Tibetan
རྗེས་མིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་འགོག་པའི་རྒྱན་ནི། དགག་པའི་ཆོས་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བུ་ཞིག་སྔོན་དུ་བཞག་ནས་དམིགས་བསལ་དེ་ཉིད་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པར་འགོག་པ་སྟེ། དཔེར་ན། འཛུམ་པའི་ཞལ་གྱིས་གཞན་ཡིད་འཕྲོག་ན་བཅོས་མའི་ཟུར་མིག་ལྟ་ངེས་ཅི། །རང་བཞིན་མཛེས་པའི་སྐེད་པ་ཕྲ་ན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཨུཏྤལ་ཡི་དྲི་བསུང་འཐུལ་ན་བུར་ཆུས་བཀྲུས་ལ་དོན་ཡོད་མིན། །དེ་ལ་འཁྱུད་རྒྱའི་ཞགས་པས་མི་འཆིང་ཕྱིན་ཆད་རྙིངས་པའི་ཁུར་མི་བཟོད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པ་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་པོ་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ཞིག་སྔོན་ལ་སྣང་མེད་དུ་བཀོད་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ ན། འཇིག་རྟེན་མེས་པོ་ཚངས་པ་ཡང༌། །ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་གཞན་དུ་སོང༌། །སྐྱེས་མཐའ་འཆི་བར་ངེས་པ་འདིར། །བྲོས་ཀྱང་ཐར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྒྱད་པ་ལྡོག་པ་ཅན་ནི། དང་པོའི་ཚིག་ལ་དཔེ་དོན་ཆོས་ཉིད་མཚུངས་པར་བསྟན་ནས། དོན་ལ་མི་མཚུངས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ཆེ་བའི་རྒྱུ་འགའ་ཟློས་ནས། དེའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། མཛེས་མའི་བཞིན་དང་ཀུན་དའི་འཛུམ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་མཚུངས་མོད་དེ། །ཀུནྡ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཟུམ། །མཛེས་མ་དེ་ཚེ་ལྷག་པར་རྔོམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགུ་པ་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་འབྲས་བུ་སྲིད་པར་སྟོན་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ཟློས་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་གླིང་བུའི་སྒྲ་ཡིས་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་མགོ་བོ་སྐོར། །སེམས་མེད་བེམ་པོའི་པི་ཝང་དེ་ནི་གཏམ་གྱི་རྗོད་པ་སྙན་པར་སྒྲོག །སུས་ཀྱང་མ་བྲིས་རྨ་བྱའི་རི་མོས་ཚོན་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཀྲག་མདངས་འཕྲོག །དྲི་ཟའི་ན་ཆུང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་མ་བཀུག་པར་ཡང་འདིར་བྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་པ་བསྡུས་པ་བརྗོད་པ་ནི། བརྗོད་དོན་གང་ཡིན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཞིག་ཞེ་འདོད་དུ་སྦས་ནས། ངག་གིས་དངོས་པོ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གཡོ་སྒྱུའི་ཚུལ་དུ་འགོད་པ། གང་ཚེ་ཟླ་བ་བག་ལ་ཞ། །ཀུནྡའི་ཚལ་ཀྱང་ཟུམ་གྱུར་པས། །དེ་དག་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཀྱང༌། །མཁའ་ལ་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་མཛེས། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཕུལ་བྱུང་ནི། གང་ཞིག་བརྗོད་བྱར་གྱུར་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་དཔེ་དེ་དག་གིས་མཚོན་པར་མི་
Chinese
非后。如是等。第六，遮止之饰：先立遮止之法，如自性之功德，而遮止特殊之过失。例如：笑容之面庞若能夺人心，何须矫揉造作之眼角？天生丽质之腰肢纤细，何须各种装饰？莲花之香气若已散发，以樟脑水洗涤又有何用？若不以爱恋之索束缚，终将难耐衰老之重负。如是等。第七，安置他义：先将所证之事物，以相似之方式不显眼地安置，然后陈述能证之自性，即强大的力量。例如： 世间之父梵天亦，如业之影般迁往他处。生之终点必为死，纵逃亦无解脱。如是等。第八，相反之饰：先于首句显示比喻与意义、法性相同，然于意义上，以不相同之特性进行论证，故复述世间广为人知之因，以清晰显示其自性。例如：美人之容颜与素馨之微笑，极其相似，然素馨为日光所闭合，美人于彼时更显美丽。如是等。第九，可能之饰：为显示无因亦能生果，故复述世间与之具相同法性之例证并陈述。如此说：无情之笛声亦能使众生摇头。无心之琵琶，能发出悦耳之言语。无人描绘之孔雀翎，其色彩夺人眼目。天女之娇小身姿，未曾引诱亦降临于此。如是等。第十，隐没之陈述： 将所言之义，隐没于不相关之处，以言语巧妙地掩盖事物之真相。何时月亮羞涩，素馨园林亦闭合，彼等虽不欢喜，然天空之七马王却美丽。如是。第十一，超胜：凡所言说之事，皆无法以世间之譬喻来形容。
English
Non-posterior. Such as that. Sixth, the ornament of prevention: first establish the law of prevention, such as the merit of self-nature, and prevent the special faults. For example: If a smiling face can capture people's hearts, why bother with artificial winks? If a naturally beautiful waist is slender, why bother with various decorations? If the fragrance of lotus flowers has already spread, what is the use of washing with camphor water? If not bound by the rope of love, one will eventually be unable to bear the burden of old age. Such as that. Seventh, placing other meanings: first place the object to be proven in a similar way inconspicuously, and then state the self-nature of the proof, that is, the powerful force. For example: The father of the world, Brahma, also moves to other places like the shadow of karma. The end of life is inevitably death, and there is no liberation even if one escapes. Such as that. Eighth, the ornament of opposition: first show that the metaphor and meaning, and dharma nature are the same in the first sentence, but in meaning, argue with different characteristics, so repeat some of the causes that are well-known in the world to clearly show its self-nature. For example: The beauty's face and the jasmine's smile are extremely similar, but the jasmine is closed by the sunlight, and the beauty is even more beautiful at that time. Such as that. Ninth, the ornament of possibility: in order to show that the result can be produced without a cause, repeat some examples in the world that have the same dharma nature as it and state them. It is said: The sound of the emotionless flute can also make sentient beings shake their heads. The heartless pipa can emit pleasant words. The peacock feathers that no one has painted, their colors are eye-catching. The petite figure of the heavenly maiden, who has not been seduced, has also come here. Such as that. Tenth, the statement of concealment: Hiding the meaning of what is said in an irrelevant place, cleverly concealing the truth of things with words. When the moon is shy, the jasmine garden is also closed, although they are not happy, the seven horse kings of the sky are beautiful. Like that. Eleventh, transcendence: Whatever is said cannot be described by worldly metaphors.
Tibetan
ནུས་པས། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན། སྲིད་ན་ཟླ་བ་རྣམས་མཛེས་པ། །དེས་ཀྱང་ཁྱོད་ཞལ་མི་མཚོན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་བཞིན་རས་འཛུམ་པ་དེར། །ཆགས་ནས་ཚངས་པའང་གདོང་བཞིར་གྱུར། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རབ་རྟོག་གམ་རབ་བཏགས་ནི། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་བདག་པོ་དགའ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བོང་བུ་ལའང་དྲེའུའི་མིང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་དོན་ལ་མི་གནས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེ་ནི། གང་སྐུ་མཛེས་ཤིང་ཡོན་ཏན་རྨད་བྱུང་གཏམ་གྱི་ངང་ཚུལ་གསར་པ་དེ། །གླིང་བཞིའི་སྣང་བྱེད་ཉི་ཟླ་ཟུང་དང་སྤྱན་སྐྱེས་བདུད་རྩིའི་ཟས་ཅན་གྱིས། །སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་ཅ་ཅོའི་ངག་གིས་བསྒྲགས་པ་ལས། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་ཡང་འཁུན་པའི་ཞུ་བ་འབུལ་བ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །བཅུ་ གསུམ་པ་རྒྱུའི་རྒྱན་ནི། ཤེས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའམ། སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་བ་འགྲུབ་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་མཚོན་ན། ཁྱོད་ཞལ་མཛེས་པའི་ཟུར་མིག་ལས། །དགའ་བའི་མྱུ་གུ་གསར་པ་དང༌། །ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུའི་གེ་སར་ལས། །སྦྲང་རྩིའི་དགའ་སྟོན་ཅིར་ཡང་སྤྱིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཕྲ་མོའི་དཔེ་རྒྱན་ནི། སྔོན་དུ་བློ་བཏང་བའམ། མ་གཏང་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་བརྡ་དང་རྣམ་འགྱུར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་གཞན་གོ་བར་སྟོན་པའི་ངག་སྟེ། འདི་ལྟར། མཚར་སྡུག་མིག་གི་བདུད་རྩི་ཅན། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་ལུས་མཛེས་མས། །ངག་གི་འདོད་ལ་འཇོ་བའི་ཚུལ། །རྒྱུད་མངས་ཟོལ་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར། །ཞེས་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཆའི་རྒྱན་ནི། གང་ཞིག་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་གསལ་པོར་མི་བརྗོད་པར་ཟོལ་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། དཔེར་ན། གཡོན་ཅན་ཟླ་བས་རང་གི་བཞིན། །འཛད་པའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཞུམ་པ། །མཛེས་པའི་ཟོལ་གྱིས་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། །གསར་དུ་ཉ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་རིམ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། རྗོད་བྱེད་སྔ་མ་སྔ་མས་གོ་ཕྱེ་ནས་ཕྱི་མ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱས་ནས་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ ན། མཛེས་མའི་གདོང་ལ་ཨུཏྤལ་མིག །མཁུར་ཚོས་ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །དེ་ཡི་བཞིན་དཔལ་ཁོ་ན་ཡིས། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་བསྙེམས་པའང་འཕྲོགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་བདུན་པ་དགའ་བའི་རྒྱན་ནི། བརྗོད་བྱ་དེའི་ངག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ལ་དགའ་བ་ལྷང
Chinese
凭借力量。被说成是极其卓越的自性。例如：世间月亮虽美，也不能比得上你的容颜。你的笑容，让梵天也因爱慕而生出四张面孔。这是个例子。第十二，夸张的想象或虚构是：例如，为了让世间的主人高兴，也把驴叫做骡子一样，通过想象而虚构，说不符合实际的赞美之词。例子是：你的身姿美丽，功德稀有，谈论的姿态新颖。四大部洲的照明日月双星和眼生的甘露食物者（天人），在三十一个世间里用嘈杂的语言宣扬，以至于梵天的女儿妙音天女也发出呻吟般的请求。这是个例子。第十三，原因的修饰是：从能知的原因中产生所要证实的，或者从产生的原因中显示出产生同样的结果。例如：从你美丽的容颜的眼角，产生欢喜的新芽，以及从年轻莲花的雄蕊中，无论什么都散发出蜂蜜的盛宴。这是个例子。第十四，精微的譬喻修饰是：事先考虑或者不考虑都可以，通过方法的关系，以暗示和特别的姿态来显示理解其他意义的言语。就像这样：拥有迷人眼睛甘露的梵天之女，以美丽的身体，以言语表达欲望的方式，用琴弦的伪装来追求意义。这是个例子。第十五，部分的修饰是：不清楚地说出所要表达的事物，而是用隐藏的言语来结合。例如：狡猾的月亮因为自己的容颜，对衰减的规律感到沮丧，为了用美丽的伪装来掩盖，所以显示出新月般的姿态。这是个例子。第十六，顺序的修饰是：前面的表达方式先打开理解，然后后面的表达方式按照顺序清楚地显示出来，从而使人理解。例如：在美人的脸上，有莲花的眼睛，脸颊上有红色的斑点。仅仅凭借那容颜的光辉，也夺走了所有勇士的骄傲。这是个例子。第十七，欢喜的修饰是：仅仅听到所要表达的言语，心中就充满欢喜
English
Through power. It is spoken of as an exceedingly excellent nature. For example: The moons in the world are beautiful, but they cannot compare to your face. Your smiling face, even Brahma became four-faced out of love. This is an example. Twelfth, exaggerated imagination or fabrication is: For example, in order to please the master in the world, even a donkey is called a mule, fabricating through imagination, speaking praise that does not conform to reality. An example is: Your body is beautiful, your merits are rare, and the manner of speaking is novel. The sun and moon, which illuminate the four continents, and the nectar-eating beings born from the eyes (devas), proclaim in the thirty-one realms with clamorous words, so that even Saraswati, the daughter of Brahma, offers a request with a groan. This is an example. Thirteenth, the ornament of cause is: From the cause of knowledge, the object to be proven is produced, or from the cause of generation, it is shown that the same result is produced. For example: From the corner of your beautiful face, a new sprout of joy arises, and from the stamen of a young lotus, whatever is scattered is a feast of honey. This is an example. Fourteenth, the subtle simile ornament is: Whether considered beforehand or not, through the relationship of method, speech that shows understanding of other meanings through hints and special gestures. Like this: The daughter of Brahma, with enchanting eyes of nectar, with a beautiful body, in the manner of expressing desire with words, seeks meaning through the guise of a zither. This is an example. Fifteenth, the ornament of part is: Not clearly stating the object to be expressed, but combining with hidden words. For example: The cunning moon, because of its own face, is disheartened by the law of decay, and in order to conceal it with a beautiful disguise, it shows the appearance of a new moon. This is an example. Sixteenth, the ornament of sequence is: The preceding expressions first open understanding, and then the following expressions are clearly displayed in sequence, thereby making one understand. For example: On the face of the beauty, there are lotus eyes, and on the cheeks there are red spots. By the splendor of that face alone, the pride of all heroes is also taken away. This is an example. Seventeenth, the ornament of joy is: Merely hearing the words to be expressed, the mind is filled with joy