Tibetan
་མངོན་པ་ཡིན། །ཤིན་ཀུན་མ་ནི་ཐོད་པ་ཟླུམ་པ་ལ། །ལོ་ཐོད་བར་ཉག་འཁོར་རྒྱ་སྔོན་བས་ཆེ། །རྒྱུ་ཚོགས་ཆེ་ལ་དར་བས་གཞན་དག་གནོན། །སྤྱི་བོ་མཁར་པ་ཐོད་པ་ཆུང་བ་ལ། །ལོ་མ་རན་ཞིང་སྔོན་པས་ཁ་དོག་སྔོ། །མཚན་ཉིད་གཞན་རྣམས་མཚུངས་ཤིང་རྒྱ་གསར་ཀྲོག །བལ་པོ་ཧོར་དུ་བརྫུས་དང་མ་འཛོལ་ན། །ཧོར་གྱི་མཇུག་དང་རྒྱ་ཡི་ཐོག་མ་རུ། །བྱུང་ བའི་རོལ་མོ་ཁྱད་གཞིས་འཕགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་མཆེད་དོད་ལ་ཐོད་ལོ་མཆུ་ཞིང་གབ། །ཐོད་ཁྱིམ་ཟད་མཚམས་རྩ་རིས་བྱེ་ཁ་མངོན། །གཡའ་མདངས་གསེར་ཞག་ཅན་དང་སྔོ་ནག་སོགས། །སྣུམ་བག་གཞན་བས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ལ། །སྐད་སྙན་འཁྲོལ་ཞིང་རྒྱང་གྲགས་ཆེ་བ་ཡོད། །རྒྱ་སིལ་ལེགས་དང་དྲིལ་བུ་ཁྱད་འཕགས་དུས། །སྤུབ་ཆོལ་ཉུང་བས་ཕལ་རྣམས་ཕྱི་ནས་བྱུང༌། །ཤིན་ཏུ་གསར་པ་ཁ་དོག་སྐྱའམ་གནག །རྒྱུ་ཚོགས་ལྡན་ཞིང་སྐད་སིང་སྙན་ཆ་ལྡན། །བལ་ཆོལ་སྦལ་མགོ་མ་དང་སྤྲེལ་ཐོད་མང༌། །ཐོད་པ་ཅུང་ཆུང་དེ་ཡང་ཅིག་ཤོས་སུ། །ཅིག་ཤོས་ཤོང་ཞེས་ཟེར་ཡང་ཆེ་ཆུང་དུ། །མངོན་པ་ཀུན་ལ་ཡོད་པས་མ་ངེས་ལ། །སྲུབས་རིས་གསལ་ཞིང་ལི་མདངས་སེར་སྐྱར་སྣང༌། །བོད་ནི་གྲ་སྦུག་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ། ལྷོ་མོན་དག་ནས་གསར་བྱུང་བལ་རྒྱུད་བཟོ། །རྒྱ་གསར་དག་དང་འཁྲུལ་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །སྔོན་རབས་འཇང་སྦུབ་སོགས་ནི་རྟོགས་བང་སླ། །གང་ཡང་རྒྱུ་ལ་རྒོད་གཡུང་བྱེ་བྲག་གིས། །ཡས་སྦུབ་མས་སྦུབ་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡིན། ༈ །ཐུགས་རྟེན་རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བོད་གསུམ་ལ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་པདྨ་སྤུངས་པ་ནས། །མྱང་འདས་བར་གྱི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་བཤད་ལས། །བོད་དུ་བྱོན་པ་ལྷ་བབས་རྣམ་རྒྱལ་གཉིས། ། དེ་ཡང་པད་སྤུངས་དབུས་དང་ཤར་ནས་དར། །པདྨ་ཁ་སྦྱར་ཞུམ་ལ་བུམ་སྨད་རྒྱས། །རིམ་པས་སྙོང་ལ་བྲེ་ཡང་ཀྲོང་བ་ལ། །ཡ་མཐའ་བྱིལ་མོ་རྩེ་གདུགས་ཐེག་མོའི་སྟེང༌། །ནོར་བུ་པདྨའི་འབུས་ནས་འཐོན་པ་འམ། །ཉི་ཟླས་སྤྲས་པ་ཕལ་ཆེར་ལི་དཀར་མོད། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ཀ་མ་རུ་པའི་རྡོར། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བཀོད་པའི་གནྡྷོ་ལ། །དེ་ཡི་འདྲ་ཅོག་བོད་དུ་བྱས་པའང་སྲིད། །རྒྱ་ནག་པ་ནི་རྒྱ་རག་ཚ་གསེར་ཅན། །བོད་རྙིང་པདྨ་རྐྱང་སྦྱར་གཉིས་པ་མང༌། །མས་མཐར་མུ་ཏིག་སྤྲས་དང་བུམ་སྟོད་རྒྱས། །བྲེ་དཔངས་དམའ་ལ་མ་མཐར་ཟེ་པྲོག་ཅན། །ཆོས་འཁོར་སྲིད་ཐུབ་སྦོམ་ལ་ཆར་ཁེབས་སྦུབ། །རྩེ་མོ་པད་འབུས་ཏོག་གམ་ཉི་ཟླས་སྤྲས། །དབུས་ན་ལྕགས་མངོན་ལྕགས་ལྟེ་མ་རུ་གྲགས། །ཞབས་བགགས་མེ་ལོང་ཅན་ལ་མེ་ཞབས་མ། །ལ་མཚལ་མ་ནི་
Chinese
是显现。甚昆玛是头盖骨圆形的，颅骨之间的缝隙比汉地的要大，材质多，因繁荣而压倒其他。尸陀林头盖骨小，叶子成熟，颜色是蓝色的，其他特征相同，是新汉地的。尼泊尔如果伪装成蒙古或者不掺杂，在蒙古的末尾和汉地的开头，出现的乐器是特殊的，生殖器突出，头盖骨的叶子是尖的，隐藏的。头盖骨的边缘，根部的纹路，裂缝明显。有铜绿，有金漆，有蓝黑色等，油腻，比其他的看起来漂亮，声音悦耳，传播远。汉地的钹好，铃铛特殊的时候，空隙少，所以一般的都是后来出现的。非常新的颜色是灰色的或者黑色的，材质好，声音清脆悦耳。尼泊尔的钹，蛤蟆头和猴头多，头盖骨稍微小，那也是另一种。另一种叫做雄，但是大小上，在所有显现中都有，所以不确定，缝隙的纹路清晰，有红色的光泽。西藏是扎布本身，同样地，从南方门隅新出现的尼泊尔血统的制造。和新汉地的混淆，以前的嘉绒钹等容易理解。任何材质上，都有雄雌的区别，上钹下钹差别很大。 心之所依，印度汉地西藏三地，在圣地从莲花聚到涅槃之间的八种形象的解说中，到西藏的是天降和尊胜两种。 那也是莲聚从中间和东方兴盛，莲花合拢，收缩，瓶子的下部增大，逐渐变细，量具也直立，上端是圆的，顶端是伞盖，在承托之上，宝珠从莲花中生出，或者用日月装饰，大部分是白色的。菩提树和卡玛茹巴的石，金刚座的布局的香室，也许在西藏也做了那样的仿制品。汉地的是汉地酒红色金色，西藏旧的是莲花单合两种多，下端用珍珠装饰，瓶子上部增大，量具矮，最下端有尖顶。法轮能镇压，粗大，有遮雨的管子，顶端是莲花苞或者用日月装饰，中间有铁显现，叫做铁脐。底部有镜子，没有火底座。红色的。
English
It is manifest. Shin Kun Ma is a round skull, the gap between the skull bones is larger than that of Han Chinese, the material is abundant, and it overwhelms others due to prosperity. The charnel ground skull is small, the leaves are mature, and the color is blue, other characteristics are the same, it is the new Han Chinese. If Nepal pretends to be Mongolian or is not mixed, at the end of Mongolia and the beginning of Han China, the appearing musical instrument is special, the genitals are prominent, the leaves of the skull are sharp, and hidden. The edge of the skull, the root pattern, and the cracks are obvious. There is patina, gold paint, blue-black, etc., oily, more beautiful than others, the sound is pleasant, and the propagation is far. Han Chinese cymbals are good, and when the bells are special, the gaps are small, so the general ones appeared later. The very new color is gray or black, the material is good, and the sound is crisp and pleasant. Nepalese cymbals, toad heads and monkey heads are abundant, the skull is slightly smaller, and that is another kind. The other is called Xiong, but in terms of size, it exists in all manifestations, so it is uncertain, the texture of the cracks is clear, and there is a reddish luster. Tibet is Zhabu itself, and similarly, the newly emerging Nepalese lineage from the southern Mon. Confused with the new Han Chinese, the former Gyarong cymbals, etc. are easy to understand. In any material, there are male and female differences, and the difference between the upper and lower cymbals is very large. The support of the heart, in the three places of India, Han China and Tibet, in the explanation of the eight forms from the lotus gathering to Nirvana in the holy land, the two that came to Tibet are the Descent from Heaven and the Victorious Banner. That is also the lotus gathering flourished from the middle and east, the lotus is closed, shrinks, the lower part of the bottle increases, gradually thins, the measuring tool is also upright, the upper end is round, the top is an umbrella cover, above the support, the jewel is born from the lotus, or decorated with the sun and moon, most of them are white. The Bodhi tree and the stone of Kamarupa, the perfume chamber of the Vajra Throne layout, perhaps such replicas were also made in Tibet. The Han Chinese is Han Chinese maroon gold, the old Tibetan is more of the lotus single and combined, the lower end is decorated with pearls, the upper part of the bottle increases, the measuring tool is short, and the lowest end has a spire. The Dharma wheel can suppress, thick, with a rain-covering tube, the top is a lotus bud or decorated with the sun and moon, there is iron manifestation in the middle, called the iron navel. The bottom has a mirror, no fire base. The red one.
Tibetan
རྒྱ་གྲམ་དེ་ཡིས་བྱུགས། །བྲེ་ངོས་སྤྱན་སོགས་མདུན་རྟགས་བྱས་པའང་ཡོད། །རྙིང་པ་རྣམས་ལ་ནང་བཞུགས་རིང་བསྲེལ་དང༌། །ཇོ་བོས་རབ་གནས་འཐོར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད། །འདྲ་ཅོག་གསེར་མ་བཀའ་གདམས་རག་སྐུར་མཚུངས། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ནི། །ལི་ཡི་ཞག་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཁོ་ན་ལས། །འདྲིས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ། །རྣམ་པར་ དཔྱོད་པའི་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་མོད་དེ། །དེ་དུས་རྒྱུ་ཡང་འདུ་ཤེས་གཞུངས་པ་དང༌། །དཔྱོད་པ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུས་ལ་གོམས་པ་དང༌། །མིག་སྔར་མང་མཐོང་ནན་ཏན་འདྲིས་པ་ལས། །འབྱུང་གིས་དཔྱད་སྟོན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མིན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཟོང་གིས་སྤངས་པ་ལས། །ཉམས་ཀྱིས་སྤངས་པ་གོད་ཁ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཐུ་ལ་གོམས་པར་མཛོད།། །།བཞི་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་འབའ་ཞིག་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པའི་ལུང་སྟོན་པ་ནི་འཕགས་པ་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཞིག་གིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བར་བྱེད་པ་ལས། གང་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པ་སྐྱུ་རུ་ར་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། སྲོག་ཤིང་ཁབ་ཙམ་བཙུགས་ནས་གདུགས་རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་འདོགས་པར་བྱེད་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་མཚོན་གང་ཙམ་ཞིག་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བསོད་ནམས་དེ་ལ་བསོད་ནམས་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། འབུམ་གྱི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ལུས་འཕགས་མོའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་བསད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་གི་བརྒྱད་ཆ་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རི་མོར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བར་བྱ་བ་ལ་
Chinese
用十字架涂抹，也有用斗面、眼睛等做标记的。旧的里面有内装舍利，以及觉沃（佛像）加持后散落的两种。佛像擦擦像金擦擦一样，与噶当擦擦、铜像相似。如此这般，身语意的所依，仅仅依靠沥青和生殖器，对于熟悉的人来说，是与生俱来的自性。虽然具备三种辨别的能力，但那时原因也是意识的引导，辨别力强大且习惯于历史，从眼前多见、认真熟悉中产生，不是仅仅通过看到就能进行辨别。世间因为钱财而舍弃，比因为修行而舍弃的损失更大。要习惯于辨别的力量。 第四，从利益的角度，像这样珍贵的物品仅仅对身语意所依进行供养的教证，出自《圣大声经》。阿难，如果有人建造像那样的楼房，并布施给四方的僧众，不如有人将如来完全涅槃后的舍利，像芥子那么大，放入像小酸果那么大的佛塔瓶中，竖立像针那么细的生命树，悬挂像乔木叶子那么大的伞盖，或者塑造一尊一拃高的如来身像。阿难，后者的福德连前者福德的百分之一都比不上，千分之一、百万分之一，数量、部分、比喻、大小都比不上。为什么呢？因为如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，具有不可估量的法，具有不可估量的戒律，不可估量的禅定，不可估量的智慧，不可估量的解脱，以及不可估量的解脱智慧。又说，阿难，莲花色比丘尼的儿子，摩揭陀国的国王阿阇世，杀害了继承王位的父亲，为了供养如来的遗骨，对八分之一的遗骨进行恭敬、尊重，视为上师，绘画，供养，铭记，祈祷。
English
It is smeared with a cross, and there are also marks made with the face of a bre, eyes, etc. The old ones contain relics inside, and the two types of empowerment scattering by Jowo (Buddha image). The Tsa-tsa image is like a golden Tsa-tsa, similar to the Kadampa Tsa-tsa and bronze statues. Thus, the supports of body, speech, and mind, rely solely on bitumen and genitals, and for those who are familiar, it is an innate nature. Although possessing the three abilities of discernment, at that time the cause is also the guidance of consciousness, with strong discernment and familiarity with history, arising from seeing much before one's eyes and being diligently familiar, not just from seeing alone. In the world, abandoning due to wealth is a greater loss than abandoning due to practice. One should become accustomed to the power of discernment. Fourth, from the perspective of benefits, the scriptural authority for making offerings solely to the supports of body, speech, and mind with such precious objects comes from the Noble Great Sound Sutra. Ananda, if someone builds a building like that and gives it to the Sangha of the four directions, it is not as good as someone who places a relic the size of a mustard seed of the Tathagata who has completely passed into Nirvana, into a stupa vase the size of a small amla fruit, erects a life tree as thin as a needle, hangs a parasol as large as a juniper leaf, or creates an image of the Tathagata one span high. Ananda, the merit of the latter does not even come close to one-hundredth of the former merit, not even one-thousandth, one-millionth, in number, part, metaphor, or size. Why is that? Because the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, possess immeasurable Dharma, immeasurable discipline, immeasurable samadhi, immeasurable wisdom, immeasurable liberation, and immeasurable wisdom of liberation. It also says, Ananda, the son of the Bhikshuni Lotus Color, King Ajatashatru of Magadha, killed his father who inherited the throne, and in order to make offerings to the relics of the Tathagata, he treated one-eighth of the relics with reverence, respect, regarded them as a guru, painted them, offered to them, remembered them, and prayed to them.