Tibetan
་གིས་འཆར་བའི་ཚིག་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་རྨ་བྱ་གཞོན་ནུའི་གྲོགས་བྱས་ཤིང༌། །ལང་ཚོས་མྱོས་པའི་སྨིན་ལེགས་ལག་པའི་གདུ་བུ་འཁྲོལ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཟུར་མིག་གཡོ་བའི་ཞགས་པ་དེས། །འཇིག་རྟེན་མེས་པོའི་དཔའ་བའི་ངང་ཚུལ་འཕྲོགས་པ་སྙམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཉམས་ལྡན་གྱི་རྒྱན་ནི། གང་ཞིག་སྨྲ་བར་མཛེས་པའི་ངག་དེས་བསྙད་པ་དང་མཚུངས་པར་ཉན་པ་པོའི་བློ་ཡུལ་དུ། སྒེག་ཆོས་དང༌། དཔའ་ཉམས་དང་། དགོད་བྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་འཆར་ནུས་པ་ཞིག་སྟེ། དཔེར་ན། སྨྱོ་ཕྱེད་ཆང་གིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་བཞིན་བཟང་གིས། །དཔའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་བསྙེམས་མི་དགོས། །རང་མཚང་སྟོན་པའི་མེ་ལོང་ཉིད་དུ་དེ་གྱུར་པས། །བབ་ཅོལ་གནས་ལ་རིངས་པར་ཆས་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་དགུ་པ་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ངག་དེ་ཐོས་པ་ དང༌། སྨྲ་བ་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གོ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་ཚོན་གྱིས་བསྐུས་པའི་ལང་ཚོ་བདོ་དེའི་དཔལ་གྱི་མགུར། །ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་རྫ་རྔ་བརྡུང་ཞིང་རྨོངས་པའི་དྲྭ་བ་གཅོད་པའི་བརྡར། །ཤེས་རབ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་གདེངས་པ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་དེ་ཡི་བྱིན། །བློ་གསལ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་གཟི་བྱིན་མ་བཟོད་ནག་མོའི་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཁོལ་ཀྱང་བྲོས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་ཤུ་པ་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི། ཡིད་ལ་བསམ་པ་དེ་མངོན་གྱུར་དུ་མ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་ཡིད་ཐོག་ཏུ་འབབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ། རྣམ་པ་གཞན་ལ་ཁ། གཡར་བ་ལྟ་བུའི་ཟོལ་གྱིས་སྒྱུ་ཐབས་སུ་སྨྲ་བའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། རྟ་ལྗང་ཆུ་ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། །དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཕྱིར་ཕྱོགས་དེར་སོང༌། །བདག་ཀྱང་དེ་རིང་གཉིད་བྲོ་བས། །རེ་ཞིག་མལ་དུ་མནལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །ཉེར་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་ཕན་པའི་རྒྱན་ནི། བྱ་བའི་ལས་འགའ་ཞིག་བརྩམ་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུའམ། །སྟོབས་ཀྱིས་འབད་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་བྱེད་ཇི་བཞིན་པར་ཚོགས་པར་སྟོན་པའི་ངག་སྟེ། དཔེ་ནི། བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ནུས་མཐུ་ནི། །རྩོལ་བའི་གྲོགས་ཀྱིས་མ་བྱས་ཏེ། །ཞིང་པ་གདུང་བས་ཉེན་པའི་ཚེ། །སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང༌། །ཞེས་པའོ། །ཉེར་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱན་ནི། ལྷག་པའི་བསམ་པའམ། །འབྱོར་པ་སྟོབས་ཆེ་ བའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། ཆོས་དང་འདོད་ནོར་ཐར་པ་སྟེ། །རྣམ་
Chinese
以能显现的方式来展示词句，例如：在花园里，与年轻的孔雀为伴，因青春而陶醉，成熟美好的手臂上的手镯摇曳作响，以极其迷恋的眼角流转的绳索，仿佛夺走了世间始祖的英雄气概。像这样。第十八，富有韵味的庄严是：以优美动听的言语所讲述的内容，与听者心中所浮现的妩媚、英勇、滑稽等韵味相符。例如：半醉的酒意带来欢愉的美好容颜，即使展现出英雄气概也不必骄傲，因为它本身就是一面暴露自己缺点的镜子，就像急于前往轻浮之地一样。像这样。第十九，光辉灿烂的庄严是：使所表达的言语被听者理解为，说话者具有非凡光辉的言语的结合。例如：涂抹着红色和黄色颜料的青春焕发的荣耀之颈，敲打着无所不知的陶土鼓，作为斩断愚昧之网的信号，当看到智慧之剑的手印高举时，那一刻，它的加持，进入聪慧的心中，无法忍受其光辉，黑土之地的南方班智达科拉也逃走了。像这样。第二十，列举名目的庄严是：为了不直接表达心中的想法，而是为了让意义落入心中，以借用其他形式等伪装的方式，巧妙地说出的言语。例如：绿色的马去了水神女儿那里，为了享受欢乐，去了那个方向。我也因为今天困倦，所以暂时在床上睡觉。像这样。第二十一，普遍利益的庄严是：在开始某项事业时，无需功德或力量的努力，就能像聚集所需之物一样展示的言语。例如：此功德的力量，并非依靠努力的帮助，当农夫遭受饥饿的威胁时，从云层中涌出水流。像这样。第二十二，广大的庄严是：展示卓越的想法或财富强大的本质。例如：法、欲、财、解脱，
English
It shows the words in a way that they can appear. For example, in the garden, accompanied by young peacocks, intoxicated by youth, the bracelets on the mature and beautiful arms jingle. The rope of extremely infatuated sidelong glances seems to have robbed the heroic demeanor of the world's progenitor. Like this. Eighteenth, the graceful adornment is: the content spoken in beautiful and pleasant words is in accordance with the charm of coquetry, bravery, humor, etc. that emerges in the listener's mind. For example: The beautiful face that is half-drunk and brings joy, even if it shows heroism, there is no need to be proud, because it is itself a mirror that exposes its own shortcomings, just like rushing to a frivolous place. Like this. Nineteenth, the glorious adornment is: the combination of words that make the expressed words understood by the listener as the speaker possessing extraordinary glory. For example: The neck of youthful glory, smeared with red and yellow pigments, beats the omniscient clay drum, as a signal to cut off the net of ignorance. When the handprint of the sword of wisdom is seen raised, at that moment, its blessing, entering the wise heart, unable to bear its glory, the southern Pandit Kola of the black earth also fled. Like this. Twentieth, the adornment of enumerating names is: In order not to directly express the thoughts in the heart, but to make the meaning fall into the heart, the words spoken skillfully in the guise of borrowing other forms, etc. For example: The green horse went to the daughter of the water god, to enjoy joy, went in that direction. I am also sleepy today, so I will sleep in bed for a while. Like this. Twenty-first, the adornment of universal benefit is: When starting a certain undertaking, the words that show that the necessary things are gathered as they are, without the effort of merit or power. For example: The power of this merit is not due to the help of effort, when the farmer is threatened by hunger, a stream of water gushes out from the clouds. Like this. Twenty-second, the vast adornment is: showing the excellent idea or the powerful nature of wealth. For example: Dharma, desire, wealth, liberation,
Tibetan
བཞིས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས། །ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལ་འགྲན་པ་དེས། །མཐོ་རིས་བུ་མོའི་སྐས་ལ་འཛེགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་གསུམ་པ་བསྙོན་དོར་ནི། བརྗོད་བྱའི་ངོ་བོ་དེ་འདི་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ངག་གིས་བསྙོན་ནས། །དེ་ལས་ཆོས་ཉིད་གཞན་དུ་དོར་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། མཚན་དཔེས་འཁྱུད་པའི་ལང་ཚོ་མཛེས་པ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །རྩྭ་མཆོག་གྲོང་དུ་མྱ་ངན་འདས་པ་འགྲོངས་པ་མ་ཡིན་དགོངས་པ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པའི་ཚུལ། །སྡེ་སྣོད་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་བཞག་པ་ཞལ་ཆེམས་མ་ཡིན་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཚིག་གིས་སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་དྲང་དོན་མ་ཡིན་ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་ངག་གིས་བསྔགས། །ཞེས་སོ། །ཉེར་བཞི་པ་སྦྱར་བའི་རྒྱན་ནི། རྐང་པ་གཅིག་ཉིད་ལའང་བསྟན་བྱའི་དོན་གཉིས་གཉིས་སོགས་ཡོད་པའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། གང་ཚེ་མུན་པའི་དགྲ་བོ་འཇོམས་ཤིང་པདྨའི་ཚལ་ཀྱང་རབ་ཏུ་དགའ། །སྐྱེ་རྒུ་ཀུན་ལ་བལྟ་བའི་མིག་སྦྱིན་གྲང་བའི་རེག་བྱ་དེ་ཡང་བཤུས། །ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རྒྱན་དུ་བྱས། །གླིང་བཞི་ཀུན་གྱི་བདག་གིར་བྱེད་པའི་སྣང་བྱེད་དྲང་སྲོང་བདུན་གྱིའང་གཙོ། །ཞེས་པའོ། །ཉེར་ལྔ་པ་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི། རྒྱུ་འགའ་ཞིག་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཆོས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། བྱ་བའི་རང་བཞིན་འགའ་མ་ཚང་ཡང་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་སྟོན་པའི་ངག་སྟེ། འདི་ལྟར། ལུས་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་བཞིན་བཟང་མར། ཞགས་པ་མེད་ཀྱང་ཟུར་མིག་གཡོ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དེས། །འདོད་སྲེད་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་བཏབ་པ་ཡི། །ནུས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་འགོངས་པ་མེད། ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་དྲུག་པ་མཚུངས་པར་སྦྱོང་བའི་རྒྱན་ནི། གང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དེ་ལས་ཆེས་འཕགས་པ་ཞིག་དང༌། མ་ཡིན་བཞིན་དུ་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དཔེར་ན། ཁྱོད་ཐུགས་ཀློང༷་ཆེན༷་མེ་ལོང་ངོགས། །ཤེས་བྱ་རབ༷་འབྱམ༷ས་ཀུན་རྫོགས་པས། །འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང༌། །ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་བདུན་པ་འགལ་བའི་རྒྱན་ནི། ངོ་བོའམ། རྫས་ཀྱི་ཆོས་འགལ་བ་གཉིས་རྣམ་པ་གཅིག་ལ་མི་འགལ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ནི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་མདའ་ལྟར་དྲང་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གཞུ་ལྟར་འཁྱོག །བཞིན་རས་ཟླ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཡང་སྨིན་མ་བུང་བ་བཞིན་དུ་གནག །ག
Chinese
第四是利益他人的心，那与天空的广阔相比的心，攀登天女的阶梯。就像这样。 第二十三是否定后舍弃，以“所说事物的自性不是从这里来的”的言语来否定，从那之外舍弃其他法性来显示，例如：以妙相庄严的青春美貌不是佛陀，而是二资圆满的果实；在吉祥草城（梵文：Kushinagar）涅槃不是逝世，而是意念融入法界的姿态；留下三藏经海不是遗嘱，而是教证和证悟的教法；用词语表达的甚深结合不是不了义，而是以了义证悟的语言来赞叹。像这样。 第二十四是结合的修辞，即使仅在一个偈颂中也有两个或多个要表达的意义的言语，例如：何时摧毁黑暗的敌人，莲花苑也极其欢喜；施舍注视一切众生的眼睛，也消除了寒冷的触感；区分东西方的差别，也作为天空的庄严；成为四大部洲一切的主人，也是七贤者之首。就像这样。 第二十五是特别描述的修辞，为了显示某些原因非常奇妙，以原因的特殊性，即使某些法、功德和行为的自性不完整，也显示产生结果的言语，就像这样：无身者们赞叹的美丽容颜啊，即使没有绳索，那眼角流动的铁钩，将贪欲者的心完全束缚，那力量的特殊性，谁也无法超越。就像这样。 第二十六是相似的结合的修辞，将要表达的事物与比它更殊胜的事物，虽然不是那样，却结合成相似的自性，例如：您的智慧广大如大海，如明镜的表面，圆满了所有应知的事物，与赡部洲美丽的六庄严，也没有任何差别。就像这样。 第二十七是矛盾的修辞，显示本体或物质的矛盾的两种性质，在一个事物上并不矛盾，例如：身体的姿势像箭一样正直，但内心的念头却像弓一样弯曲；脸庞追随月亮，但眉毛却像蜜蜂一样黑；
English
Fourth is the mind of benefiting others, that mind which rivals the expanse of the sky, ascends the ladder of the heavenly maiden. Like that. Twenty-third is denial and abandonment, denying with the words "the nature of the thing to be expressed is not from here," and showing by abandoning other dharmata from that. For example: The beautiful youth adorned with marks and signs is not a Buddha, but the fruit of the completion of the two accumulations; passing into sorrow in the city of Kusha (Skt. Kushinagar) is not dying, but the manner of the mind dissolving into the expanse; leaving behind the ocean of the Tripitaka scriptures is not a will, but the teachings of transmission and realization; this profound combination of words is not provisional meaning, but praised with the words of definitive meaning realization. Like that. Twenty-fourth is the ornament of combination, speech in which even in a single line there are two or more meanings to be shown. For example: When the enemy of darkness is destroyed, the lotus grove is also exceedingly joyful; the eye that bestows sight on all beings also dispels the cold touch; distinguishing the difference between east and west, it also serves as an ornament for the sky; it is the master of all four continents, and also the chief of the seven sages. Like that. Twenty-fifth is the ornament of expressing distinction, for the sake of showing that some causes are extremely wonderful, by the distinction of the cause, even if some qualities, virtues, and the nature of actions are incomplete, it shows the production of the result, like this: The beautiful face praised by the bodiless ones, even without a rope, that hook of the sidelong glance, completely binds the minds of those with desire and attachment, no one can overcome that special power. Like that. Twenty-sixth is the ornament of combining similarity, the nature of combining the thing to be expressed with something far superior to it, as if it were similar even though it is not. For example: Your mind, vast as the ocean, like the surface of a mirror, is complete with all that is to be known, and there is no difference at all from the six ornaments of the beautiful Jambudvipa. Like that. Twenty-seventh is the ornament of contradiction, showing that two contradictory qualities of essence or substance are not contradictory in one thing. For example: The posture of the body is as straight as an arrow, but the thoughts of the mind are as curved as a bow; the complexion follows the moon, but the eyebrows are as black as bees;