོན་པའི་ཚུལ། །ལུས་འཕགས་པོ་ནས་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་བར། །རིམ་བཞིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ༥༣ །ཚངས་དབང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་མཐུ་དཔལ་ཅན། །དབང་ཕྱུག་ལང་ཚོས་དྲེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། །ལས་མཐའ་ལོག་དང་གཞན་འབྱོར་ཕལ་མོ་ཆེས། །སྤངས་ནས་སླར་ཡང་འཁོར་བའི་ཡང་བྲན་ལྟུང༌། ༥༤ །ལྟུང་བ་གང་ཞིག་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པའི། །གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་དབང་མེད་འགྲོ་བའི་ཚུལ། །གླང་ཆེན་མྱོས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏང་བ་བཞིན། །ལམ་མང་རྒྱུན་ལྡན་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་མང༌། ༥༥ །ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པས་བཏགས་པ་རྣམས། །བཟོད་དཀའ་དམྱལ་མེའི་དབལ་དང་ལྕགས་སྲེག
Chinese
为了喜欢登上阶梯，君主和祖先护持着宗教。43。然而，法律上的缺失，以及不贤明愚人的偏袒，所造成的混乱之罪，虽然自古就有，但还是可以消除的。44。对于能忍受苦行的人加以蔑视，以及让忍受饥饿的人非常痛苦，还有施加过度的惩罚并剥夺地位，不要用这些惩罚来惩罚任何人。45。从供奉三宝的物品中盗取，以及舍弃神圣的佛法，仅仅持有表面的象征也加以折磨，属于五无间罪，以及持有不善业的五种途径。46。国王从王族的头顶开始，所有灌顶的善行之流，像火一样不被邪魔所吞噬，焚烧并彻底击败，从外部切断天人的安乐果实。47。同样，对于大臣们来说，在邪见的住所里，摧毁村庄和城市，对于君臣各自有五种确定的罪过。48。由于在《那摩心经》中阐述了十根本堕，为了守护自己，不需要别人来拍手称赞。49。没有比布施更亲近的亲友，喜欢施舍食物给无依无靠的人，没有能与忍耐相比的苦行，因此要特别守护誓言和承诺。50。这片土地是珍宝的来源，如来是慈悲的化身。将觉悟转移到有情众生的心识中，将工艺转化为身语意。51。现在，从八种无暇圆满的所依中，像鸟儿从网中解脱出来一样的时候，自性财富的支分是衰退还是没有衰退？审查之后，迅速地恢复它们。52。像这样，出生的自性虽然强大，但是修持正法时，暇满是稀有的。从高贵的身体到不悦耳的声音，依次是转轮圣王。53。拥有梵天、自在天、世间守护者的力量和荣耀，那些因权势和青春而骄傲的人，由于业的终结和大多数他人的财富，放弃后再次堕入轮回的奴役。54。无论堕落是相同还是不同，在六道中不由自主地流转，就像被铁钩控制的醉象一样，经常走许多道路。55。特别是那些被阎罗王的绳索束缚的人，难以忍受地狱之火的火焰和铁的烧灼。
English
For the sake of enjoying climbing the stairs, the lords and ancestors upheld the Dharma. 43. However, flaws in the laws, and the partiality of unwise fools, the sins of creating chaos, although they have existed since ancient times, can still be eliminated. 44. Despising those who can endure asceticism, and causing those who endure hunger to suffer greatly, and imposing excessive punishments and depriving status, do not punish anyone with these punishments. 45. Stealing from the offerings to the Three Jewels, and abandoning the sacred Dharma, even tormenting those who merely hold outward symbols, belonging to the five inexpiable sins, and holding to the five paths of unwholesome actions. 46. From the crown of the kingly lineage, the stream of merit from all empowerments, like a fire not consumed by demons, burns and utterly defeats, cutting off the fruits of happiness for gods and humans from the outside. 47. Similarly, for the ministers, in the dwelling place of wrong views, destroying villages and cities, for the king and ministers each have five definite faults. 48. Since the ten root downfalls are explained in the Sutra of Namo Heart, for the sake of protecting oneself, there is no need for others to clap their hands in praise. 49. There is no relative more intimate than generosity, delighting in giving food to the helpless, there is no asceticism comparable to patience, therefore especially guard vows and promises. 50. This land is a source of jewels, the Thus-gone-ones are emanations of compassion. Transferring awareness to the minds of sentient beings, transform crafts into body, speech, and mind. 51. Now, from the eight leisures and endowments, when like a bird freed from a net, are the limbs of inherent wealth declining or not? Examine and quickly restore them. 52. Like this, although the nature of birth is powerful, when practicing the sacred Dharma, leisure and endowment are rare. From a noble body to an unpleasant voice, in order, a universal monarch. 53. Possessing the power and glory of Brahma, Indra, and the protectors of the world, those who are arrogant due to power and youth, due to the end of karma and the wealth of most others, abandoning them, again fall into the servitude of samsara. 54. Whether the falls are equal or unequal, the way of involuntarily wandering in the six realms, like a drunken elephant controlled by a hook, often goes many paths continuously. 55. Especially those bound by the noose of Yama, unbearably suffer the flames of hellfire and the burning of iron.
Tibetan
་གཞིར། །མཚོན་རྣོན་གྱིས་འབུགས་འཐོར་རླུང་བུ་ཡུག་གིས། །ལུས་སྦྲེབས་ཆུ་བུར་རྡོལ་ལས་རྐང་ཞག་འཛག ༥༦ ། དཔག་ཚད་མང་པོའི་ལྟོ་བ་བཟའ་བས་ཉམ་ཐག་ཅིང༌། །བཏུང་བའི་ཕྱོགས་ཙམ་མི་ཉེ་དེ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ། །འཐུང་བའི་རང་དབང་འཚལ་ན་མགྲིན་པ་འཚིར་བའི་བར། །མོད་ལ་བསྐམ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་འཇིགས། ༥༧ །རྨོངས་དང་མགོན་སྐྱབས་སྤངས་པའི་ཆད་པས་ཟིལ་གནོན་བཞིན། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟས་ཅུང་ཟད་རྣལ་མི་ཕེབས། །རྔོན་དང་གདོལ་པས་གཞུར་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའི་མཐར། །ལུས་སྲོག་གཉིས་ཀར་མནར་གཅོད་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མྱོང༌། ༥༨ །ཕྲག་དོག་མེ་ལྕེ་རྣོན་པོས་ཀུན་ཏུ་ཚིག་པའི་སེམས། །གཡུལ་ངོར་གདུང་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ཡི་མགོ །དགྲ་ཟླའི་མཚོན་གྱིས་བཀས་པ་ཆུང་མས་མཐོང་བའི་མོད། །འོ་དོད་འབོད་པའི་ཚུལ་ལ་སྒྲ་གཅན་དངངས་པ་བཞིན། ༥༩ །དུག་དང་མཚུངས་པའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་ཀུན་སྤྱད་བྱས་ཀྱང༌། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་དུག་གིས་ད་དུང་ཕ་རོལ་འཁྲིད། །སྨན་དང་སྔགས་ཀྱིས་མི་གསོས་དུག་གི་རྣམ་སྨིན་ནི། །ཚེ་རབས་གཞན་ལའང་འཐག་གཅོད་དུག་ལས་ནུས་པ་ཆེ། ༦༠ །དེ་ཕྱིར་ལས་དང་དེ་འབྲས་མཁྱེན་འཚལ་ནས། །ཆུ་དང་ས་དང་རྡོ་བའི་རི་མོ་བཞིན། །ཉོན་མོངས་ཅན་ལ་དང་པོ་དགེ་ཆོས་ལ། །ཐ་མ་ཉིད་དུ་བློ་ཡི་བཟོ་བོས་སྒྲུབས། ༦༡ །རིན་ཆེན་གསུམ་དང་ཡང་དག་བལྟ་ལ་དད། །མི་དགེ་བཅུ་ཡི་ལས་ལམ་སྤངས་པའི་ ཁྲིམས། །མཆོད་དང་ཕན་འདོགས་ཞིང་ལ་ཟང་ཟིང་གཏོང༌། །ཐར་པ་དང་ནི་རྣམ་མཁྱེན་ཆོས་ལ་མཉན། ༦༢ །བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ངོ་ཚ་དང༌། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་པ། །ཆོས་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཁྱད་ནོར་བདུན་པོ་འབད་པས་སྒྲུབས། ༦༣། མཐོ་རིས་རྟེན་ལ་མྱ་ངན་འདའ་བའི་སླད། །ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལས། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བགྱིད་དང་བགྱིད་བྲལ་བའི། །ཡང་དག་ལྟ་བ་གཉིས་ཀྱི་གནད་མཁྱེན་མཛོད། ༦༤ །གང་དག་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་གྱུར་པའི་སེམས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་ན། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ཉི་ཤུའི་གཡུལ་ངོ་ལས། །རྒྱལ་བའི་དགྲ་ཐབས་དྲན་པའི་རུ་མཚོན་ཕྱོར། ༦༥ །རང་ཉིད་ཐར་ཙམ་ཉན་རང་ལ་ཡང་ཡོད། །རྣམ་མཁྱེན་སྒྲུབ་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལུགས། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་ཚད་མེད་མཁྱེན་པར་མཛོད། ༦༦ །ལྡན་མིན་འདུ་བྱེད་བཏགས་ཡོད་ཙམ་གྱི་ཆོས། །ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མཐོང་སྤོང་སྒོམ་སྤོང་ཅན། །