Tibetan
་འཁོན་སེམས་ཉིད་ལ་གནས། །འཁོན་དང་ཁྲོ་བ་ཚར་བཅད་ན། །དགྲ་ཡང་མཛའ་བཤེས་འགྱུར་བ་སླ། །ཉེ་བ་ལྔ་ཡི་ཆར་གཏོགས་པས། །ཁྲིམས་ལྡན་མ་ལ་གཡེམ་མི་བགྱིད། །མེ་ལོང་གདོང་གི་གཏམ་རྒྱུད་བཞིན། །ཞལ་ལྕེ་ཉེ་འཁོན་མེད་པར་བཅད། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ། འཛའ་བཤེས་རྣམས་ལ་ཕྱི་ཕྱིར་བལྟ། །ཀུན་དང་བཤེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འདིས། །དགྲ་བོ་མོད་ལ་མེད་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །རྒྱལ་སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་མི་འབྲང༌། །ནན་ཏན་ཆོས་ལ་བགྱི་བ་འདི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཆོག །རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །གཉིད་དང་རྨུགས་ལ་བརྐམ་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུས་ལེགས་ཚོགས་ཐོབ་པ་མེད། །གལ་ཏེ་ཐོབ་ན་ལེ་ལོ་ཡི། །ཉེས་པ་བཤད་པ་བརྫུན་དུ་འགྱུར། །གང་ཞིག་སེར་སྣ་ལ་གནས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། །འཆི་ཚེ་ངན་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ལག་པ་སྟོང་པར་སོང་ཞེས་ཐོས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་གསོད་པ་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཉམས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །ཆང་ལ་དགའ་བའི་སྐྱེས་བུ་་ཡིས། །རིགས་དང་ཡོན་ཏན་བསྲུང་བ་མེད། །ཆེན་པོའི་གནས་དང་འབྱོར་པའི་དཔལ། །མཁས་པའི་སྨད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉམས། །ལེ་ལོས་དོན་རྣམས་ཉམས་འགྱུར་ན། །གསར་པ་ཐོབ་པ་ག་ལ་ཞིག །སྙིང་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང༌། །བསྒྲིམ་པ་མེད་པས་མ་རུངས་བྱས། །གཞན་གྱི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །བརྣབ་སེམས་ཕྲག་དོག་ བསྐྱེད་པ་ནི། །མཛའ་བཤེས་འབྲོས་ཤིང་ཁྱིམ་ཐབས་ལ། །འདུ་བ་གཅོད་པའི་སྒོ་ཡིན་སྤང༌། །ཤིན་ཏུ་གཟུ་ལུམས་གཏུམ་པའི་མིར། །ཕ་མ་དག་ཀྱང་འབྲོས་བྱེད་ན། །སྐྱེ་བོ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁྲོ་བ་ཐུལ་ལ་འཁོར་འདབ་མང༌། །མང་དུ་ཟ་བ་མཁས་པ་མིན། །ཟས་ཀྱི་བུ་ལོན་ལྟ་ཞོག་གི །ལུས་ལྕི་དགེ་བ་ཉམས་འགྱུར་ལ། །མ་འཇུས་སྲོག་ལ་རྒོལ་བའང་ཡོད། །རྒོད་ཅིང་ཅ་ཅོ་ལ་དགའ་བ། །འགྱོད་པ་མང་པོའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་གནས་ཀྱང༌། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་རིང་དུ་གནས། །ཁ་ནི་སྡིག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས། །མང་པོའི་གསེག་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་སྨྲ། །ཚིག་ངན་རྦབ་ཏུ་ལྷུང་བ་འདི། །གནོད་པ་མང་ལ་ལྡོག་པར་དཀའ། །ངེས་པར་བདེན་པའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱང༌། །སྨྲའམ་ཅིག་ཤོས་མཁས་པས་བསྒྲིམ། །བདེན་སྨྲས་རང་ལ་གནོད་པའི་ཚུལ། །གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གཏམ་རྒྱུད་བཞིན། །མ་བསྡམས་སྐྱེ་བོ་བྱི་ལ་དགའ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་ཁྱིམ་བདག་ད
Chinese
嗔恨心安住于自身。 如果断除嗔恨和愤怒， 敌人也容易变成朋友。 属于近亲五种范围， 不奸淫有法律的女子。 如镜中脸的故事一样， 没有偏袒亲疏地判决。 为了守护自己。 时时回顾朋友们。 以和所有人友好的缘起， 众多敌人也会消失。 当前往来世的时候， 王位享受不会跟随。 努力行持佛法这件事， 是所有苦行中最殊胜的。 国王教言之善说第一。 贪恋睡眠和昏沉的， 人不会获得善妙。 如果获得了，懒惰的， 过失之说是虚假的。 谁安住于吝啬， 即使获得了圆满的享受， 临死时在恶趣的城市里， 听说会空手而去。 断除其他众生的性命， 那即是杀害自己。 更何况是使他人衰败， 即使在此世也会短命。 喜欢饮酒的人， 不会守护种姓和功德。 伟大的地位和财富的光辉， 与智者的轻蔑一同消失。 如果因为懒惰而使事情衰败， 又怎么会获得新的呢？ 即使具备圆满的精进， 也会因为不谨慎而变得恶劣。 对别人的财富和享受， 生起贪婪嫉妒， 朋友会逃离，对于家庭， 是断绝聚集的门，应舍弃。 对于非常偏袒残暴的人， 父母也会逃离， 更何况是其他人呢？ 调伏愤怒则眷属众多， 吃得太多不是智者。 且不说食物的债务， 身体沉重善法衰败， 不消化也会攻击性命。 喜欢喧闹和饶舌， 是众多后悔的容器， 即使安住在佛法的道路上， 也远离二谛。 口是罪恶的门， 所以在众人之中谨慎地说。 恶语如瀑布般倾泻， 危害众多难以挽回。 即使是确定的真实语， 说与不说智者应谨慎。 如实说却对自己有害的情况， 如残暴的乐见故事一样。 没有约束的人喜欢猫， 对此，那家的主人
English
Hatred resides in the mind itself. If hatred and anger are completely cut off, Enemies can easily become friends. Belonging to the five categories of close relatives, Do not commit adultery with a woman under the law. Like the story of the face in the mirror, Judgment is made without partiality to relatives or strangers. It is for the sake of protecting oneself. Always look back at friends. With this auspicious connection of being friends with everyone, Many enemies will disappear. When going to the next world, Royal power and enjoyment will not follow. Diligently practicing Dharma, Is the most excellent among all ascetic practices. The first chapter of "Excellent Sayings of Advice to the King." A person who craves sleep and drowsiness, Will not obtain goodness. If he obtains it, the fault of laziness, The statement will become false. Whoever dwells in stinginess, Even if he obtains abundant enjoyment, At the time of death, in the city of evil destinies, It is heard that he will go empty-handed. Killing the life of another being, That is killing oneself. What need is there to mention the decline of others? Even in this world, life will be short. A person who enjoys drinking alcohol, Will not protect lineage and qualities. The glory of a great position and wealth, Will disappear along with the contempt of the wise. If things decline due to laziness, How can one obtain new ones? Even if one possesses perfect diligence, It will be ruined by lack of discipline. Towards the wealth and enjoyment of others, Generating covetousness and jealousy, Friends will flee, and for the family, It is the door to cutting off gatherings, abandon it. For a person who is extremely biased and cruel, Even parents will flee, What need is there to mention other people? Taming anger brings many attendants, Eating too much is not wise. Let alone the debt of food, The body becomes heavy, virtue declines, And indigestion also attacks life. Liking to be boisterous and talkative, Is a vessel of many regrets, Even if one abides on the path of Dharma, One will be far from the two truths. The mouth is the door of sin, Therefore, speak cautiously among many people. Evil words pour down like a waterfall, Many harms are difficult to reverse. Even if it is a certain true word, A wise person should be cautious whether to speak it or not. The situation where speaking the truth harms oneself, Is like the story of the cruel Rab Snang. An unrestrained person likes cats, To this, the owner of that house
Tibetan
ང༌། །རང་གི་ཆུང་མའང་དགྲར་གྱུར་ནས། །འདི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང༌། །ཕྱུག་པོ་འདོད་ནས་མ་བྱིན་ལེན། །དབུལ་པོ་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་སྟེ། །གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པའི་མཐར། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་གྱིས་འཕྲོག །རྫུན་ དང་ཕྲ་མས་བྱ་བ་འགའ། །རེ་ཞིག་གྲུབ་ཀྱང་ཐ་མར་མིན། །སྲིན་བྱའི་རྫུན་གྱིས་བདག་ཉིད་ནི། །ལྟས་ངན་གནས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན། །བསམ་ངན་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །བསོད་ནམས་རི་ཙམ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཉམས་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུ་ལ་ལྟོས། །ལོག་ལྟས་རང་གི་དཔལ་ཉམས་པ། །འདི་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་རྒྱལ་ཕྲན་གྱིས། །གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མ་བཏབ་པ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་ཆོས་ལ་མི་གནས་ཀྱང༌། །ཕ་མ་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་གཅིག །དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །སློང་བ་སྐྱེང་དུ་མི་འཇུག་གོ །བཅུག་ན་གཏན་གྱི་མཛོད་ཆུད་གསན། །སྤྱིན་པས་ཕྱི་མར་ཕན་པ་ཙམ། །གཏེར་དུ་སྦས་ཀྱང་འབྱུང་བ་མིན། །གལ་ཏེ་སློང་བའི་རེས་བབ་ན། །ངང་ཐུང་བསམ་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཚེ་དབུལ་པོའི་རེ་བ་མ་ཐོབ་པས་སྟོན་པ་ལ་ཁོང་འཁྲུགས་ཤིང་བདག་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ན་འདི་དག་གི་མགོ་བཅད་དོ་སྙམ་པ་སྐྱེས་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་མགོ་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོས་ཆད་པ་བཞིན་ངན་མི་བགྱི་སྟེ། །ཡིད་ནི་དུག་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །གནོད་སེམས་རང་གི་ཐོག་ཏུ་འབྱུང༌། །ངེས་པར་འབབས་པོའི་དཔྱ་དང་ཁྲལ། །སྟོབ་པར་ནུས་བཞིན་མ་བསྟབས་ན། ། རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཉམས་པའི་ཕྱིར། །ལ་ཡོགས་རྣམ་སྨིན་ཉིད་ལ་འཛེམ། །མི་ཡིས་འབད་ཀྱང་མི་ཐོབ་པའི། །ལོངས་སྤྱོད་ལྷ་ཡུལ་བསམས་པས་འབྱུང༌། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིན་ཏེ། །རིགས་ངན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ལ་ལྟོས། །དེ་ཕྱིར་བསམ་པ་དགེ་བ་ལས། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱེད་དེ། །ལོ་བརྒྱར་འབད་ནས་ངལ་བྱེད་ལས། །ཉིན་གཅིག་བསོད་ནམས་བསགས་པ་མཆོག །དམངས་ལ་གདམས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བདུན་པ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣ་རྒྱན། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཉེན་དང་འདྲ་བར་སེམ
Chinese
唉！自己的妻子也变成敌人，因此今生来世遭受诸多痛苦。贪图富有而盗取不予之物，低价购买穷人的东西，名声极其衰败的尽头，身体和财产被他人抢夺。以谎言和离间所做的事情，暂时或许成功但最终不会成功。如同妖鸟的谎言使自身，变成不祥之地一样。对于产生恶念的人，即使有如山般的福德，也会立刻衰败，看看国王我与弟弟的例子。邪见使自己的光辉衰败，这他人不会知道，如同小国对未生怨王，发动战争的火花一样。人们即使不信奉佛法，也要侍奉父母。这是通往天界的唯一阶梯，佛陀如是说。不要让乞讨者感到羞愧！如果让他们感到羞愧，就等于耗尽了永恒的宝藏。布施只能帮助来世，即使埋藏起来也不会出现。如果轮到乞讨的时候，以急躁自负的智慧，在侍奉佛陀的时候，因为没有得到穷人的希望，而对导师生气，心想如果我当了国王，就要砍掉这些人的头，像自己的头被车轮砍掉一样，不要做坏事啊！因为心是充满毒素的，害人之心会降临到自己头上。一定要征收应缴的赋税，如果明明有能力却不缴纳，因为国王的仓库会衰败，所以要畏惧果报。人们努力也无法获得的，通过思念天界而获得的财富，那是福德的力量啊！看看恶劣种姓成为国王的例子。因此，从善良的念头出发，积累一切福德，与其百年努力劳作，不如一日积累福德更为殊胜。这是对民众的教诲，是第二品的内容，由嘉瓦苗（རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ།）钦哲（མཁྱེན་བརྩེ།）在吉祥莲花光洲（པདྨ་འོད་གླིང་）撰写。《故事集》第六品结束。 《故事集》第七品，致萨迦总督德格的信函，是大地享用的耳饰。 致萨迦总督德格的信函，名为大地享用的耳饰。向至尊文殊菩萨顶礼！以慈悲心对待一切众生，如同亲人一样。
English
Alas! One's own wife also becomes an enemy, therefore experiencing much suffering in this life and the next. Coveting wealth and taking what is not given, buying the things of the poor at a low price, at the end of extremely diminished fame, body and possessions are plundered by others. Some deeds done with lies and slander, may succeed temporarily but ultimately will not. Like the lies of a goblin bird that make oneself, become a place of ill omen. For a person who generates evil thoughts, even if there is merit as great as a mountain, it will immediately decline, look at the example of the king, myself, and my brother. Wrong views cause one's own glory to diminish, this others will not know, like a small kingdom igniting the sparks of war against Ajatashatru. People, even if they do not abide in the Dharma, should still serve their parents. This is the only ladder to ascend to the heavens, as the Buddha said. Do not cause beggars to feel ashamed! If you cause them to feel ashamed, it is like exhausting an eternal treasure. Giving only helps in the next life, even if buried, it will not appear. If it is one's turn to beg, with hasty and arrogant wisdom, while serving the Buddha, because the hope of the poor was not obtained, becoming angry with the teacher, thinking if I were to become king, I would cut off the heads of these people, like one's own head being cut off by a chariot wheel, do not do evil! Because the mind is full of poison, the intention to harm others will fall upon oneself. Be sure to collect the taxes that should be paid, if one does not pay even though one is able to, because the king's treasury will decline, therefore fear the ripening of karma. Wealth that people cannot obtain even with effort, is obtained by thinking of the heavenly realms, that is the power of merit! Look at the example of a person of bad lineage becoming king. Therefore, from a virtuous thought, accumulate all merit, it is better to accumulate merit for one day than to labor for a hundred years. This is the instruction to the people, it is the content of the second chapter, written by Gyalwai Myugu (རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ།) Khyentse (མཁྱེན་བརྩེ།) at Glorious Padma Odling (པདྨ་འོད་གླིང་). The end of the sixth chapter of the Collection of Stories. The seventh chapter of the Collection of Stories, a letter sent to the governor of Sakya, Dege, an earring for the earth to enjoy. A letter sent to the governor of Sakya, Dege, called an earring for the earth to enjoy. Homage to the venerable Manjushri! With compassion treating all beings, like relatives.